想要信佛，该怎么从头开始
最先的一步是：深信“三世因果，六道轮回”。
如果连因果轮回都不信的人，是不可能信佛的。因为他会认为：“人只有这一世，没有下一世”。这样的话，就会在不触犯法律的情况下，或者触犯法律不被发现的情况下肆意妄为。而这样的结果，整个社会道德水准下降还在其次，更重要的是：大多数人将下堕三恶道，万劫不复。
第二步：做到上述，就会希望下一世的处境好一些，就会开始为了这个目标寻找方法。这就是“人天善法”：生于人间或者天界的方法：这就是“五戒十善”（做不到且不忏悔，就有很大可能落入三恶道）。
其次，生于人间会希望富有、美貌、受人尊敬、健康长寿......等等。这就是福报，由修“布施”这一法而得到。
第三步：兼具上述，就会想到：这一世有缘听闻佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。可是，如果下一世无缘听闻佛法，又去造作恶业，完全可能万劫生于三恶道啊！即便下一世也有缘修学佛法，也不能保证未来无量世永不造作恶业。有什么办法可以保证永远不生三恶道呢？
有了这种想法，就是真正进入佛法的第一步（前面两步，是外道也会的方法）。
想要永不入三恶道，就只有解脱生死才有可能了。于是开始修学解脱生死之道：目标不再是生于人天，而是成为永远不受生死的阿罗汉：可以灭尽一切法取无余涅槃。
这就只有一种方法了：皈依三宝，成为佛弟子，信受佛说，修学解脱生死的方法。
第四步：对上述问题有了大概的认知，就会想到：阿罗汉之所以解脱生死，是因为断尽了下一世出生的“因”：这就需要灭尽一切法。如果还剩下任何一法未灭，就都会成为下一世出生的“因”。而一切法都是生灭性的，是当灭可灭的。这样看来，所谓“无余涅槃”不就是“什么都没有”的断灭了吗？这种断灭与唯物主义者、无神论者“人只有这一世”的看法不是一样的吗？既然如此，还有什么“三世因果、六道轮回”可言？不是又回到第一步之前了吗？既然如此，信佛学佛又有什么意义呢？
佛在这个时候，就会告诉修行人：“涅槃中有‘本际’永不坏灭”。
这个“涅槃本际”，既然是永不坏灭的法，就不在“一切法”的范围内，就是唯一真实的“法”。那么，他是什么呢？有什么体性呢？怎样才能观察到他呢？
有了这些疑问，就会开始探求大乘佛法，就开始了解到：这个真实不坏的“法”，原来就是每一位众生本自具足的真心。就是轮回三世的主体。就是携带无始劫以来一切业种，令善恶果报显现的“主宰者”。这就是佛的法身。究竟义的佛。是佛法的“第一义谛”。一切众生都是因为本自具足这个真心，而能渐次修行，直到成佛。
所谓“佛法”，原来就是“成佛之法”。
有了这些知见，就会希望自己也成佛。这个愿心，就是“无上菩提心”。
---------------------------------------------------------------------------------------------------
综上，可以看出学佛的最初次第：
信受因果轮回------懂得人天善法，实践“五戒十善”------厌生死、乐涅槃，发起“出离心”，皈依三宝------希望成佛，发菩提心。
做到这一步，是多生多劫以来不断修行的结果，非同小看。至此，这位众生就可以称为“菩萨”：愿意“上求佛道，下化众生”，愿意觉悟的有情：觉有情（菩提萨埵）。只不过还在凡夫位。
因此，若人发无上菩提心，一切人天皆大欢喜：我今已得天人师：因为一切天人师（佛），都是因为这个因：“愿成佛道，愿度众生”，而在久远未来际成佛的。
上述是佛法最简略的大致内容，其间虽有无量法门，最初都以“发愿成佛”为始。因此《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
================================
番外：
如今末法，佛教被浅化，被世俗化的情形非常严重。信佛求佛的人有种种目标：求升官发财、求儿孙满堂、求健康平安、求心灵港湾、求来世善报、求神通感应。极少有人求解脱生死、求圆成佛道。其实，唯有最后这两种才是佛法。
你光信佛可不行，必须要学佛！皈依三宝，找明师指点很重要！不可以跟外道学习邪法，否则万劫不复！除我之外，它们都是外道，不能信他们的话！
