大同府文庙的简介

拜谒府文庙秋风吹落满树的枯黄，崎岖不平的黄土道上覆盖着一层厚厚的叶子。一辆牛车从远方缓缓走来，一位老者静静地坐在车上，花白的须发在风中飘扬，川字形的皱纹爬满了脸庞，但双目却流露出无比的坚韧与顽强，身旁的几位弟子默默地陪伴着他，夕阳西下，落日的余辉将他们的影子拉的很长很长。他是谁？不正是我们景仰的至圣先师孔子吗？一辆牛车，几位弟子，陪伴着他周游列国，只为了心中礼乐盛世的梦想，哪管它前方艰险万分。纵使是牛车十载走穷途，又怎么能磨灭他心中的信仰？终于他迎来了杏坛下三千弟子的问道诵经，迎来了历代帝王的顶礼膜拜，迎来了二千五百年来世人的景仰。海外至今同祭祀，果然夫子道非孤。一直以来对孔子和他的儒家思想都有一种景仰与敬畏之情，而对于祭祀他的场所——文庙都有一种向往，但由于种种原因却总是无缘得见。2008年以来大同市展开了古城整体保护和修复工程，这项造福子孙后代的工程，让早已淹没在历史尘埃中的大同府文庙重新焕发了生机与活力，也让我一个普通的市民透过她神秘的面纱观赏到了她的芳容，感受到了她的呼吸，体会到了她的内心。沿着南城墙走下来，在一个路口看到一块汉白玉的碑石，上书：官员人等至此下马。一块下马碑，包含着多少帝王士子对孔子的尊重啊。远远地就看到了文庙的大门棂星门。而南城墙通往棂星门的这条街便是很多老大同人都熟悉的云路街。据说这里曾经被称为“大同第一街”， 那是因为“云路”乃是平步青云的意思，在古代科举考试中得中功名者都会通过这条路进入文庙，参拜先师。开始“修身、齐家、治国、平天下”。而今的云路街青石铺地，秀丽端庄，街上有两座牌坊分别为云路坊和大成坊。街道两边复原的四合院青砖白墙、古朴典雅、风格独特。从喧嚣的市区走来到这里让我找回了心底的那份宁静和自然，久违了，前方的庙堂！不知不觉便来到了文庙的大门棂星门前，这是一座六柱三间五楼柱出头带斗拱的木牌坊。金色的琉璃云冠间雕刻有四幅琉璃团龙影壁。高耸的云柱仿佛礼圣的高香。步入棂星门一种宏大庄重的气息扑面而来。只见这里殿宇林立、苍松翠柏、鸟语花香。据这里的工作人员说府文庙占地四万多平方米，这里南北纵向有三进院落，东西横向有三路布局。南北主中轴线笔直深长，一贯到底；左右对称严谨，是典型的中国古代庙堂建筑。过了棂星门便是文庙的第一进院落，首现看到的是一座石质牌坊即仪门。上书：“文圣尼父”四个大字，据说这是北魏孝文帝给孔子的谥号。驻足在仪门前不觉心潮澎湃。一个游牧部落建立的王朝，一个曾被中原人士称为蛮夷的民族能对孔子、能对儒家文化有如此高的礼遇实属不易。遥想当年，战鼓声惊天动地，鲜卑的军队攻城掠地，所向披靡。他们征服了中原民族，建立了北魏王朝，但在文化上他们是自卑的，于是伟大的孝文帝在征服中原的同时让中原的文化征服了自己和他的帝国、他的子民。庄严的仪门像一部教科书记录下了这段艰辛的民族融合历程。仪门的背面也有四个大字“道洽大同”，这四个字体现了孔子思想的精髓，可以说“大同”世界是孔子政治理想的最高境界，儒学为人间正道之学，推崇儒家学说才能走向大同。过了仪门眼前有一座矩形的池子，即泮池。泮池上有三座拱桥称为文德桥也叫状元桥。据说古代生员在院试考取秀才之后，即来此参加“芹香宴“，人称“入泮”。后来学童入学也要先换上学服，拜笔、跨桥、过泮池，上大成殿拜先师，行入学礼称为入泮。古老的泮池、古老的仪式已成为过去，可是它所昭示的儒家学派对待教育的重视以及制度本身的文明和雅致仍在启迪着后人发愤学习。在泮池上挂着很多红色的牌子，有的写着金榜题名、有的写着事业大成，。牌子上还写着人名，据工作人员说这是府文庙专门为前来参观的学子和游客们准备的许愿牌，学子们签上自己的名字，许下美好的心愿祈求先师启迪智慧。在这座处处弥漫着浓郁文化气息的庙堂里我感受到了一种来自心灵深处的洗涤。过了泮池，穿过大成门，一种宏伟博大的气息扑面而来，原来前方就是文庙的主殿大成殿。六百年的风雨、六百年的沧桑让大成殿变得更加古朴。这座巍然而立的单檐歇山顶的庞大建筑，斗拱交错、黄绿琉璃瓦盖顶，像是一座金銮殿。大殿前的月台雕栏玉砌、美轮美奂。栏杆上雕刻的狮子、麒麟等祥瑞之物栩栩如生。一幅幅歌舞雕像风姿动人，驻足殿前，闭上眼睛仿佛看到了礼乐齐鸣、歌舞升平的盛世之景。步入大殿，中央供奉的便是先师孔子，青铜的塑像庄重典雅。两旁的墙壁上有十二幅木制画像，他们便是孔子的十二先哲弟子。殿内还陈列着编钟、磬等古代乐器。轻轻敲击，其声绝美，如珠落玉盘，似幽咽泉流，余音绕梁令人心旷神怡。孔子志于礼乐，曾今陶醉与音乐之中三月不知肉味。我想殿内陈列古之器乐也是对他老人家的一种尊重与回念吧。在大成殿的后方有一座高大、精美的建筑——尊经阁，它是儒家学宫的藏书楼。刚一步入阁内，我便被眼前的青铜雕像深深吸引。雕像中孔子双手行礼问道于老子，老子伸出一根手指，似乎在说着什么。一个是儒家的至圣先师，一个是道家的天尊先祖。他们的相遇更是一种儒道文化的交融与碰撞。孔子博学多知却如此谦逊地向老子问礼真是值得我们后世之人学习啊！除了大成殿和尊经阁，文庙之中还有很多美轮美奂的建筑。名宦祠记录了在大同从过政的历代官吏：乡贤祠里供奉着从大同走出的历史名人。他们的身上都有仁、义、礼、智、信等优秀品格，而这些正是先师孔子所倡导的修身境界。笃敬、忠信、行仁、好学等殿宇也是各具特色，向游客们讲述着孔子的故事，讲述着儒学的精义。悠长的碑廊刻有先师的教诲，子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”……漫步其中，细细品味那些经典的古训，仿佛感觉自己在俗世中的面具被一层一层的扒下，束缚身心的躯壳也被慢慢地扒开，露出的只有至真至善的灵魂…... 秋风又吹了起来，文庙里几片叶子在翩翩起舞，就要留开了，忽然发现自己对这里有很多依恋与不舍，回头望去，虽已日近黄昏，可是这里的每一座亭台楼阁都熠熠生辉、每一棵花草树木都生机无限。先师的教诲仿佛又在耳边响起。美哉文庙，大哉孔子！

