康熙为什么禁止洋人传教？
原来，在康熙的晚年，因为选择接班人问题，皇子之间曾发生过一场夺位之争。一些传教士卷入其中，并支持雍正的政敌允禟，现在，雍正上台了，能不趁机收拾他们吗？再一个原因就是，在1715年，罗马教皇发布禁约，严禁中国教徒尊孔祭天，康熙也针锋相对地颁发内务府信票，只准承认中国礼仪的教士留在中国。在这个“礼尚往来”关乎国家尊严的问题上，雍正当然也不会含糊，他下令的这场驱逐行动，也可以说是康熙后期清政府与罗马教廷“礼仪之争”的继续。还有一个原因似乎也很关键，那就是基督教宣传人人平等，对君权提出了挑战，而且，这一思想被一些民间秘密反清结社组织所借用，这可是属于意识形态里渗透和反渗透的斗争，涉及到政权的稳定，对此雍正帝当然要予以打击和取缔。
其实这个转变也是在康熙时候，康熙前期是很支持西方传教士的，但是后来他和罗马教皇发生了权力争端。中国的皇帝认为君权天授，而罗马教皇认为东方帝国皇帝的权利也是他赋予。虽然只是虚名之争，不过古代人看重的就是那些东西，于是就驱逐传教士了。
其实，你跳出来一想，对宗教宽容不宽容，这从来就不是一个中国的问题。
宗教之间即使在这么极端的条件下也没有发生过什么重大冲突。中国古代政府，也就是古代的朝廷，也是这个态度。就拿清朝来说，佛教、喇嘛教、回教、萨满教、道教等多种宗教都能包容。
宗教之间即使在这么极端的条件下也没有发生过什么重大冲突。中国古代政府，也就是古代的朝廷，也是这个态度。就拿清朝来说，佛教、喇嘛教、回教、萨满教、道教等多种宗教都能包容。
新来了一个天主教，在当时的朝廷看来，洋和尚而已嘛。只要他们安分守己，传传教什么的，是民间的小事，根本无所谓。在中国历史上，其实非常罕见的对宗教进行政治迫害的事件，当然也有，比如著名的“三武一宗佛难”，这是佛教的用语。是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗，他们在位期间迫害过佛教。但问题是，你只要进入历史细节就会发现，这些迫害不是政治原因，就是经济原因，根本就没有宗教意识形态原因。所以，1721年，康熙的禁教令，到底是怎么回事，就要另作解释了。
在中国天主教历史上，康熙是一位与天主教关系密切的皇帝。在康熙时期，天主教得到了很大发展。康熙对天主教所作的支持第一件事就是为“汤若望历狱”平反。1661年2月5日(距今356年)夜，顺治皇帝去世了，年仅7岁的皇子爱新觉罗玄烨继位，即清圣祖康熙帝。顺治生前十分尊重传教士汤若望，任命他担任钦天监“监正”，主持修订历法。顺治去世后，在守旧的辅政大臣鳌拜等人的支持下，杨光先上书参劾汤若望，虽然在顺治母亲孝庄太后的保护下，汤若望等教士被赦免，但是鳌拜仍以杨光先代替了汤若望钦天监监正的职务，各地的传教事业也受到挫折。1668年，14岁的康熙帝临朝亲政。由于两宫皇太后屡次向他称颂汤若望的西洋历法，并说明汤若望之受迫害纯属受人诬陷，康熙决定亲自查明此事，为汤若望平反。康熙下令革除杨光先的职务，任命南怀仁为钦天监监正，并命令从各地被驱逐到广州的25位传教士各自返回本堂，公开传教。康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。
然而1704年，教皇命圣职部打出“禁约”七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖。甚至还派出特使多罗携带“禁约”去跟康熙谈判，要求康熙根据“禁约”颁布法令。由于罗马教廷支持反对中国礼仪的派别，实行过于僵硬的禁令，康熙认为天朝的尊严受到西方教士的侮辱，中华民族固有思想基础受到天主教教义的严重挑战，他不得不重提禁教之事。
康熙在教廷禁约上批示道：览此条约，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。况西洋人等无一人通汉书者，说言设论，令人可哭者多。今见来臣条约，竟是和尚道士异端小教相同。彼之乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。。康熙当下就拒绝了多罗的要求，并将其赶出京城、交给澳门总督看管，最终多罗死在了澳门狱中。
因为洋人传教所传的都是西方的礼教文化知识，与我国礼法不同。
康熙下令革除杨光先的职务，康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。
可能是因为洋人和自己本国的宗教信仰不同。
答：其实这个转变也是在康熙时候，康熙前期是很支持西方传教士的，但是后来他和罗马教皇发生了权力争端。中国的皇帝认为君权天授，而罗马教皇认为东方帝国皇帝的权利也是他赋予。虽然只是虚名之争，不过古代人看重的就是那些东西，于是就驱逐传教士了。
答：康熙皇帝学习科技是为了炫耀。出于对于汉人的威慑和警惕，满清王朝限制火器引入和发展，漠视西方科学技术，失去大好时机有人夸赞康熙皇帝学习西方科技，但是别忘了康熙学习西学的局限性，这种学习局限在宫中，引进西学也有限。他的动机和目的又是什么呢？康熙自己说：“眹幼时，钦天监汉官和西洋人不睦，……...
