为什么说中国宗教内容是宗法社会的祖先崇拜？
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策
因为我们所有本土宗教都必须拜祖先。
我们非常孝顺，对祖先祭拜非常重视。
这个是其他国家民族永远无法比。
答：1、中国远古时代，就以氏族部落为集群生活，氏族部落为单元制定猎物分配方式，这种分配方式就是原始的宗法起源；2、到了奴隶社会，奴隶主占有全部生产资料和劳动产品，奴隶只是奴隶主的工具，奴隶主是以家庭或贵族集团为单位，规矩的制定是奴隶主说了算，宗法关系是奴隶主家庭奴役奴隶家庭，奴隶没有社会地位...
答：中国传统社会的基础应该就是中国传统的宗法制，传统社会的基础应该是按照血缘关系来结合的
答：中国传统宗法性宗教或称中国传统原生性宗教，溯及甲古文时代起，以祖先（宗族）为核心遍及自然、人鬼的崇拜阶级体系，形成社稷祭祀制度，是华人精神源流。
答：因此，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）的说法。这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面，它掩盖了阶级关系、等级关系，家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，也即“求忠臣于孝子之门”之说。忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从，所不同...
答：我们能说那些赔上性命来博取父母欢心的故事,说明了父子、母子间深厚的感情吗? 接下来,我们再对比一下中西方的状况,来浅谈一下中国该如何挣脱宗法枷锁。 西方历史上也有很长一段时间的专制时期。从古罗马帝国到英法的王朝,都是帝王至上的封建社会。但都没有形成中国这样严密的宗法制度。有人解释,这是因为西方在...
答：儒家思想是中国古代宗法社会的产物,所以它不可避免地带有宗法血缘的特性,因此它也就最容易为封建宗法社会的统治者所利用。 当然儒家思想并不只是消极地反映了中国传统社会的宗法血缘的特性,它在中国思想文化历史、政治历史上的独特地位在于它创造性地把客观存在的宗法血缘这种外在的自然关系转换成为人们内在的心理情感和...
答：与之相适应,其宗教色彩也日益淡薄。所以,《周礼·太宰》曰:“儒,以道教民。”《周礼·天官》亦云:“儒,以道得民。”这里所说的“道”即指六艺,儒就是以道教民的阶层。这时的儒已完全变成了一位教师爷。由上可见,儒就是宗法社会的产物,其主要的职责在祭祖事神,交通人鬼。 儒与儒学有区别。然而儒学与儒有...
答：在文明社会之初的中国、埃及、希腊、印度、巴比伦等民族和国家中,其民族——国家宗教都是全民性的。据此,有的宗教虽然也是在某一民族或国家内部产生,并仅为其中的部分成员所信仰,但由于不具备全民性,便不能归属于民族——国家宗教之列,只是一般的民族宗教。例如中国的道教,完全是土生土长的宗教信仰,但它从来没有...
答：中国古代宗教思想中,始终缺乏神创造世界、主宰人、拯救人、审判人等观念,也缺乏人应该无条件信仰、崇拜、敬畏、归顺、祈祷神的观念。 其次,在中国古代,与缺乏系统的“至上神”观念相应,没有建立起在信仰上全面统一、独一无二的宗教系统,事实上,延续至今,中国社会始终是各种宗教并存,多元并进。中国既有朴素的原始...
答：宗法制对于中国社会产生了极为深远的影响，从宗教方面来分析。宗子权力的象征便是他们所主持的宗庙。在周朝时期，大宗就是宗族成员共同宗庙的宗庙主。每当普通的族人想要祭祀祖先的时候，都必须经过宗主的同意，在大宗或小宗主持的宗庙中进行，并由宗主主持祭祀仪式。从现今的社会也可以看出，祖先祭祀对于中国...