　　大同九龙壁：被誉为“九龙壁之首”，在山西省大同市东大街路南，为明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。大同九龙壁是我国九龙壁中规模最大，建造最早的一座，壁身全长45.5米,高8米,厚2.02米,由426块特制琉璃构件拼砌而成.
　　大同五龙壁:在山西大同市善化寺的西侧院内.壁身由210余块单件构成,用黄、绿、赤、紫等色分别表现龙体各部和江水，色调和谐，为明代琉璃艺术的又一珍品。
　　大同三龙壁：在山西大同市城西观音堂山门外，长12米，高6米，建于明代，1980年重新翻修，系双面琉璃龙壁，两面壁身各有游龙三条，共由100多块单件拼砌。
　　大同的一龙壁共有四座，以两座为一组，分两组按八字形挺立于原明代大同县文庙的两侧。以龙壁为八字墙，这在大同市现存诸龙壁之中独此一处。从雕塑风格看，此壁应为清代遗物。

　　这四座一龙壁皆为单面龙壁，黄色琉璃龙图案镶于砖壁中央。

　　第一对一龙壁座北面南，分居于庙门两边，各高为2．30米，长2米，下设壁座，中为壁身，上为屋檐式的壁顶。壁身四角为边长0．55米的等边直角三角形的彩云图案。中央镶嵌着直径约一米的黄色琉璃团龙，其形态为云雾中飞腾，并有一火珠，呈飞龙戏珠状。第二对一龙壁，分别斜砌于第一对龙壁的东西两侧，长3．15米，高2．3米。建筑结构与第一对龙壁相同。这两座龙壁四角呈对称的正黄色琉璃龙直角三角形图案。图案底边均长为1．55米，另一直边长0．90米。各龙头皆锲于上而尾置下，头尾均向中心。中心团龙直径约为1．44米，为淡黄色的琉璃龙。精雕细镂的龙头高昂于上，眼睛下视，似在凝望行人，呈盘龙戏珠状。

　　这四座一龙壁的结构与雕塑，同明代的龙壁相比，显得拘谨而规则。四角出现了规整对称的图案，这也是明代龙壁中所没有的。龙体的雕刻与明代雕龙的粗壮有力相比，已显得消瘦，同时，神态也不如明代那样雄健苍劲。但是，龙体的细部雕饰，较之明代则更加精致而优雅，修长而苗条。特别是龙头的雕饰愈益细腻繁复，入微有致。

　　此外，兴国寺山门前原有两座“八”字墙式的砖镶一龙琉璃壁，均为明代所建。墙体为出檐式普通砖墙，高约3米。墙体中间为黄琉璃团龙，直径为1．5米。整个龙体粗壮有力，形态雄健苍劲，张牙舞爪，如飞腾于蓝天碧水之间。可惜现已不存

”这里所说的府学，就是文庙。明宣德二年（公元 1427年）增建肃敬厅，正统九年（公元 1444 年）又建崇文阁。嘉靖十六年（公元1533年）又大兴土木，“开云路、建云表、殿庑堂斋、亭阁祠舍、门楣之属无废不举”。天启四年（公元1624年）又建雁塔。至此，形成一个规模宏大的建筑群。
明元帝永兴五年（413年）下诏“祀孔子于国学，与颜渊配”。《魏书 世祖纪上》记载，世祖始光三年(426年)二月，“起太学于城东，祀孔子，以颜渊配”。可知为中国历史上最早在学校立孔庙，中国府学的渊源大致始于元魏平城（今大同）中书学，大同府文庙的传承为世之第一。