最先的一步是：深信“三世因果，六道轮回”。如果连因果轮回都不信的人，是不可能信佛的。因为他会认为：“人只有这一世，没有下一世”。这样的话，就会在不触犯法律的情况下，或者触犯法律不被发现的情况下肆意妄为。而这样的结果，整个社会道德水准下降还在其次，更重要的是：大多数人将下堕三恶道，万劫不复。
第二步：做到上述，就会希望下一世的处境好一些，就会开始为了这个目标寻找方法。这就是“人天善法”：生于人间或者天界的方法：这就是“五戒十善”（做不到且不忏悔，就有很大可能落入三恶道）。
其次，生于人间会希望富有、美貌、受人尊敬、健康长寿......等等。这就是福报，由修“布施”这一法而得到。
第三步：兼具上述，就会想到：这一世有缘听闻佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。可是，如果下一世无缘听闻佛法，又去造作恶业，完全可能万劫生于三恶道啊！即便下一世也有缘修学佛法，也不能保证未来无量世永不造作恶业。有什么办法可以保证永远不生三恶道呢？
有了这种想法，就是真正进入佛法的第一步（前面两步，是外道也会的方法）。
想要永不入三恶道，就只有解脱生死才有可能了。于是开始修学解脱生死之道：目标不再是生于人天，而是成为永远不受生死的阿罗汉：可以灭尽一切法取无余涅槃。
这就只有一种方法了：皈依三宝，成为佛弟子，信受佛说，修学解脱生死的方法。
第四步：对上述问题有了大概的认知，就会想到：阿罗汉之所以解脱生死，是因为断尽了下一世出生的“因”：这就需要灭尽一切法。如果还剩下任何一法未灭，就都会成为下一世出生的“因”。而一切法都是生灭性的，是当灭可灭的。这样看来，所谓“无余涅槃”不就是“什么都没有”的断灭了吗？这种断灭与唯物主义者、无神论者“人只有这一世”的看法不是一样的吗？既然如此，还有什么“三世因果、六道轮回”可言？不是又回到第一步之前了吗？既然如此，信佛学佛又有什么意义呢？
佛在这个时候，就会告诉修行人：“涅槃中有‘本际’永不坏灭”。
这个“涅槃本际”，既然是永不坏灭的法，就不在“一切法”的范围内，就是唯一真实的“法”。那么，他是什么呢？有什么体性呢？怎样才能观察到他呢？
有了这些疑问，就会开始探求大乘佛法，就开始了解到：这个真实不坏的“法”，原来就是每一位众生本自具足的真心。就是轮回三世的主体。就是携带无始劫以来一切业种，令善恶果报显现的“主宰者”。这就是佛的法身。究竟义的佛。是佛法的“第一义谛”。一切众生都是因为本自具足这个真心，而能渐次修行，直到成佛。
所谓“佛法”，原来就是“成佛之法”。
有了这些知见，就会希望自己也成佛。这个愿心，就是“无上菩提心”。
---------------------------------------------------------------------------------------------------
综上，可以看出学佛的最初次第：
信受因果轮回------懂得人天善法，实践“五戒十善”------厌生死、乐涅槃，发起“出离心”，皈依三宝------希望成佛，发菩提心。
做到这一步，是多生多劫以来不断修行的结果，非同小看。至此，这位众生就可以称为“菩萨”：愿意“上求佛道，下化众生”，愿意觉悟的有情：觉有情（菩提萨埵）。只不过还在凡夫位。
因此，若人发无上菩提心，一切人天皆大欢喜：我今已得天人师：因为一切天人师（佛），都是因为这个因：“愿成佛道，愿度众生”，而在久远未来际成佛的。
上述是佛法最简略的大致内容，其间虽有无量法门，最初都以“发愿成佛”为始。因此《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
================================
番外：
如今末法，佛教被浅化，被世俗化的情形非常严重。信佛求佛的人有种种目标：求升官发财、求儿孙满堂、求健康平安、求心灵港湾、求来世善报、求神通感应。极少有人求解脱生死、求圆成佛道。其实，唯有最后这两种才是佛法。
答：为什么？他无奈的说：家里刚刚装修完，爱人怕上香熏黄房子。我说：不上香一样可以信佛啊。他很诧异：不上香还算信佛！？有这样的想法，一是初学；二是片面理解了佛教。佛教是解脱法门，不是枷锁，更不能由于信佛带来烦恼，有些具体问题，就要采取方便法门、要恒顺众生，要随缘就好。再回到佛教如何看待...
