私有财产关系的本体论在中西哲学中的差异是什么 为什么 ？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-08
中西哲学本体论差异
东方的私有制与西方不同。东方是国有制，全部财产、资源、权利都属于国家。然后统治者再打包全收。所以，东方是比西方更加极端的私有制。至于为什么。这还要从封建制度与帝国制度的区别上说。太麻烦了。
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难怪仙源渺渺总是不能分清马克思和马克思主义。你对西方哲学的认识还停留在形而上学的时代。可以这样说，东方哲学直接越过了形而上学，达到了存在主义。东方哲学中关于人生意义的追问和存在主义是一样的。
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至于说到私有财产之类的。应该算是政治经济学的范畴。中国古代能算的上政治经济学理论的，只有普天之下莫非王土之类的。而西方的政治经济学理论就很丰富了。从古希腊的直接民主制度到封建制度。变化是很大的。而中国就两种制度，奴隶制度到帝国制度。
还是那句话，比较封建制度和帝国制度实在太麻烦了。
老子说：“天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余”。
这是击败马克思之主义愚蠢论。
马斯洛人本主义理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、社交需要（包含爱与被爱，归属与领导）、自尊需要和自我实现需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。
认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。资本收益最大化是指企业利润总额和全部资本之比最大，它反映了资本投入与产出之间的比例关系。
我首先用一些物象来预设中国哲学与西方哲学区别。
中国的景德镇陶瓷，中国人刺绣的龙袍，中国的故宫，中国的茅台洒，……等。我试问又有几件西方的陶瓷，名牌西装，建筑，X0酒和中国是一个层次上的。换言之中国哲学所蕴涵之意义与西方哲学是互补的。（还有一点人类思维与行为的共性即“道一性”）语言才是殊性的（英，法，德，汉，……等）即“可道”，“可名”的。
详见：http://z.baidu.com/question/179132738.html
为啥不让我修改回答呢？害我重新打一遍。加入大量过滤符合。
仙源渺渺不能分清马@克思和马克@思@主义。是因为你总是停留在形而上学的时代。东方哲学其实很好理解。东方哲学没有形而上学，上来就是存在主义。它对生命意义的追问和现代西@方哲@学没有什么区别。
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至于说到私@有财产。那是政@治@经济学研究的范畴。中国古代@的政@治@经济学理论只有“普天之下莫非王土”之类的。这是因为中国的制@度非常简单，从奴隶制@度到帝@@国制度，就2@个制度。而西方@包括直@接民@主@制、封@建制度、帝国@制@度太多了。要害就是，你要明白，中国古@代没有封@建@制度。你能理解这一点就@好办了。
私有财产关系的本体论在西方主要是经济性，社会性，
而在中国，主要是政治性，是政治理论。
中西方哲学思想之区别
答：西方哲学真正的本体论，是智者学派和苏格拉底之后，以柏拉图和亚里士多德为代表的客观唯心主义。他们的思想一脉相承，却又有所区别：柏拉图将思维与存在、普遍与个别进行了二元分割，而亚里士多德则主张理念和实体的统一。而中国哲学中，关于世界的本质问题在子学时代（春秋、先秦）并无定论，但依然有着唯心...
西哲,马哲和中哲本质上的区别在哪里
答：因此，马哲的确处于一个较为尴尬的地位。具体来说，马哲喜欢使用唯物主义和唯心主义这样的区分，而这在西哲中并不是主要的分类方式。西哲更倾向于探讨本体论、认识论和方法论等问题。此外，当前的中哲研究在很大程度上是在尝试套用西哲的体系，因为中国传统哲学缺乏一个完整的体系，而中西哲学的体系并不能...
中西哲学比较论内容简介
答：《中西哲学比较论》是一部由12篇深度研究文章构成的系列作品，它采用逐个剖析的方式，从本体论、认识论、语言学、伦理学、人性论以及管理思想等多个维度，对中西哲学进行全方位且深入的对比探讨。其目标在于避免以往关于这一主题的讨论往往过于宽泛和缺乏实质性的内容，力求提供更为精细和深入的见解。这部...
