妲己姓什么，妲己的姓氏揭秘

大部分朋友心中妲己的形象，都是通过《封神演义》定型的。妲己被妖狐附身，此后魅惑纣王，独霸宠爱，纣王则是变的更加暴虐，使得百姓民不聊生。其实古代有关妲己的传说故事都很多，但这一个应该是最深入人心的。今天我们就准备来跟各位讲一个和妲己有关的故事，就是妲己究竟姓什么。可能很多人会脱口而出，妲己姓苏！其实妲己并不姓苏，这涉及到古代女性和姓氏之间的关系，下面就来了解看看吧。

1、别把古代娱乐当历史

笔者从来以为，《封神演义》只是一部娱乐小说；严格讲，连文学都算不上。

好比今天，有人写关于盗墓的探险小说，虽也多有传奇、附会，但好歹也大多还是研习了些相关知识：风水命数、谶语符命、野史掌故，等等；而且大多数(不敢说绝大多数)读者，都很明白，那是小说、是虚构。

真较真儿比起来的话，《封神演义》，可以说是完全的胡说八道。简直可以算垃圾。甭管写的多热闹，多能自圆其说，都是彻头彻尾的娱乐垃圾。茶余饭后当闲话聊都能把人呛咳嗽的那种。

可为什么，竟那么多人那么顽强地将里面的胡话当作历史呢？

难道仅仅因为是古书？

诚然，我们历史悠久、文化灿烂。但并不等于说，古代传下来的一切都是宝，都是真的。关于《封神演义》及其叫做封神榜的故事基底，之前也写过文章，试图讲讲为什么垃圾如彼却仍能流传，这里就不再多赘，只再就着上述关于妲己的概要，简单阐释其垃圾、娱乐垃圾的属性——

首先明确，《封神演义》也好，封神榜也罢，其所讲的故事，发生在商末周初，时间轴上，铁定是公元前12世纪晚期到公元前11世纪中叶，距今超过3500年。

建立在这个年代认定基础上，上述关于妲己的说法，几乎就没有成立的地方。

先说出身——

冀州侯苏护之说，完全不靠谱。

苏，繁体写作蘇；是个组合字，即便在以独体字为绝对主体的故事当时已经有了这个字，也不大可能用做姓，更可能是地名。

另外，冀州也好，什么州也好，来自天下九州的概念。而这个概念，其实是妲己之后的周王朝才正式法定化确立的。

再就是侯——商朝时候，有可能会封侯。那时候，封侯，就意味着封邑，即被封者享有领地。冀州，如果指的是今河北省为主的地区的话，是根本不可能封邑的。原因很简单，那是商朝部族的发祥地、老窝儿。

这样的话，很容易就能得出判断——所谓冀州侯苏护，绝对不靠谱。

跟西伯侯世子伯邑考定有婚约这说法，也纯粹胡吣。

西伯侯，指的是姬昌，就是周文王。可是——人家是西歧伯好吗，西歧这个地方(今陕西省宝鸡一带)的伯，也就是被封邑了西歧地方的伯爵。

伯爵是伯，侯是侯爵，比伯高一级。伯侯是什么鬼？

世子的说法，那时候也没有。

更没有自幼定有婚约。那时候，就算是商朝最高统治者帝(不是王)，也未必就会跟谁自幼定有婚约。那会儿，婚约制度还很不完备。《封神演义》里的语境，是写作的明代时候。不敢说作者不懂历史。但可以肯定，小说里写的，丁点儿没严肃参照历史。

至于九尾狐附体什么的，就更不靠谱了。

九尾狐是图腾崇拜幻化出的神兽，象征繁衍茂盛——尾巴象征生殖器，尾巴多到最大单数九，寄托无限繁衍之愿。人家是吉祥物，不是妖孽哒。

所以说，娱乐小说，不是历史。具体到《封神演义》，连具有传奇神话色彩的历史故事都不能算。

也许，因为年代过于久远，那时候的历史，并不怎么太值得关心、较真。但只要涉及，就还是要奋力一呼：《封神演义》绝对不是历史。一丝一毫都代表不了。

2、姓、氏及其与女性的关系

关于妲己到底姓不姓苏的疑问，很早时候，也就是现在高三的女儿还是学龄前儿童、看《哪吒传奇》动画片的时候，我就这样告诉她：妲己不姓苏。就算她爸姓苏，她也不姓苏。不等孩子追问，我就直截了当接着告诉她：妲己没有姓。

