每个人是意外死，病死，早死，老死，自杀死，自然死，命长，命短，什么时侯死，是不是都是上天早已注定的
道教始祖老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行！”
你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，你的命运就会改变，由好命变成壊命。
你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运，由壊命变成好命。
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所以君子的命运是流动的，而不是一成不变，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。心即福田，此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人。
“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。
如果说命由天定，那么又算来何用？闲时如能勤修佛道，广种福田，或多读些激励书丛，自能破迷开悟，得般若妙慧，你后天的运势肯定可以完全改造，我命由我不由天就是这个意思！
人生的际遇有时就像打桥牌，运气好时你会拿到好牌，运气不好时你就会拿到烂牌。没有人会永远行大运，也没有人永远行恶运。所谓物极必反，否极泰来，拿到烂牌不一定包输，拿到好牌也不一定包胜，想要在人生中的牌局获胜，并不是靠求神问卜，最重要的关键是在运气不好时要沉得住气，用自己的无上慧心，要用大智慧，想尽方法如何把烂牌打成好牌！
如果想要再详细了解改运之法，可详读“了凡四训”和“太上感应篇”这两本书，里面包含了无上改运心法，肯定能让你终生受用无穷！
算命不如改运，几千年来，无论佛家或是道教的经典书丛，都有包含了教人改造命运的大法，只是很多人没有遇上明师指点，不得其门而入。唯有深入经藏，才能智慧如海，才能证悟实相般若，才能得大圆满，大智慧，大解脱！所以今天我不跟你谈算命，只跟你谈改运的根本之道，希望能对你有所启示！
心田不长无明草，觉苑长开智慧花，无一物中无尽藏，有花有月有楼台。
人生不如意事十常八九，立身处世，常常要有乐观的心态，不要轻易向命运低头，有时换个想法或是心态，那么在人生的转弯处，你才会发觉到，处处都是会有美景！
人活着，不是期待人生完全没有悲苦，而是要期待自己有所体悟，去超越悲苦！
千年暗室，一灯即明，
苦海茫茫，有求皆苦。
转识成智，舍染归净，
妄心不起，寂静之乐！
个案分析，温馨提示：
人有命运，命运就是已经定好的过程和结果。佛家认为，人的命运是可以改变的，你可以大量的做善事，大量的积累阴德。阴德积累多了，不论原来的命运什么样，都会变成好运的。
一朵浪花的生命很短，难免害怕。但是如果她认识到自己不止是浪花，更是大海的一部分，那么她不会死。她只是转换形式，变成云，变成雨，变成我们杯子里的茶。大多数人每天都在为了现实生活而忙碌，几乎从未考虑过所有人必定踏上的另一个生命旅途--死亡。
我们每个人都必死无疑。死亡的到来，往往是不按常理出牌。
死亡随时都会来临。
死亡，可以抹杀我们现在所拥有的一切——辛勤积累的财富、最为执著的身体、亲密无比的爱人，甚至是自己享受其中的阳光雨露。
索达吉堪布：人生在世，谁都要面对压力、情绪、烦恼、生病、死亡……在遇到这些时，我们应当有独自解决一切的勇气，不要总想着依赖别人。别人的力量再强大，也不可能时时与你寸步不离。只有自己，才是自己的救赎。
益西彭措堪布：有人将毕生的时间与精力都用在了追求功名利禄、荣华富贵上，临终时在追悔中死去，这种人看似风光，其实先甜后苦。有人淡泊名利，勤行善法，临终时了无挂碍，又因善法资料而安详逝去，生时用佛法给予生命最庄严的点缀，殁时给予死亡最终极的关怀，于生于死都无憾无悔，这种人看似辛苦，其实是先苦后甜。
慈诚罗珠堪布：我们不要害怕死亡！死，是另一个生命旅程的起点，而不是整个生命的结尾。到了这个时候，也有新的希望；即使离去的人，也有机会重逢。这的确是一个乐观、积极的人生观。死亡是生命的又一次刷新，并不是生命的结束。死神没有夺走谁的生命，只是让人们换一种形式继续活下去。无论换成何种形式，都不是由死神决定，而是由自己决定的。我们应该把死亡，转换为人生的又一次旅程；把绝望和恐惧，转换为生命的又一次希望；把一切都结束了的悲观情绪，转换为可以从头开始的乐观情绪。有慈悲与智慧，并不意味着能够不衰老和不死亡。衰老和死亡，是自然的规律，但它们不是终极的杀手。要记住：光明往往会在最黑暗的时候出现。
