朱敦儒出仕文言文答案

1. 阅读下文,回答问题

(1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可.①句意为：虽然是平民.布衣：平民；②句意为：你为什么偏要住茅屋吃青菜.栖：住.（2）本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅.句重点词语有：“之”，的；“非”，不.句意为：麋鹿的天性，就喜欢生活在旷野之中，加官进爵不是我的愿望. （3）本题考查的是对文本内容理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可. 朱敦儒是处于北宋、南宋之交著名的隐逸词人，一生曾两度隐逸.早年在北宋洛阳，远离尘世的纷繁复杂，伴着诗、酒、歌、美人，在都市和山林间尽享逍遥自在，度过了46年诗酒仙人的疏狂风流岁月.晚年在南宋，隐居浙江嘉禾，做一个乐天自适的“渔父”.被秦桧强起入仕20天之后，无奈致仕，再次归隐嘉禾，此时已成了看透世情的衰翁.答案：（1）①平民；②住（2）麋鹿的天性，就喜欢生活在旷野之中，加官进爵不是我的愿望.（3）朱敦儒是处于北宋、南宋之交著名的隐逸词人，一生曾两度隐逸.早年在北宋洛阳，远离尘世的纷繁复杂，伴着诗、酒、歌、美人，在都市和山林间尽享逍遥自在，度过了46年诗酒仙人的疏狂风流岁月.晚年在南宋，隐居浙江嘉禾，做一个乐天自适的“渔父”.被秦桧强起入仕20天之后，无奈致仕，再次归隐嘉禾，此时已成了看透世情的衰翁.。

2. 周郭颐出仕文言文翻译

周敦颐，字茂叔，道州营道县人。

原名敦实，因避忌英宗天子旧名而改为敦实。由于娘舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县 的主簿。

有一件案子拖了良久不能裁决，周敦颐到任后，只审讯一次就立刻搞明确了。县里的人受惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使臣推荐他，调任他到南安担任军司理曹从军。

有个监犯凭据执法不理当判正法罪，转运使王逵想重判他。王逵是个狠毒凶猛的权要，各人没人敢以及他争，敦颐一小我私家以及他争论，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，计划辞官而去，说：“像这样还能做官么，用杀人的做法来媚谄于上级，我不做。”

王逵明确过来了，这个监犯才免于一逝世。

3. 《“朱敦儒,字希真,河南人”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面文言文，完成4—7题朱敦儒，字希真，河南人。

父勃，绍圣谏官。敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。

靖康中，召至京师， 4A将处以学官（译解：打算任命他为学官。处：委任，）敦儒辞曰：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。

（译文：麋鹿的天性，就喜欢独自悠闲自在的生活在旷野之中，加官进爵，领取俸禄不是我的愿望。得分点：①性：天性；②自乐：独自喜欢；③闲旷：悠闲自在的生活在旷野；④爵禄：加官进爵，领取俸禄；⑤愿：愿望，想要的。）

”5①固辞还山（坚持推辞回家）。高宗即位，诏举草泽才德之士，预选者命中书策试，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之。

5②敦儒又辞（朱敦儒有推辞不去）。5③避乱客南雄州（避乱客居南雄州，即在南雄州避乱），张浚奏赴军前计议，弗起。

绍兴二年，宣谕使明橐言敦儒深达治体，有经世才，廷臣亦多称其靖退（译文：宣谕使（官职名）明橐说朱敦儒深通治国之理，有经天纬地的才能，当朝大臣也称赞他恭敬谦逊。 得分点：①深达：深知，精通；②治体：治国的道理；③经世：经天纬地；④称：称赞；⑤靖退：恭敬谦逊）。

诏以为右迪功郎，4B下肇庆府敦遣诣行在（下令肇庆府敦促朱敦儒前往皇帝的行宫。敦：督促），5④敦儒不肯受诏（朱敦儒不肯受诏）。

其故人劝之曰：“今天子侧席幽士，翼宣中兴，谯定召于蜀，苏庠召于浙，张自牧召于长芦，莫不声流天京，5⑤风动郡国（震动州县），君何为栖茅茹藿，白首岩谷乎！”5(6)敦儒始幡然而起（朱敦儒才幡然醒悟而出仕）。 既至，命对便殿，论议明畅。

上悦，赐进士出身，为秘书省正字。俄兼兵部郎官，迁两浙东路提点刑狱。

会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，4C与李光交通（和李光勾结。交通：交往。

应理解为：勾结）高宗曰：4D“爵禄所以厉世（官位俸禄是用来激励人的。 厉：激励）。

如其可与，则文臣便至侍从，武臣便至节钺。如其不可，虽一命亦不容轻授。”

敦儒遂罢。十九年，上疏请归，许之。

敦儒素工诗及乐府，婉丽清畅。时奏桧当国，喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗，于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。

桧死，敦儒亦废。 6D 谈者谓敦儒老怀舐犊之爱，而畏避窜逐，故其节不终云。

（6D秦桧死后，朱敦儒也被废黜。作者认为，朱敦儒虽然志行高洁，但老年时怀有舐犊之爱，又害怕流放，故晚节不保。

【解析】认为朱敦儒晚节不保的并非是作者，而是那些议论者即“谈者”）4、对下列句子中加点的次词的解释，不正确的一项是（3分）A.将处以学官 处：委任 B.下肇庆府敦遣诣行在 敦：督促C.与李光交通交通 ：交往 D.爵禄所以厉世 厉：激励【答案】C【解析】A将处以学官（打算任命他为学官），处：委任。 B下肇庆府敦遣诣行在（下令肇庆府敦促朱敦儒前往皇帝的行宫），敦：督促C与李光交通（和李光勾结）交通：交往。