是的。没有姓。

别说莫须有的女子妲己，那时候，就连男子，也有好多好多人都没有姓。

《史记·五帝本纪》里明确提到：黄帝二十五子，其得姓者十四人。

连伟大的黄帝的儿子，都还有十一个没有得到父亲的姓。

今天，小孩子，拿出生证和父母身份证户口本就能上户口、登记身份证号码，自自然然得起个名字，自自然然就在那名字前面带上了父亲或者其他直系亲属的姓氏，毫无疑义地，孩子与生俱来就有了姓氏。

注意，今天说的，是姓氏。而姓氏，是从古代的姓和氏演变、发展、融合而来的。三千多年前，姓、氏，可是两码事。那时，姓、得姓，是贵族男子的专利，没女性什么事儿哒。说重男轻女也行，说什么也行，但实是历史的真实。

在今天我们中华民族浩如烟海的几万个姓氏里，真正是源自古老的姓，只占很少一部分，而其余绝大多数，都是氏。

姓，是古老的部族传承，源自由母系向父系变迁过程中的界定，带有明显的向母系社会形态致敬的痕迹，今天姓氏中带女字偏旁的，其中很大一部分就是古老的姓——姬(周王朝姓)、嬴(秦朝姓)、姜(齐国国姓)，等等。另外，有些简单的独体字，也是古老的姓。比如子，是商朝帝姓，还有儿，在古代属于独体字，读作倪，而不是今天简化字的儿。

氏，部分由姓演变而来，部分是失姓者的自我再认定使然；演变、再认定的思路、方式，五花八门，比较多的是因地而氏，即以地名作为氏。这类最典型的例子就是赵——周初因获罪被夺姓的嬴部族的一个旁支，被封邑在叫做赵的地方(今河北省赵县一带)，便因地而氏，后世皆以赵为氏。

还有很多氏，是由职业或职位、封号而来，司马(官职)、司徒(官职)、郭(职业)、韩(封号)、卫(封号)、毕(封号)、毛(封号)……

苏这个字，旧文中有两个对应的字——、甦。前者是地名组合字，后者是会意组合字。出现较早、更可能用做氏的，前者可能性更大，属于上述因地而氏。

姓也好，氏也好，在三千多年前的上古时期，都跟女子没大关系。

那时，大多数女子，都是在出嫁后附属式地冠以夫家姓氏；最典型一例，当属春秋美女夏姬——她是郑国公主，嫁去陈国，丈夫名叫夏御叔，她于是就被称作了夏姬——老夏家的姬的意思。而如果要按今天户籍制度，她应该姓姬的。

有些地位高的女子，会在名字中带有父亲的姓氏，但不能就当成她自己的姓氏，而是放在名字后面。比如，姜尚(姜太公)的女儿，名叫邑姜；她父亲的姓，放在她的名字里；但她是没有姓的，不能叫姜邑或姜邑姜。

按这个道道，如果真有妲己这么个人，而她父亲竟真的是以苏为氏，她也不能叫苏妲己，最多只能叫妲己苏，或者再重新起个名字，把苏放在后面，比如妲苏、己苏，以标榜她是老苏家的闺女。

3、妲己其人的真伪虚实

到底有没有妲己这么个人呢？

从《史记》的只言片语看，应该是有——帝纣也就是商朝末代帝子辛最为宠爱(甚至可能是唯一宠爱)的姬妾。不过，也只是在《殷本纪》篇章里提了几笔，没具体讲她有没有姓或氏，也没提她出身如何。甚至，仅从语言角度掰扯，都不能完全确认妲己究竟是一个女人的名字还是一类人、一群人的代称。

