“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。” 请问这两句话是什么意思？
你好：
精神心理科的意思，主要考虑的是两个因素。一个因素是害怕中国民众对精神病的误解和恐惧感，所以特别加了一个“心理学”来减轻这种民众焦虑；第二个因素是，该医院可能存在非临床医背景的咨询师，所以，在开科的时候，既考虑了临床医学背景的医师，也考虑了非医学背景的非医学咨询师。因为心理咨询师目前在国内并不具备严格意义的行医资格，包括新的精神卫生法草案也强调了心理咨询师不能提供医学意义的治疗。虽然心理咨询本身就是一种非医学治疗模式，但这条路恐怕还要走很长时间。因此，目前大部分开设精神心理科的科室，走的路线都是以上两条。现在中国常见的精神科室只称精神科。包括专科医院当中的精神科和精神康复科。精神心理科是一个复合的科室。估计之后随着精神卫生法的落实，还会出现心理咨询科，提供一些心理意义上的咨询，心理测试上的结构测试。而目前常见的心理治疗和心理治疗，可能会统划为精神科了。回答如上。
二者有区别也有共性，共性是都是研究正常心理和异常心理的科室，精神科和临床心理科的区别，精神科医生面对的病人意识上基本脱离了社会，脱离的正常的生活，活在无知的个人世界里面。心理医生面对的患者只是经历一些挫折后，病人无法自己走出负面的情绪产生心理疾病而已像这样的情况，可以通过心理调理，来达到治疗的目的。精神科医生最主要的特点是有处方权，一般在大的医院里都有精神科，里面的医生即精神科医生。他们不一定系统学过心理学，不一定拥有心理咨询师证明，但是他们主要针对精神分裂症等重度精神（心理)疾病。主要的治疗方法是药物。心理咨询师和心理治疗师是不针对精神病人的，
心理咨询师和治疗师的诊断依靠长期的心理学知识比如说精神分析、行为主义或是认知等，从这些理论出发寻找病因。他们多采用技术治疗，比如催眠、释梦、自由联想、行为动作分析、家庭系统排练、另外各种标准化心理测验、诸如森田疗法之类的治疗方法。可以借助一些小仪器，但是不用药物。
1. "断除妄想重增病" - 试图消除所有的妄想（佛教中指不必要的思想或念头）会增加内心的病态。这是因为当我们试图阻止或消除妄想时，我们会变得紧张或焦虑，这会导致内心的压力和不安。
2. "趋向真如亦是邪" - 努力追求真理（真如）也是一种执着和偏差。真如是佛教中的一个概念，指的是绝对的真理和实相。然而，如果我们过于努力地追求真理，我们可能会忽略眼前的现实，并陷入一种偏执的状态，这是一种邪念。
这两句话的核心是强调在修行佛法时，我们需要放下所有的妄想和执着，包括对真理的追求。只有当我们内心平静、不执着时，我们才能真正地体验现实，并领悟到真正的智慧和真理。
真如本在，我又要找我、眼睛又要看到眼睛吗？这是徒劳。可以趋向的都不是。
妄想生于真如，就像影子从属本体，就像镜子里的映像，确认可以看见镜像的是自己，你还忙活着除影子干嘛？
所以，可以感受到的身体不是真如，可以觉察到的思想念头（包括无念）不是真如，可以看到、听到、嗅到、尝到的（色质与虚空、动与静、通与塞、味与淡）都不是真如。它们都生于真如。能觉知这一切的是真如，真如不可自见真如。既然对面的东西你看见了，如果你不承认自己，这真的没法子。
答：24. 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。 25. 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。 佛家警世箴言 篇3 1. 断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。 2. 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 3. 自美...
答：那么释迦牟尼佛说诸法在心者,实际上不是在你胸怀之中的妄想分别六尘缘影之心当中也,乃是在我现前一念本自真实之本心内也。此真实的本心,远离于一切的觉知,超越于种种的见闻,永远断除一切生灭增减之相,非是始古、非是今时,其体性本来即是真如,而又具足含摄种种的妙用,乃是十法界迷悟之根本,实在是没有办法...
答：往往你还不要去跟妄想杂念对峙，妄念虚妄，当体即空，你不要去理睬它。不理睬它那怎么办呢？妄念是病，佛号是药。你就去念佛。如果非得要我要除掉妄想，禅宗有个张拙秀才，他有个他开悟的一个偈子，他那个开悟偈其中有两句：「断除妄想重增病，趣向真如亦是邪。」你想断除妄想这就重新增了病了...
答：大师二十岁时，跟随讲师受具足戒。受戒之后，即到嘉善景德寺闭关。三年闭关期满，随即行脚参访诸方善知识，欲求究明大事因缘。一次，听到一僧诵张拙秀才偈语：“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。”大师疑惑不解，一日用斋后忽然开悟，于是说：“使吾在临济德山座下，一掌便醒。安用如何若何?”隆庆...
答：断欲无求。当得宿命。 19、佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 20、幻灭佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了。 佛家经典语录3 1、断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。 2、临终之际,若...
答：“真道”是真常之道,佛法称为诸法实相,亦称为真如本性。要想见到真道,大师告诉我们“行正即是道”。‘行正’二字是关键所在;邪正不二,邪正俱不用...打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。 “但自却非心,打除烦恼破。”这两句就是教导我们如何断除是非之心、妄想之心,破除烦恼习气。‘却’是排除的...
答：一日，真可禅师无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，忽然生起大的疑情。从此以后，真可禅师每至一处，都要把这两句话写在墙上，时时提撕，以至废寝忘食，头面俱肿。后来，终于有一天用斋的时候，真可禅师豁然大悟。他感慨道：“使我在临济...
答：54粉墨登场笙管浓,谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界,明月芦花不定踪。--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云,点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水,漫从光影捉斜曛。--南怀瑾 56光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂,涅磐生死等空花。--唐...
答：佛的本意是指开悟者，而非神乎其神的神仙。成佛意味着彻底悟道了，开悟了，再无我执和法执。更准确地说，开悟了之后，世间已无烦恼可言，只有自性昭然。不必可刻意去断除烦恼，本无烦恼，何须断除？张拙的悟禅偈中有一句说的非常好：断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
答：一日，紫柏无意间听到一位僧人唱诵张拙秀才的悟道偈，至“断除妄想徒增病，趋向真如即是邪”这两句时，生起疑情。从此，紫柏每至一处，都会将这两句话写在墙上，时时提撕，废寝忘食，头面俱肿。终于有一天，在用斋时，紫柏豁然大悟。他感慨道：“若在临济德山座下，一掌便醒，何必如此费力！”悟...
