佛门七大清规和八大戒律
就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安康；来世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清静居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。出家比丘以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯。譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。
因此，希望信众不要好高骛远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。
怎样戒杀呢？上自诸佛圣人、师僧父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，凡是有生命的动物都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生。不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。
怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物，寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一草一木，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。
怎样戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。
怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。以上四种妄语，要坚持勿犯。另有一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。
怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮。除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生。因此，学佛人防患未然，应持酒戒。
我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。
戒为三学、六度之首,也是佛法修学的基础项目
【1.戒】
戒,梵语尸罗,意为清凉。所以名之
为清凉,主要是就其作用而言。正如《大乘义章》所说:言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎非,焚烧行人,事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也,以能防禁,故名为戒。
在我们内心,三毒烈火时时燃烧,不曾少息。由此带来的煎熬、痛苦和热恼,又会引发诸不善行,成为新一轮痛苦之因,使烈火继续蔓延,所谓“贪恚痴火常炽然”。而戒正是止息热恼的有效途径,从这个意义上说,具有清凉的内涵。
此外,戒还能警策身口意三业。《四分律含注戒本疏》说:戒有何义,义训警也。由警策三业,远离缘非,明其因也。
【2.律】
律,梵语毗奈耶、毗尼。《四分律删繁补阙行事钞》说:
初言毗尼(或云毗奈耶,或云毗那耶),此翻为律。即《四分》十八法中,毗尼及律二名不并。又《增一》中七种律也,谓七毗尼。或以灭翻,从功能为号,终非正译,故以律翻之,乃当正义。
律具有调伏、灭、离行等内涵。所谓调伏,主要针对眼、耳、鼻、舌、身、意六根。这是我们接收外部信息的六个窗口,也是引发贪嗔之心的主要渠道。稍不留意,就会因所见所闻将烦恼调动起来。所以,佛法修行要“都摄六根”正如《四分律行事钞资持记》所说:
律者梵云毗尼,华言称律……不出三义:初言律者法也,从教为名,断割重轻开遮持犯,非法不定……二云律者分也,谓须商度,据量有在,若律吕之分气也……三云律字安聿,聿者笔也,必审教验情,在笔投断。
【3.波罗提木叉】
波罗提木叉为梵语,汉译为别解脱、处处解脱、别别解脱、随顺解脱等
《大乘法苑义林章》说:
别别防非,名之为别。能防所防,皆得别称。戒即解脱,解脱恶故。
别解脱有两重含义,《大乘义章》说:言木叉者,此名解脱……何故戒行名为解脱?有其两义:一者戒行能免业非,故名解脱。二能得彼解脱之果,故名解脱。
若严持某戒,即能从某种不善行为中解脱出来。持不杀戒,可从杀生恶行中解脱出来;持不盗戒,可从偷盗恶行中解脱出来。同时,持戒还能使我们成就解脱圣果。声闻的五分法身,为戒、定、慧、解脱、解脱知见。持戒,是迈向解脱的第一步,如果没有戒,就无法进一步得定发慧,所以这是基础而关键的一步。
《遗教经》说:汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝,当知此则是汝大师。若我住世,无异此也。
清规：
“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”
戒律
其实戒律是道教徒必须遵守的戒条和法规，历史非常悠久。它最早起源于中国古代的斋戒，在那时被道教徒称为“道戒”。在早期的道教经典中，都有关于道戒的记载，比如《太平经》等。相传张道陵创立五斗米道时，就已经有了戒律。到后来，大多数的道教派别包括天师道、上清道在内，基本上都有了正式的戒律。 道教的传戒种类很多，基本的戒条有所谓三戒、五戒、八戒、十戒，另外还有原始天尊二十七戒、一百二十九戒、三百戒甚至一千戒等等。其中，全真教尤其重视戒律，要求道士依次修持初镇、中极、天仙等戒，女性道士还要修持女真九戒。而另一大派正一道的戒律则相对比较松弛。
不通的流派，不同的地域，甚至不同的山门，都有不同的清规戒律，似乎没有什么楼主所说的七大清规八大戒律一说。
不管怎么变，基本都包含“不杀、不盗、不邪淫、不妄语”的内容。
答：实现个人精神成长。同时，戒律清规也是佛教文化传播和传承的重要载体，它们构成了佛教文化的独特内涵，为后世信徒提供了修行的指南。总的来说，戒律清规是佛教中对于信徒行为和生活方式的详细规定，它们共同构成了佛教修行的基本准则，对于信徒的修行和佛教文化的传承具有重要意义。
答：就是戒律 有五戒 、28轻戒、 48轻戒 、具足戒---男的250戒 ， 女的300戒。
答：清规戒律是佛教为僧尼所规定的必须遵守的生活准则。泛指规章制度，多指束缚人思想行为的死板的规章制度。“清规戒律”是维持寺院清净和约束佛教徒行为的规章制度。戒律 先谈“戒律”。“戒”，梵语sila，佛教用以称一切“防非止恶”之事。“律”，梵语vinaya，意为“调伏”。作为“三学”（戒、定、慧...
答：性戒是不论当初佛陀是否制戒，原本就必须持守的；而对于遮戒，社会则一般不认为是罪恶，它是佛教为防止世人讥嫌，避免由此引发其他罪过，而制定的戒律。在《沙弥律要节录》中，佛陀这样教导我们：“若依我为师者，不得饮酒，亦不与他饮，不贮畜。有重病者，医教以酒为药，乃暂权开听，非谓长途服食...
答：清规戒律的解释[convention] 本义是佛教、道教寺院中僧尼 必须 遵守的规章 制度 ,现在则用来 比喻 束缚人的 不必要 的规定与 限制 ,有贬义 详细解释 (1).僧尼、道士必须遵守的 规则 和戒律。 艾芜 《游成都文殊院有感》 ：“我 建议 新入寺庙的僧徒，清规戒律 尽量 少些， 或者 加以 改革 ，...
答：」 【释义】：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。 【读音】：qīng guī jie lǜ 【近义词】：墨守成规 因循守旧 【反义词】：打破常规 推陈出新 【例句】： 1.但这些清规戒律使得市场越来越小。 2.我被清规戒律束缚住了。 3.对党...
答：清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。清规戒律多指不合理的条条框框，是应该否定的
答：词目 清规戒律 发音 qīng guī jiè lǜ 释义 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。 近义词 墨守成规因循守旧 反义词 推陈出新打破常规 引用 《木兰奇女传》第十二回 香元参禅难丧吾 太宗 ...升座说法。本寺住持香元和尚，上前说道：“小僧自...
答：戒律清规，是佛门弟子所要遵守的规矩法则，戒律是佛所制，清规是祖师所制。剃度出家，是出世俗之家，出烦恼之家。剃度是出家所举行的仪式，由自己中意的师父给自己剃掉头发，念诵法语，礼佛礼师，而成为出家人身份。
答：拼音：qīng guī jiè lǜ解释：原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。出处：《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”例句：老先生～很多，学生们都很怕他。