中西哲学思维的区别
答：三、中国哲学“和实生物”的本体论发展论及其直接抽象的的方法论决定，生物不同于非生物，就说明存在一个不同于无机逻辑的有机逻辑，生命是依据有机逻辑产生和发展、进化的。有机逻辑有统一的即整体的、多元的物质前提的和和谐的即动态平衡的逻辑规律形式。有机逻辑问题在西方哲学中并未明确提出来，特别...
求中西方人生价值的差异和中西哲学本体论的差异
答：而这与西方“本体论”直接就是崇有论(存在论)形成了鲜明的对比。然而，更为深刻的差异却在于，中国贵无论通向了一种无知、无欲、无为、无我的自然主义和虚无主义，西方的存在论却包含着一种人为的能动创造的自由主义和人本主义(以及作为其异化形式的神本主义)。参考资料：新华文摘 ，中西文化对比 ...
“天人合一”与“主客二分”:中西哲学比较的重要视角内容简介
答：文章从哲学史的视角出发，揭示了中西方哲学理论的形成和演变路径，以及它们在历史长河中的交流与发展历程。在本体论层面，它揭示了中西哲学对于世界本质的不同理解和建构；在认识论上，比较了中西哲学对知识获取和理解方式的异同；在伦理观上，考察了中西方对道德关系和价值取向的差异；而在审美观方面，分析...
有谁知道《莱切斯特手稿》的内容
答：欧洲中世纪有“唯名论”与“实在论”的对峙,争辩的焦点也是个别与一般的关系问题,即“名”与“实”孰先孰后的问题。“实在论”主张一般高于个别,即概念(名)是真实的存在。而“唯名论”坚持认为“一般”只不过是个 “名”,而个别才是“实”,即真实的存在。在欧洲哲学史上,从毕达哥拉斯、柏拉图到近代的黑格尔,...
中国哲学的特征是什么?
答：也因此时常给人以语焉不详、缥缥缈缈、故弄玄虚的印象，如此认为的其实是那些人悟性不足，灵性不够，不足以去做更高级别的精神对话。在我们民族高级形态的精神世界那里，我们追求的是道的和谐与鲜活，是生命的灵动与热烈，那是宇宙里生发生命的力，是神的优美。——胡柳烟 ...
“哲学”在中西两种传统中是怎样定义的
答：但它却清晰地阐明了哲学的本质特征。从苏格拉底的“人生的反思的意义”、“无知之知”到柏拉图的“理念论”或“共相问题”,他们师徒二人从认识论和本体论方面已为西方哲学或哲学确定了主流发展方向。所以,当代西哲怀特海才说,自柏拉图之后的哲学都是在为柏拉图作脚注,即无论你是赞同或反对柏拉图,最后都是围绕着他...
西方哲学论文
答：但就“哲学就是哲学史”而言,其另一意义则是哲学本身的发展过程中,推动其发展的哲学家们对于之前哲学的探索与创作,又在构成着哲学本身和哲学史的演进。由此,对于哲学史演进方法论的探索,我们自然当以对哲学本身的探讨作为哲学史方法论之所以然,另一方面,则以哲学史的发展演进作为方法论所以之显现。 一、中西哲学之...