应理解为：勾结D爵禄所以厉世（官位俸禄是用来激励人的）厉：激励5、以下各组句子中，全都表明朱敦儒“志行高洁”的一组是（3分）①固辞还山 ②敦儒又辞 ③避乱客南雄州 ④敦儒不肯受诏 ⑤风动郡国 ⑥敦儒始幡然而起A.①②④ B.①③⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤【答案】A【解析】①固辞还山（坚持推辞回家）【表明朱敦儒“志行高洁”】②敦儒又辞（朱敦儒有推辞不去）【表明朱敦儒“志行高洁”】③避乱客南雄州（避乱客居南雄州，即在南雄州避乱）【避乱，与品行无关】④敦儒不肯受诏（朱敦儒不肯受诏）【表明朱敦儒“志行高洁”】⑤风动郡国（震动州县）【是指谯定、苏庠、张自牧等】⑥敦儒始幡然而起（朱敦儒才幡然醒悟而出仕）【是指朱敦儒受朋友点化后，猛然醒悟】。

4. 纯仁字尧夫,仲淹没,始出仕 出自哪篇文言文

范纯仁

纯仁字尧夫，仲淹次子。生于天圣五年（1027）。第皇祐元年（1049）进士，除官不赴。仲淹没，始出仕。治平中，为侍御史、争濮王典礼，出通判安州。神宗朝，知谏院，加直集贤院，同修起居注。忤王安石，出知河中府。哲宗立，命同知枢密院事。元祐三年（1088），拜尚书右仆射兼中书侍郎。绍圣中，贬永州安置。建中靖国元年（1101）卒，年七十五。谥忠宣，有集。

鹧鸪天

和持国

腊后春前暖律催。日和风软欲开梅。公方结客寻佳景，我亦忘形趁酒杯。

添歌管，续尊罍。更阑烛短未能回。清欢莫待相期约，乘兴来时便可来。

5. 出仕与隐居作文

古人中不甘于平庸者，最常见的两种出路：一种是典型的“出身仕汉羽林郎”，参军，便有可能出人头地。

不过这种方法一是受到身体的局限，第二点是保证不了生命安全，虽有话说：“纵死犹闻侠骨香。”但死的几率大，死后有没有“侠骨香”就不一定了。

于是大多数人都开始走向科举之路。科举考四书五经，也考八股文等等。

但年年花样不翻新，考察的东西非常死板，选拔出的“人才”不一定有能力。追根溯源，孔子是很早就提倡“仕”的，但孔子又有话了，说“仕”是为了寻求“大道”，也就是说，只要寻求到了“大道”，不管你是村夫还是农民，孔子都十分敬重。

也就是说，主要目的不是当官，而是悟道。 道为何物？并非黄老之道，并非孔孟之道，也并非禅宗之道。

道独立于天地间，一旦领悟到了人生、人世的最高境界，便叫悟道。六祖慧能说的好：“菩提本无树，明镜亦非台。

佛性本清静，何处有尘埃？”此中“佛性”便是“道”，悟道方法不同，但殊途同归。 所以说，人生的最高追求应是悟道。

而“仕”只是一种方式。但后期科举已完全违背了选拔“仕“的本意，而众多读书人，例如范进，也仅仅是利用科举获取功名。

正是众多像范进一样的读书人，扭曲了科举考试，而正是科举考试，残害了众多范进。 少数范进爬上了统治阶级，但他们腹中只有迂腐陈旧的一套，不仅推动不了社会发展，甚至倒行逆施，给社会带来巨大的损失。

这就是出仕的悲哀，更是出不了仕的悲哀。 古代知识分子中的另一些人则不干了，他们不愿过这样的人生，于是隐居山野，亲自耕种，以供生活。

这样的隐居者有陶渊明这样留有诗文在的，但更多的是无名之人。 但这样的话，就等于放弃了为国效力的机会。

有社会抱负的人是不干的。即使他们向往隐居，厌恶世俗，但为了自己的梦想，他们不得不通过科举之路。

这就是隐居的悲哀，更是想隐居又不忍隐居者的悲哀。 于是古代知识分子就面临了两难的抉择。

最为痛苦的是白居易，他有“兼济天下”的志向，却又无时不刻不向往隐居生活。他在《琵琶行》中写到自己“住近湓江地低湿，黄芦苦行绕宅生。”

的落魄境地时，内心是很悲愤的。但有时他又会写道：“怅望青田云水遥。”

说明他在希翼出仕的同时又向往隐居，这种情怀在古代知识分子中占有相当大的比例。 出仕与隐居，只是两种不同的悟道方式。

范进们的悲哀之处不完全在于他们沦为了腐朽的科举制的牺牲品，更在于他们忙碌一生，疲惫一生，却没有自己的“道”，没找到自己的人生信念，那么这个人无论是出仕或是隐居，都是失败的。 假如他出仕只为了功名利禄，隐居只为了显示清高，那么这个人的一生是没有意义的。

有意义的人生，应像孔子说的那样——朝闻道，夕死可矣 。