后世大概还是偏重相信那是一个人、女人、帝纣身边的女人，并有了她来自有苏氏的说法。或许，就是因为有苏氏的出身，娱乐小说就附会地说她姓苏。

有苏氏，又称有苏，是个部落名。如同说黄帝来自有熊氏，有熊也是部落名。

有这个有那个，这个有字，应该后人加上去的；在笔者看来，并无很确切含义，有点儿类似助词，更是为了说起来上口、显得丰富；附带也是弱弱地、含混地，表达一下其部落的属性。

部落、部落联盟，在上古时期，是比较普遍的存在。概指具有部分(肯定不完备)政权特征而尚不足以称邦、国的社会集群。简单、武断地说，就是还没有或者根本不能完成国家化的氏族公社。

不能完成国家化，原因很多；概括起来，主要三点：

其一是生产落后。

其二是人口少或人口结构(性别比例、年龄段比例)不合理且缺乏自我调整、改善的潜力。

其三是长期受到强大部族、国家的制约，无法自我振兴、完善。

有苏氏，或说有苏，今天我们可以称其为古国，但其实，它就是一个在帝国化的商朝末期还没有完成国家化的部落。

关于有苏到底在哪儿，有两种说法。

其中比较权威或说比较为今人更加认同的，是说它地处在今河北省中部。

据考，商朝最早的部族发祥地，在太行山东麓、临滹沱河的地方。

如果上述都大差不差，那么就可以合理推定，有苏，是商朝老部族的邻居。如是，那么这个部落，有可能长期处在商朝的提防、压迫之下，或者长期被赋予了某种为商朝服务的使命，并因而处于强大的国的庇护之下；又或者，既被信用、庇护，又被压迫、制约。反正，不管究竟关系怎样，都八成千丝万缕、世代相传。那样的话，从他们那儿找个女子伺候商帝，似乎很是顺理成章。

对有苏地理位置的另一说法，非主流，是说它位于今天江苏省内陆地区。

持这种说法的人，有两条理据。

第一条很简单，就是这个苏字——迄今为止，古往今来，似乎始终都跟苏字沾边儿的地方，还就是江苏、姑苏(苏州)。

第二条，是从历史事件的角度——商朝中后期，直至其灭亡前夕，历代商帝，都在大力清剿东夷。东夷，东方之夷的意思，概指商朝国家权力控制边缘及以外的东部的部族、邦国，其所指代的范围，北起辽东半岛，南至浙闽交界。从商朝的以今河南省为核心的地缘看，并参照有关现代研究资料，征伐东夷，大抵是由北向南的策略。在帝纣的时代，战略重心可能更倾向东南。据近现代权威大家考据，这个战略意图，在商朝末期，是基本完成了的。就是说，被妖魔化了的帝纣，很可能建树了平定东南的历史功绩。真是的话，那么，跟地处商朝中心地带和战略目标区域之间(比如今江苏省内陆地区)的部落、邦国，很可能会成为商朝平定东南的战略合作伙伴。对这样的伙伴，意图低成本地长期控制、合作，无疑，联姻，会是符合时代特征的有效措施。

有苏这个古国，应该是有的。无论在哪儿。

妲己这个人，十有八九，也是有的。无论美丑善恶。

但妲己是不是来自有苏，就不好说了。

能肯定的是，即便她来自有苏，也肯定不姓苏。

后世为妲己立庙，奉其为碧霞元君。

因为在史书上没留下好名声，真正供奉碧霞元君的地方，并不多，主要集中在今河北、山东两省。由此不妨猜测，妲己其人，出身在河北、山东或毗邻山东的江苏内陆地区，都有可能。

有说北京也有过碧霞元君的庙。有过。后来荒废掉了。

荒废掉了的北京碧霞元君庙，据传，不吝承认所供奉的元神就是商末帝妃妲己。

好像还有个挺温情挺浪漫的传说——妲己爱美，帝纣专宠，为其在故地以北的燕山寻到可以研磨后敷在肌肤上的脂，是为燕脂，就是胭脂的由来。

作为北京人和多多少少懂得敬畏历史的后来者，不管肯定不姓苏的妲己到底是否有、善恶美丑如何，都真心希望，这个传说，是真的。

【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，夏衍杯优秀电影剧本获奖者。著有《管得着吗你》《红月亮》《武王伐纣》《深水爆破》等多部长篇小说。