中西哲学本体论的差异有以下几个方面：
1. 经验性和超验性：中国哲学的本体论是经验性的，它以经验为基础，通过经验来表达和实现本体论。而西方哲学的本体论是超验性的，它强调超越经验，通过逻辑分析来表达和实现本体论。
2. 内在和外在：中国哲学的本体论是内在的，它强调内在的体验和领悟，认为本体不是独立于人的存在，而是与人的体验和领悟相关。而西方哲学的本体论是外在的，它强调独立于人的存在，认为本体是客观存在的，不依赖于人的体验和领悟。
3. 动态和静态：中国哲学的本体论是动态的，它强调本体的变化和发展，认为本体的本质是一种动态的过程。而西方哲学的本体论是静态的，它强调本体的固定和稳定，认为本体的本质是一种静态的存在。
4. 整体和部分：中国哲学的本体论是整体的，它强调整体的本体，认为整体的本体是最重要的。而西方哲学的本体论是部分的，它强调部分的本体，认为部分的本体是最重要的。
综上所述，中西哲学本体论的差异主要体现在经验性和超验性、内在和外在、动态和静态、整体和部分等方面。这些差异反映了不同文化背景和思维方式的影响。
举例:中医比西医科学~西医是发现到哪里'就大胆的用到哪里~(有如盲人摸象~半瓶子醋)~而中医是全部算计进去'(虽然中医’不知其所以然)~~(虽然我是西医)~~
西方实证科学~眼见为信~有如盲人摸象'(半瓶子醋~只知其一'不知其二)~能发不能收'(连环保问题都无法善后）~将把人类带入毁灭~
东方的私有制与西方不同。东方是国有制，全部财产、资源、权利都属于国家。然后统治者再打包全收。所以，东方是比西方更加极端的私有制。至于为什么。这还要从封建制度与帝国制度的区别上说。太麻烦了。
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难怪仙源渺渺总是不能分清马克思和马克思主义。你对西方哲学的认识还停留在形而上学的时代。可以这样说，东方哲学直接越过了形而上学，达到了存在主义。东方哲学中关于人生意义的追问和存在主义是一样的。
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至于说到私有财产之类的。应该算是政治经济学的范畴。中国古代能算的上政治经济学理论的，只有普天之下莫非王土之类的。而西方的政治经济学理论就很丰富了。从古希腊的直接民主制度到封建制度。变化是很大的。而中国就两种制度，奴隶制度到帝国制度。
还是那句话，比较封建制度和帝国制度实在太麻烦了。
老子说：“天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余”。
这是击败马克思之主义愚蠢论。
马斯洛人本主义理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、社交需要（包含爱与被爱，归属与领导）、自尊需要和自我实现需要。其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。
认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。资本收益最大化是指企业利润总额和全部资本之比最大，它反映了资本投入与产出之间的比例关系。
我首先用一些物象来预设中国哲学与西方哲学区别。
中国的景德镇陶瓷，中国人刺绣的龙袍，中国的故宫，中国的茅台洒，……等。我试问又有几件西方的陶瓷，名牌西装，建筑，X0酒和中国是一个层次上的。换言之中国哲学所蕴涵之意义与西方哲学是互补的。（还有一点人类思维与行为的共性即“道一性”）语言才是殊性的（英，法，德，汉，……等）即“可道”，“可名”的。
详见：http://z.baidu.com/question/179132738.html
为啥不让我修改回答呢？害我重新打一遍。加入大量过滤符合。
仙源渺渺不能分清马@克思和马克@思@主义。是因为你总是停留在形而上学的时代。东方哲学其实很好理解。东方哲学没有形而上学，上来就是存在主义。它对生命意义的追问和现代西@方哲@学没有什么区别。
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至于说到私@有财产。那是政@治@经济学研究的范畴。中国古代@的政@治@经济学理论只有“普天之下莫非王土”之类的。这是因为中国的制@度非常简单，从奴隶制@度到帝@@国制度，就2@个制度。而西方@包括直@接民@主@制、封@建制度、帝国@制@度太多了。要害就是，你要明白，中国古@代没有封@建@制度。你能理解这一点就@好办了。
私有财产关系的本体论在西方主要是经济性，社会性，
而在中国，主要是政治性，是政治理论。
答：西方哲学真正的本体论，是智者学派和苏格拉底之后，以柏拉图和亚里士多德为代表的客观唯心主义。他们的思想一脉相承，却又有所区别：柏拉图将思维与存在、普遍与个别进行了二元分割，而亚里士多德则主张理念和实体的统一。而中国哲学中，关于世界的本质问题在子学时代（春秋、先秦）并无定论，但依然有着唯心...