知道自己迟早会死，这是没用的，随时为死亡做好准备，才是最积极的活法。假如明天死亡就降临，今天你会做什么呢？还会因一些小事耿耿于怀吗？还会不计一切地争名夺利吗？……只有明白了什么对自己最重要，才会把不重要的东西把生命中轻易剔除。
人生是一场戏，而死亡不是生命的断灭，只是这场戏演完之后，进入下一场戏的换场过程。实际上，我们每一个人都是入戏很深的演员，只不过没有认识而已。
在经济学中，价值取决于使用价值，没有使用价值的东西也没有价值。
如果用来描述生命，那么如果一个人没有使用他的生命，
没有用他的生命为他生存的环境贡献力量，
没有成为对别人有用的人，
那么他的生命就没有使用价值，
没有使用价值就不会有价值，
于是他的生命就成为他生存环境的负担，
他也会觉得自己的生命空虚，没有价值。
反之，当一个人为他的生活环境贡献了力量的时候，他成为对别人来说有用的人的时候，他的生命也就有了价值。
善待身边的人，学会成为对别人有用的人，
你的人生能不能对你身边的人有用？这才是最朴实，最需要思考的人生问题。
——利益众生，学会成为一个对别人有用的人，不只是善待别人，更是善待自己的人生。
平时靠自己小心减低发生意外的概率，其他的天意无法控制。
所以你也不要一副“人不可为”的命中注定论调，个人的积极生活小心避免危险还是很有必要的，至于别人主动来伤害你的，别人的疏忽带给你伤害的，天意降临伤害给你的，那个坦然面对，你消极或者害怕都无法改变那个概率，好好活当下。
可以说都是命中注定的事情，顺其自然，别想太多了，因为想得多也是无济于事的
可以这么认为，这就是命！每个人都躲不过，顺其自然吧！
你还想怎么死
答：你说胃怎么知道食物进来它就分泌胃液呢?其实那都是大脑里的某个细胞组织在控制着(我也忘记那个细胞叫什么了) 人吃的越多细胞工作时间就越多`而他就会加快死亡,加快分裂`(关于吃的少,寿命长点的实验也已经有过)人晚睡早起`不用说也是早死的.细胞早睡晚起也是早死的`细胞每年换一次`也就是自己死了...
答：不知道，但只有两种可能，1.病死：菱纱作为望舒宿体，望舒终年散发寒气，且无羲和剑护体，寒气侵蚀自是命不久矣，病死可能性最大。2.老死：韩家世代以盗墓为生，折了许多阳寿，自是活不久的，即使修仙问道，仍是延不了多少寿命。
答：《史记》《汉书》等正史只对犯罪或横死的人才记载死因，对老死、病死等正常死亡的人往往只有简简单单一个“薨（或卒）”字。褚少孙在《史记》卷二十 建元以来侯者年表第八中补记：“光未死时上书曰：「臣兄骠骑将军去病从军有功，病死，赐谥景桓侯，绝无后，臣光愿以所封东武阳邑三千五百户分...
答：贾宝玉 皈依佛门，圆寂而死 金陵十二钗之———林黛玉 1.本是绛珠仙草，为了还泪来到人间，泪尽而亡。 2.宝玉娶了宝钗之后，肺病发作，气急身亡。 3.周汝昌又一说原创是沉海而死。 金陵十二钗之———薛宝钗 嫁给宝玉后，宝玉出家，独守空房，寂寞老死。 金陵十二钗之———王熙凤 病死狱中 金...
答：这个怎么说呢！ 即便是医学上也没有确定的答案！ 只能说！ 因为性爱之间 男性才是付出者 女性确实吸收者 ！
答：刘备是病死也可以说是老死的,219年,吴蜀江陵一战孙权夺荆州,关羽败死,刘备为收复荆州,于221年发动彝陵之战,后被吴将陆逊击败,223年,刘备死于白帝城,时年62岁。托孤于诸葛亮 关羽是被孙权杀死的在历史上有三个凶手.第一个凶手当然孙权,他答应了曹操的条件(割江南之地以封之)偷袭了荆州,俘虏关羽...
答：光绪三十四年(公元1908年)10月22日,慈禧太後因病亡于西苑的仪鸾殿,卒年74岁 光绪三十四年，病入膏肓的慈禧太後命太监把她抬到瀛台，抬到被她囚禁了10年之久的光绪皇帝床前。病体沉重的光绪皇帝和病体更加沉重的慈禧太後沉默无语地对视著，在沉默的目光中维新派领袖向保守派首领做最後的抗争。
答：因为死后的世界并没有明确的时间概念，人不会老也不会死。其实从剧情中可以看出，有些人是因为某些原因，自然死去的，比如GIRLS DEAD MONSTER的二位主唱，他们应该都是自然死的，他们都说过是那样度过了一生，也就是说，如果老了，那么来到死后世界一样会年轻，因为那儿单纯的是救赎年轻人灵魂的地方。...
答：逃出岛的那些人，从此幸福的生活了下去（也不排除象KATE这样的还会被抓进监狱）但是无论怎样，他们最终都会死的（老死、病死、事故死什么的）最后 JACK在岛上死去了 所以他来到这个中转站 那些比他早死的，早就在等着他了 那些比他晚死的，JACK也在等着他们（这里电视剧交代的很含糊，但要是了解...
答：心老，即心态老，心态老，即对任何事物失去新鲜感和探索欲望，人失去了探索的欲望就没有了生活甚至生存的希望，，没有了生存的希望就会精神堕落委靡不振，长时间的委靡不振早死的可能性就大
