观心集 | 知见障说
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-04
人的认知障碍，来自于什么？ 来自于未读万卷书？来自于未行万里路？未必如是。
有的人读了一辈子书，却于世界认知，实谓偏执，执迷不悟。这个无论在古在今，都没有变过。
唐宋八大家之韩愈，读书不可谓不多，历事不可谓不少。但他半生辟佛辟老，一意孤行。直至被唐宪宗发配边地，也只是自怨自艾，自说自话，怕是未能生起一丝真正对现实人生之领悟。
唐宪宗是一位宽厚的君主。如果稍微暴躁一些，像韩愈那样无理取闹，强行干涉君主信仰，按朝廷法制，这是大不敬，杀头亦不为过。
明宪宗也是一位宽厚的君主。我们从他的《一团和气图》能看出，他对儒道释的态度非常尊重而包容的。这就是格局。直至今日之世界来看，明宪宗这种价值观，完全符合文明世界价值主流。
明宪宗寿年四十，他读书或游历、历事，大概都不如韩愈多。但为什么他的心性格局远高于韩愈 ？
古今以来，无论读不读书者，有许多人像韩愈一样，自认为正确无比。实则眼界狭浅，对现实人生，非常缺乏领悟。
莫说今人，即使古代读书破万卷者，亦不乏偏激狭浅辈。例如范缜之流。这就是读书越多，知见障越重的典型。
有的人也许只有当生命经历些什么，才能对世界人生有所领悟。而更有些人即使历事繁多，却仍执迷不悟。
传说八仙之一的韩湘子，是韩愈的侄孙。我们看过电视剧《八仙过海》。但故事毕竟是故事，如果仙人韩湘子真的像剧中所演的那样去度化过韩愈，不知韩愈作何感想，他对自己辟佛辟老偏激乖戾之举，是否可曾过有一丝悔悟？
读了一辈子书，其知见障，反而一无所减。韩愈，实可名之顽愈（顽愚）也。
韩湘子化度韩愈，这是传说。然而韩愈被发配潮州，大颠禅师度化韩愈的事迹，却被真实地记载于《潮州府志》当中。
韩愈辟佛辟老是否有理，通过大颠禅师与韩愈的辩论，很容易得出结论。这个故事，非常有意思。诸君可以检索阅读，其版本也有数个，读者可一一求证，此不赘述。
人有无文化风骨，实不能以书读多少，路行多少以衡量之。最其根本，实在于人对现实人生有无真察实照已。真察实照原诸在心，非以教知也。以教知之，实名为障。
禅宗六祖慧能大师，大字不识一个，然其仍然堪为天人导师。实际上，我们每个人都有天然之良知良能。
纵我等辈，不如慧能大师那样大彻大悟，但我们在万事万物的认知上，惟从天然的良知良能出发，求诸本心，才能止于至善，将现代社会许多价值取向、以及人类社会器制工具的扭曲变形，减至最轻程度。
有的人读了一辈子书，却于世界认知，实谓偏执，执迷不悟。这个无论在古在今，都没有变过。
唐宋八大家之韩愈，读书不可谓不多，历事不可谓不少。但他半生辟佛辟老，一意孤行。直至被唐宪宗发配边地，也只是自怨自艾，自说自话，怕是未能生起一丝真正对现实人生之领悟。
唐宪宗是一位宽厚的君主。如果稍微暴躁一些，像韩愈那样无理取闹，强行干涉君主信仰，按朝廷法制，这是大不敬，杀头亦不为过。
明宪宗也是一位宽厚的君主。我们从他的《一团和气图》能看出，他对儒道释的态度非常尊重而包容的。这就是格局。直至今日之世界来看，明宪宗这种价值观，完全符合文明世界价值主流。
明宪宗寿年四十，他读书或游历、历事，大概都不如韩愈多。但为什么他的心性格局远高于韩愈 ？
古今以来，无论读不读书者，有许多人像韩愈一样，自认为正确无比。实则眼界狭浅，对现实人生，非常缺乏领悟。
莫说今人，即使古代读书破万卷者，亦不乏偏激狭浅辈。例如范缜之流。这就是读书越多，知见障越重的典型。
有的人也许只有当生命经历些什么，才能对世界人生有所领悟。而更有些人即使历事繁多，却仍执迷不悟。
传说八仙之一的韩湘子，是韩愈的侄孙。我们看过电视剧《八仙过海》。但故事毕竟是故事，如果仙人韩湘子真的像剧中所演的那样去度化过韩愈，不知韩愈作何感想，他对自己辟佛辟老偏激乖戾之举，是否可曾过有一丝悔悟？
读了一辈子书，其知见障，反而一无所减。韩愈，实可名之顽愈（顽愚）也。
韩湘子化度韩愈，这是传说。然而韩愈被发配潮州，大颠禅师度化韩愈的事迹，却被真实地记载于《潮州府志》当中。
韩愈辟佛辟老是否有理，通过大颠禅师与韩愈的辩论，很容易得出结论。这个故事，非常有意思。诸君可以检索阅读，其版本也有数个，读者可一一求证，此不赘述。
人有无文化风骨，实不能以书读多少，路行多少以衡量之。最其根本，实在于人对现实人生有无真察实照已。真察实照原诸在心，非以教知也。以教知之，实名为障。
禅宗六祖慧能大师，大字不识一个，然其仍然堪为天人导师。实际上，我们每个人都有天然之良知良能。
纵我等辈，不如慧能大师那样大彻大悟，但我们在万事万物的认知上，惟从天然的良知良能出发，求诸本心，才能止于至善，将现代社会许多价值取向、以及人类社会器制工具的扭曲变形，减至最轻程度。
