我要一篇描写历史文化名人的作文！~急
有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那"山重水尽疑无路，柳岸花明又一村"带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。
如同奇风秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。
司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语："是转折赐予了我勇气。"有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。（2003年高考北京满分作文《转折》节选）
话题3：心灵的选择
材料加工：
作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择，恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道："噫吁唏！难于上青天也！"可见，要先学会选择，之后才会懂得自下而上的立世之道。
我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子，这是谁呀？司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句公道话，不想拂了圣听，挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说"每念及此，未尝不发汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父亲的临终遗言。终于，他选择了含垢隐忍，写一部"通古今之变，成一家之言"的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就 "临清流而赴死"的人上了生动一课，他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀，其化害为利之术，良足谓今古奇观。
1、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
2、孟子
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
3、秦始皇
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙 ，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
4、李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
5、杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
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孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，大教育家与思想家。在长期的学术研究与教学实践中，孔子提出并逐步完善了以“仁”为核心的思想体系，后来被孔门弟子及其后学发扬光大，从而形成为影响深远的儒家学说和学派体系。《论语》是经孔子的弟子整理而成的孔子言论集，是研究孔子思想的基本史料。 一、孔子的生平与业绩 1.多能鄙事与好学乐道 孔子出生于一个没落的贵族家庭，父亲名叔梁纥，母亲名颜征在，先祖本是宋国人，后来迁居至鲁国的陬邑（今山东曲阜城），成为鲁国人。孔子三岁丧父，与母亲相依为命，生活非常艰苦。孔子后来回忆他的青少年生活时说：“吾少也贱，故多能鄙事。” 所谓“鄙事”是指他曾当过看管仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”等低等差使。 贫贱的生活并未熄灭孔子心中求知的火焰。他十五岁便立志求学，三十岁便学有所成，但仍谦虚地说：“我非生而知之者”，只是一般人“不如我之好学”而已。孔子虚心求教，不耻下问，认为“三人行，必有吾师”。曾经向老子请教礼仪，向师襄子学习演奏。他三十六岁到齐国学习《韶》乐，如痴如醉，三月不知肉味。他晚年读《易》，翻来覆去地读，竟然韦编三绝（编联竹简的皮绳子断了几次）。由此可知他不仅勤奋好学，而且学习的内容非常广泛。 孔子认为学习的方法是多种多样的，但最终目标只有一个，那就是闻“道” 、明“道”与弘“道”。他强调“君子忧道不忧贫”，要求自己 “笃信好学，守死善道。”意思是坚信道而又喜欢学业，还要不惜用生命来保护道的完善。孔子甚至认为“朝闻道，夕死可矣！”如此津津乐“道”，正是他“志于道”与安贫乐道精神的集中体现。 孔子把他的人生历程概括为“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。”这也是他好学乐道与修身养性的漫长历程与既得成就。 2.为官参政与周游列国 五十岁的孔子自以为达到了“知天命（即天道）”的境界，可以从政治国了。于是他应邀出任管理鲁国国都的中都宰，一年后升任管理建设工程的司空和治安保卫司寇等工作，还曾“摄相事”（代理外交礼宾司），先后使鲁国从齐国手中收复了郓、灌、蒙三座城池。但在企图推行改革和实现自己政治主张时却处处碰壁，劳而无功。不得已，五十五岁的孔子带着十几个弟子离开鲁国，开始周游列国，希望有别的诸侯国能采纳他的施政主张。 公元前497年（鲁定公十三年），孔子在从卫国到陈国的路上，被匡（今河南长垣县境内）人包围，身处险境的孔子坦然自若，以“天之未丧斯文也，匡人其如予何”（《论语·子罕》）自勉。 公元前492年（鲁哀公三年），孔子经过郑国都城的时候，不幸与弟子走散，被人嘲笑为丧家之犬，孔子听后连说：“是啊，是啊！”。 公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在陈、蔡之间被人围困，粮草断绝数日，随行弟子也疲惫不堪，在此存亡危急之中，孔子依然讲诵、弦歌不绝。 