为什么有那么多关于昆仑山的传说？
昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。
《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。
中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是炎黄子孙的发源地。然而，昆仑山并非许多神话里所提到的那座“昆仑山”，而是昆仑山脉。神话中的昆仑山乃是存在于现实的“昆仑仙山”。
昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。
传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。
。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。”
西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通,给人以西王母高高在上的至上印象。作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国，西王母信仰才渐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。
我们现在所定义的昆仑山，是指位于青藏高原上，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里的昆仑山。
在中国人的心目中，昆仑山有着举足轻重的地位，又被称为中华第一神山，华夏龙脉之祖。
也许你会奇怪，华夏文明明明发源于东方，但是怎么将青藏高原上这样一个人迹罕至的大山奉为华夏的龙脉，第一神山呢？莫不成我们的文明发源地是在青藏高原？
民国学者顾颉刚曾经考证过昆仑山的来历，他将昆仑山分为两个概念，一个上上古神话中的昆仑山，这里的昆仑山，就像是希腊神话中的奥林匹斯山一样，奥林匹斯山上住着万神之王宙斯，而神话中的昆仑山，也是众神之所。
《海内西经》中说：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万何。上有 木禾 ，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明 兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁弈莫能上冈之岩。
意思就是，昆仑山，是上帝在人间下界的都城，也不是一般人能爬上去的，非射落九日的大羿这样的人物才能爬上高高的山巅。当然大羿上昆仑山的目的我们都知道，他是为了向西王母讨要不死药。不过奇怪的是，这个昆仑山虽然号称是百神之所在，但是山海经中提到有名有姓的神只有西王母一个。所以，这个西王母后来也就演变成了西方群仙之首，和驻守东方蓬莱仙境的东王公，也就是后来所说的东华帝君。这一西一东两位上仙，也就成为秦汉时期中国原生神话和仙话传说的鼻祖了。
另一个概念就是地理上的昆仑山。但是这个昆仑山其实本来就是虚构出来的一个神话概念，所以随着古人眼界的不断扩大，昆仑山的位置也在不断地向西北移动，最后才定位到了现在的位置上，故而顾颉刚也不得不承认，古书上的昆仑山到底是指哪座山，他也搞不清楚。
昆仑山在现实中虽然没有具体的定位，但是经过了几千年的概念的不断沉淀，早已成为华夏民族的图腾之一。所以后世只要是涉及到中国神话背景的各类作品，也都脱不开几千年前就设定好的这个昆仑的世界观了。
奇峰婷婷玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕
答：传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。
答：方八百里，高万仞。面有九门，门有弯梁开明兽守之，百神闭闹谈之所在”，仿佛是神仙聚集的基地。既然被誉为“万神之山”，昆仑山上自然居住着许多神仙。其中，较为知名的有西王母、陆压道人、太上老君、元始天尊、女娲娘娘等。首先，西王母被传说居住在昆仑山的瑶池之中，关于她的传说颇多。在《...
答：《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是炎黄子孙...
答：既然是“万神之山”，那么一定“住着”很多神仙，像有名点的有西王母、陆压道人、太上老君、元始天尊、女娲娘娘等。西王母 传说西王母生活在西昆仑的瑶池中，关于她的传说有非常多。像在《山海经》中，她的外形就引起了大家的注意，“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，...
答：3. 盘古开天辟地 在天地未分之前，宇宙像一个大鸡蛋，盘古在其中沉睡了一万八千年。一天，他被雷声惊醒，用斧头劈开了大鸡蛋，从而创造了天和地。这个传说中的事件与昆仑山有着密切的联系，因为昆仑山被视为“万山之宗”和“龙脉之祖”。昆仑山是许多神话传说的发源地，包括广为人知的《嫦娥奔月》、...
答：人吃了后，浑身增力，十分有劲。蚩尤遂生霸池之心。与他族数十战，终于将盐池据为本族所有。蚩尤生性豪放，孔武有力，性喜争斗，但蚩尤也是个孝亲敬租之人。蚩尤听先人传说，他所统领氏族部落的根在昆仑丘，于是他率领部众携带食盐东行去寻根认祖。在昆仑丘，他祭拜了圣祖伏羲，将所带食盐分于...
答：在神话中，昆仑山是玉帝和王母的所在之处，知道今天，仍然有着许多关于昆仑山的神秘传说。今天就不一一细说了，主要说一下为什么会有那么多的神秘传说。通过地理知识我们可以知道，昆仑山贯穿了中国西部的山系，长达两千五百多公里，海拔也是高大五千多米，由于地形因素复杂，各种奇怪的环境和地形以及寒冷的...
答：昆仑山可谓是我国最神秘的山脉之一，它雄伟壮观，也被称为“万祖之山”。昆仑山位于我国青海省境内，就是这座充满无数传说的神秘山脉，令很多人都十分向往。那么，昆仑山为何被大家当做圣山呢？究其渊源，我国《山海经》中曾有记载：昆仑之墟，方八百里，高万仞，是西王母的瑶池所在。西...
答：传说昆仑山有九重天,能上九重天的都是大圣,大佛。同时昆仑山是黄河的源头,玉石矿产,奇珍异兽都非常丰富。那么,为什么昆仑山被叫做万山之祖,又是常年重兵把守呢,一切要从地理、历史、军事、人文这些因素来解说。在地理上,昆仑山脉横穿了现今的俄罗斯中部、南部地区,蒙古国,以及我国的新疆、西藏、青海、四川、内蒙古...
答：昆仑现在作为我国龙脉的发源地，属于万山之祖，昆仑山在我国文化中占有非常重要的地位，几乎可以说无可替代，现在的昆仑的名声都是通过传说中的昆仑神山获得的，可以说现在的昆仑其实得力于神话中的古昆仑，毕竟道家文化在我国占有非常重要的地位，而昆仑直接跟道家起源的传说有关，昆仑的地位有多重要可想而...