答：因此，马哲的确处于一个较为尴尬的地位。具体来说，马哲喜欢使用唯物主义和唯心主义这样的区分，而这在西哲中并不是主要的分类方式。西哲更倾向于探讨本体论、认识论和方法论等问题。此外，当前的中哲研究在很大程度上是在尝试套用西哲的体系，因为中国传统哲学缺乏一个完整的体系，而中西哲学的体系并不能...
答：《中西哲学比较论》是一部由12篇深度研究文章构成的系列作品，它采用逐个剖析的方式，从本体论、认识论、语言学、伦理学、人性论以及管理思想等多个维度，对中西哲学进行全方位且深入的对比探讨。其目标在于避免以往关于这一主题的讨论往往过于宽泛和缺乏实质性的内容，力求提供更为精细和深入的见解。这部...
答：三、中国哲学“和实生物”的本体论发展论及其直接抽象的的方法论决定，生物不同于非生物，就说明存在一个不同于无机逻辑的有机逻辑，生命是依据有机逻辑产生和发展、进化的。有机逻辑有统一的即整体的、多元的物质前提的和和谐的即动态平衡的逻辑规律形式。有机逻辑问题在西方哲学中并未明确提出来，特别...
答：而这与西方“本体论”直接就是崇有论(存在论)形成了鲜明的对比。然而，更为深刻的差异却在于，中国贵无论通向了一种无知、无欲、无为、无我的自然主义和虚无主义，西方的存在论却包含着一种人为的能动创造的自由主义和人本主义(以及作为其异化形式的神本主义)。参考资料：新华文摘 ，中西文化对比 ...
答：文章从哲学史的视角出发，揭示了中西方哲学理论的形成和演变路径，以及它们在历史长河中的交流与发展历程。在本体论层面，它揭示了中西哲学对于世界本质的不同理解和建构；在认识论上，比较了中西哲学对知识获取和理解方式的异同；在伦理观上，考察了中西方对道德关系和价值取向的差异；而在审美观方面，分析...
答：欧洲中世纪有“唯名论”与“实在论”的对峙,争辩的焦点也是个别与一般的关系问题,即“名”与“实”孰先孰后的问题。“实在论”主张一般高于个别,即概念(名)是真实的存在。而“唯名论”坚持认为“一般”只不过是个 “名”,而个别才是“实”,即真实的存在。在欧洲哲学史上,从毕达哥拉斯、柏拉图到近代的黑格尔,...
答：也因此时常给人以语焉不详、缥缥缈缈、故弄玄虚的印象，如此认为的其实是那些人悟性不足，灵性不够，不足以去做更高级别的精神对话。在我们民族高级形态的精神世界那里，我们追求的是道的和谐与鲜活，是生命的灵动与热烈，那是宇宙里生发生命的力，是神的优美。——胡柳烟 ...
答：但它却清晰地阐明了哲学的本质特征。从苏格拉底的“人生的反思的意义”、“无知之知”到柏拉图的“理念论”或“共相问题”,他们师徒二人从认识论和本体论方面已为西方哲学或哲学确定了主流发展方向。所以,当代西哲怀特海才说,自柏拉图之后的哲学都是在为柏拉图作脚注,即无论你是赞同或反对柏拉图,最后都是围绕着他...
答：但就“哲学就是哲学史”而言,其另一意义则是哲学本身的发展过程中,推动其发展的哲学家们对于之前哲学的探索与创作,又在构成着哲学本身和哲学史的演进。由此,对于哲学史演进方法论的探索,我们自然当以对哲学本身的探讨作为哲学史方法论之所以然,另一方面,则以哲学史的发展演进作为方法论所以之显现。 一、中西哲学之...