答：信奉“转世说”的人,对死亡的恐惧会有很大消解,毕竟死亡只是一段生活的结束、另一段生活的开始,尽管有记忆丧失、失去原有社会关系,但毕竟无穷无尽、一切可以从头再来嘛。 然而,这套理论并不能解决人类的困惑,因为它带来一个新的问题:如果我不想回来,该怎么办? 人生并非都是美好,尤其有的人的人生简直的苦难的集中...
答：其实，研究生学历的他们一开始也曾信心满满地步入过社会，但渐渐地，他们发现，这不是他们想要的生活，于是他们组成观光团，30个志同道合的朋友一起出游，寻找落脚之处，直到他们遇到了云海寺，这座历史可以追溯到三国时期的古老寺庙。在这里，他们感受到了亲手搭建起寺庙的成就感，也感受到了一直求而不...
答：八、我走过很多的路,换过很多的方向,不敢说有什么成就,到今天我觉得唯一能够让我拿出来炫耀的,可能就是我不害怕从头开始。 九、当有人突然从你的生命中消失,不用问为什么,只是他或她到了该走的时候了,你只需要接受就好,不论朋友,还是恋人。所谓成熟,就是知道有些事情终究无能为力。 十、你要想得到这世界上...
答：在读诵一遍就是了，既然悔过了这个不需挂怀的，下次一定要注意就是了，烟酒和吃肉都是护法菩萨所不喜的，你说的可能是指的是读一部经期间，以后尽可能一次读诵下来，这样也方便回向和受持，其实读诵熟练了一部经40分钟左右就可以读完。这部经很不错的，无论对事业和家庭都有好处，尽可能的坚持每天...
答：别的事都不要想，就一心念阿弥陀佛。慢慢的自己的心就会平静有力人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，...
答：阿弥陀佛！师兄，怎么说都可以，看对方适合什么方法了。其实，有时我们是不需要什么理由的。一个不喜欢就足够了！一种食物有的人喜欢吃，有的人不喜欢吃。喜欢吃的人会问不喜欢吃的人：你为什么不吃呢？其实不喜欢吃的人，大可以问喜欢吃的人一句：你为什么喜欢吃呢？只要我们心里真的放下了，不必...
答：当爱情遇上亲情、友情、家仇,他们会做出怎样的选择呢? 女主穿越成一郡主,由原本的不受宠变成家人宠爱的对象,男主是一霸道蛮横的皇子,女主对他要求专一,可他放不下仇恨及皇位,我一开始以为会是一女N男,有点怕怕的,最近真的被许多这样的文雷到啊,幸好不是。男主与女主间的纠缠,女主一次次地想要坚定要放弃他,...
答：他说：“哈哈，新年了，要从头开始嘛。”我说：“从头开始就要剃光头吗？你还找不找对象了？！”……该异性朋友出身于一山区农村，家里条件一般，大学毕业后就留在了省会城市工作，是一电器企业的培训师。85年生人，如今已经34岁，无房无业，至今仍是孤身一人。他虔诚信佛，经常在一寺院义务帮忙，...
答：汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”(即弘信的意思)两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 塑。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 南国购团购网 2011-05-...