答：定三藩期间，比利时传教士南怀仁帮助铸造大炮。康熙
答：康熙皇帝也是与白晋等外籍大臣进行多次商讨的，虽然礼仪不同，但也因为王朝利益，体现出了极大的重视，康熙帝虽禁止了基督徒的传教，但有一技之长的洋人还是可以在华居住的，这也体现了康熙帝重视科学技术，不盲目施政，其中原因不言而喻。即使现在，不干涉主权国家的内政也是国际各界的共识。
答：究竟是文化传统还是宗教礼仪也一直存在争议。1704年天主教教皇否定了中国教徒的祭祀行为，并不允许相关教徒进行活动。这也彻底激怒了康熙，康熙下令驱逐部分传教士。这些传教士的中国之旅就此画上了句号，但他们所传播的文化和宗教的种子已经深深的埋在了清王朝的这片土地。
答：很长时间内市舶司等对外贸易机构仍然运行，到隆庆年间还主动＂开海＂（可以去查＂隆庆开关＂，古代对外贸易史上非常关键的事件）。当然，出于对外国人的防范，西方商人和传教士也难免受到怀疑甚至监视。但是总体上还是＂来去自由＂。而清朝闭关锁国是既不允许中国商人出海，又严格限制外国商人来华。康熙前期...
答：这位闵明我虽然没有通过传教在中国取得巨大的成就，却也向当时的西方介绍了他所经历的中国，并且为我们留下了不少当时社会中有意思的记录。但是这位传教士私自逃回欧洲，却也给当时的教会留下了麻烦，因为朝廷对他们还有例行的清点人数的程序，少了一个人，怎么也不好交代。幸而当时有一位意大利的传教...
答：康熙皇帝恢复了汤若望的尊号,肯定了他的贡献。南怀仁接任钦天监监正,经过这一重大曲折,中国天文学重新获得了发展的机遇,以后历任钦天监主要官员均为西方传教士。传教士在天文学上取得胜利,传教的阻力却越来越大,清政府对传教活动的控制康熙中后期以后越来越紧,最终进入全面禁教阶段。 参考资料: http://sfun.nease...
答：这是他的帝王术 西方自然科学有很多用处，对于康熙来说第一个用处就是能增强军队的战斗力，这与我们现在的想法是相反的，我们现在主要是利用自然科学来提高生产力。康熙的学习还是从他的政治需求出发。其次，当时西方科学的传播方式与现在不同，当时主要的传播方式是通过传教士，也就是说，如果普通的臣民要...
答：但是他也没有全部关闭，还是留了一个继续通商的。到了乾隆时期，因为只有这一个通商口岸，所以外国使者都想进来和清朝通商赚钱，但是口岸只有一个。每天能进来多少船也是有规定的，所以外国的人都喜欢拿钱来贿赂查看口岸的官员。慢慢的，官员的胃口越来越大，很多外国人都已经负担不起这笔高昂的贿赂费用了...
