教育是什么 柳袁照 读后感
教育的意义不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。
教育是人类灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”—— 雅斯贝尔斯
教育是每个时代亘古不变的文化传播手段，没有教育的国家，缺乏教育的国家就是过家家。
对于一个家庭而言，教育就是家庭幸福，稳定安康的前提，没有教育，就好比石缝中的枯草，缺乏养分，难以遍地开花。
可见人跟教育之间的关系，好比鱼离不开水，花草离不开土壤，万物离不开阳光。
网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，
能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。
教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予重要价值和意义，也是指引我们前行。
扩展资料：
1、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值
如果用外部功利目的来规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在，一个尚未长成的大人，在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久，而且流传极广。
长大成人的提法本身就愚蠢透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。
人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。
然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上，在若干年后的社会中，童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。
2、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实
这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反——教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。
蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是为己而非为人的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。
当然，这只是一种内在自由。但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，只要把孩子当成动物一样训练就好了。
我国教育方针如下：
1、“教育工作的任务是：遵照党的十四大精神，以建设有中国特色的社会主义理论为指导，坚持党的基本路线，全面贯彻教育方针，面向现代化，面向世界，面向未来，加快教育的改革和发展，进一步提高劳动者素质，培养大批人才，建立适应社会主义市场经济体制和政治、科技体制改革需要的教育体制，更好地为社会主义现代化建设服务。”
2、“我国教育发展的总目标是：全民受教育水平有明显提高，城乡劳动者的职前职后教育有较大发展，各类专门人才的拥有量基本满足现代化建设的需要，形成具有中国特色的、面向21世纪的社会主义教育体系的基本框架，实现教育的现代化。”具体目标包括四个方面，其中核心是“两基”：“全国基本普及九年义务教育，基本扫除青壮年文盲。”
3、应采取的战略是：“深化教育改革，坚持协调发展，增加教育投入，提高教师素质，提高教育质量，注意办学效益，实行分区规划，加强社会参与。”
4、指导方针是：“在教育事业发展上，不仅教育的规模要有较大发展，而且要把教育质量和办学效益提高到一个新的水平；在结构选择上，以九年义务教育为基础，大力加强基础教育，积极发展职业技术教育、成人教育和高等教育，把提高劳动者素质和培养初、中级人才列为重点；
在地区发展格局上，从各地经济、文化发展不平衡的实际出发，因地制宜，分类指导。鼓励经济、文化发达地区率先达到中等发达国家80年代末的教育发展水平，积极支持贫困地区和民族地区发展教育。”
拓展资料
教育，教育者有目的有计划有组织的对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以增长能力经验，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维...
但同时，人有着自我意识上的思维，又有着其自我的感官维度，所以，任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在。
教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
参考自教育部中华人民共和国教育法
——泰戈尔
在回淮北参加母校40周年校庆的旅途之中，读完了柳袁照校长所著的《教育是什么》这本书，心中有不少感慨。这是一本有关柳袁照母校的作品，通过对一百年来振华女校（现苏州十中）的举办者、教师和学生的回忆，通过对学校里的物质财富和精神财富的挖掘，向我们展示了这所百年名校的风采。一所学校的校长，自己对学校本身的历史脉络非常清晰、对学校文化的形成、演变和发展洞察秋毫之时，这所学校就容易走上稳步发展之路，就容易成为一所有特色的学校。
日本教育学者斋藤学在他的《教育力》一书中，对生存能力有过一些论述，提出生存能力主要有模仿力、规划力和诠释力来组成，读了之后很受启发。人的生存能力如此，一所学校要能够在这个多变的社会里很好的生存，也当如此。苏州十中就是这样一所具有很强生存能力的学校。
一、善于模仿
学校里每换一任校长，办学的思路和愿景就会发生一次变化，搞得一线教师无所适从，这样的情况司空见惯。急功近利的心态和不正确的政绩观，常常给学校的发展带来很大阻滞，更不利于学校形成自身的特色。
一所学校能够运行到今天，与很多因素有关，但学校自身的历史积淀和办学传统无疑是最为重要的。一个有心的校长，通常会认真研究学校办学的历史，从中找寻学校发展的关键事件，梳理出其中有价值的办学思想、课程特色、管理经验和学校气息，模仿、学习其中独特的做法和经验，并将其和今天的教育改革的愿景相结合，以此来确定学校的办学思路。柳袁照就是这样的一位校长。
柳袁照说，苏州十中的前身——振华女校自诞生之日起，便具备了一种浑然天成的文化精魂，包括爱国精神、尚德精神、自强精神、兼容精神和敬业精神。这是苏州十中学校人文精神的基本面貌。“振华”二字，本身就是爱国的体现；一个世纪之前，振华女校的创始人王谢长达，为改变当时女子无法接受教育的现状，自筹资金、租借校舍，创办私立学校，从五个学生开始办起。她的女儿王季玉从美国学成归来之后接手办学，终身未嫁，将全部的精力奉献给了这所学校，其间历尽各种艰难困苦，充分体现了学校办学的尚德、自强和敬业精神；王季玉引进美国课程体系、聘请东吴大学的一流师资到学校来授课，倡导兼容并蓄，成就了一大批教师和学生。杨绛、费孝通、“麦子女圣”沈骊英、“月季夫人”蒋恩钿、“中国的居里夫人”何泽慧、诺贝尔物理学奖获得者李政道、我国细胞学、胚胎学的创始人贝时璋、“中国的贞德”陆璀……都是这所学校培养出来的学生。百年的文化精魂绵延不息，体现了学校对办学历史的传承和模仿，也是学校成为“最中国学校”的基石。