孔子师徒历经卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，四处游说达十四年之久（公元前497年 — 公元前484年）。虽然一路艰难备尝，但他的主张还是没有人接受，最后只好返回故乡。 晚年的孔子在鲁国主要致力于文化教育事业，实践他的教育思想，并完善他所创立的儒家学说。公元前479年（鲁哀公十六年），七十三岁的孔子离开人世，葬于曲阜城北。 3.创办私学与整理文献 孔子一生主要献身于教育事业，他不仅开创了中国古代私人办学的先例，培养了大批的优秀人才，而且从实践中总结出许多有价值的教育思想和教学方法，具有深远的历史影响。 孔子奉行“有教无类”的办学原则，对学生不论社会地位高低、身份贵贱、经济条件好坏，凡是虚心求学者一概加以教诲。据历史记载，孔子弟子三千，贤者七十二人，大都具有鲜明的个性和积极入世的社会责任感。其中颜回等人以德行著称、子贡等人以言语见长、子路等人以政事显名。 4.创立儒家学说和学派 在长期的学术研究与教学实践中，孔子提出并逐步完善了以“仁”为核心的思想体系，后来被孔门弟子及其后学发扬光大，从而形成为影响深远的儒家学说和学派体系。 二、孔子的学说与思想 1. 天道观与人性论 《论语·阳货》有孔子说“性相近，习相远。” 《礼记·哀公问》中在回答鲁哀公“君子何贵乎天道”之问时，孔子说：“贵其‘不已’，如日月东西相从而不已也，是天道也。” 2.“仁”与 “礼”的伦理思想 ① “仁”的学说---孔子思想的核心。“仁”包含恭、忠、孝、悌、信、恕、智、勇、宽、敏等多种含义，但主要体现在“仁者爱人”和“克己复礼为仁”两方面。 ② “礼”的学说——“礼”是当时典章制度与行为规范的统称。作为行为准则，“礼”具有很强的教化功能，要求人们加强自身修养，约束自己的行为，符合“仁” 的要求，以达到“仁”为支柱的修己之学与“礼”为支柱的治人之学融会贯通。 来源：( http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b0e6f001008hoe.html ) - 孔子的生平与思想_上善若水_新浪博客 3. “大同”与“德治” 的社会政治思想——孔子崇尚“大同”社会，认为大同社会是真正德治的社会。 “德治”又称“德政” ，即“为政以德”，是以道德教化为主的政治主张，后来被孟子发展为“仁政”学说。 4.“中庸”的哲学思想——中庸具有中和、执中、持中、稳健、包容、调和的特征。“中”和“庸”的观念早已有了，而“中庸”合称成为一个范畴则始于孔子。 “执中”应是一种内在的修养，内心的“执中”就是仁,发于外便是:一是在极端中寻求平衡；二是避免“过”与“不及”；三是适可而止；四是和而不同,和为贵；五是“执其两端，用其中于民。” 5.孔子的教育思想 ①教育宗旨——“成人”教育。孔子的教学是知识教育与道德教育并重，目的在于教育弟子“成人”。具体来讲，既要使学生成为对社会的有用人才，又要使他们追求仁、智、勇，知、意、情与真、善、美的全面发展。 ②教学原则——“有教无类”。对学生不论社会地位高低、身份贵贱、经济条件好坏，凡是虚心求学者一概加以教诲。 ③教学内容——“六艺”与“六经”。孔子教学的内容主要分为礼、乐、射、御、书、数等六大学科，简称“六艺”；以《诗经》、《尚书》、《周礼》、《乐经》、《易经》、《春秋》等为基本教材，简称“六经”。 ④教育方法——因材施教、言传身教、启发式教学等。在长期的教育实践中，孔子总结出自己的一套教学方法，主要体现在师长之教与学生之学两方面。 从“教”的角度讲：首先提倡因材施教和言传身教,要求教师“学而不厌，诲人不倦” ；同时倡导循循善诱的启发式教学，注重调动学生的学习主动性，并培养学生的自学能力和独立思考能力。 从“学”的角度讲：孔子强调学思结合，要求学生“学而时习之”、“温故而知新”，并持有“知之为知之，不知为不知”的学习态度。 在教与学以及教师与学生的相互关系上，孔子主张教学相长和尊师爱生，倡导“学无常师”且“当仁不让于师”。 三、孔子和儒学在人类文化史上的地位 孔子是中国历史上伟大的教育家和思想家，他创办私学，打破了“学在官府” 的局面，翻开了人类教育史的新篇章。他继承了夏商周的优秀文化传统，创造了 以“仁”、“礼”、“中庸”为主要内容，包括社会政治思想和教育思想在内的 完整思想体系，创立了著名的儒家学说与学派。他的学说博大精深，自成一家， 饱含着人文理性精神，洋溢着与时俱进和历久弥新的变革气息。 孔子一生以天下为己任，坚持理想，锐意进取，自强不息，深深地影响着中国人尤其是中国知识分子的价值取向与人格修养。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，学宗先哲，思接来者，承前启后，继往开来。虽然孔子的学说受到不断的挑战，但其历史地位却不会动摇。 周、秦以下，伴随着中外交往的增多，一个以中国文化为轴心，包括今天韩国、朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈日渐形成，孔子所创立的儒家学说正是这个文化圈的精神核心。17—18世纪的欧洲，由于传教士带来孔子思想和儒家学说，形成了长时期的中国文化热，使儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的新思想结合，成为欧洲启蒙思想的重要渊源。可见孔子思想对中国，对亚洲，对全世界文化的发展都产生了深远的影响，是人类共有的珍贵文化遗产。所以，1984年美国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为世界十大思想家之首。 2005年9月29日，法国巴黎举行的联合国教科文组织第172届执行局会议作出决定，正式批准设立国际“孔子教育奖”，奖励在教育和文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家。这是第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项。孔子所创立的儒家思想文化，博大精深，源远流长，是中国传统思想文化的主干，不仅对中国社会历史发展产生广泛而深远的影响，也对世界文明进步产生了积极作用。
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