洪洞庙会的亲情型庙会
龙舞,有的地方称之为“舞龙”,也有的称之为“龙灯舞”。这是在山西洪洞普遍流行的一种民间舞蹈形式。演出的时间,一般都在农历正月十五闹“红火”、闹“元宵”的时候,也有一些地方在农历二月初二的“龙抬头”时表演,这是一种极为普遍的民间艺术,这种传统的艺术节目,大都与中国的传统节日紧密地联系在一起。
洪洞广胜寺一年一度的古庙会,是在每年农历的三月十八日,庙会会期为五天。前后共五天的庙会,使广胜寺人山人海,形成节日般的热闹。庙会期间,霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯马市的客商、游人、赶会的男女老幼,络绎不绝地从四面八方向广胜寺汇聚。庙会期间,广胜寺前,售货的、摆地摊的、跑马卖艺的,演戏的、耍杂技的,各行各业,各显其能,吸引着广大顾客和游人。
洪洞人把扫墓叫“上坟”,也叫“说坟”,意思是清明期间家家都要到自家的坟茔祭奠,所以叫“上坟”;到了坟地,长者要给晚辈孩子们讲说地下的先祖,所以叫“说坟”。上坟的时间则有不同。洪洞南部,一般是集中在清明的前三天,第一天上新坟,第二天上旧坟,第三天则是被家族“出户”的人家上坟的日子。而洪洞北部则是过了春分,就上新坟,此后至清明前一天(即寒食节)之前上旧坟,清明前一天是被家族“出户”的人家上坟的日子。
洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行“接姑姑迎娘娘”的走亲活动,所谓的“姑姑”和娘娘“即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。整个场面声势浩大,气氛热烈,无人不为之震撼。整个“接姑姑”活动,简单地说,是每年阴历三月初二,羊獬人去历山“接姑姑”(羊獬人称娥皇女英为姑姑),三月初三抬至万安歇一宿,三月初四回羊獬,直到阴历四月二十七,历山人再来羊獬,四月二十八将“娘娘”(历山人称鹅黄女英为“娘娘”)迎回历山,同日,万安人来,四月二十九回万安。
洪洞三月三传统习俗历史悠久,文化深厚,内涵深远,独一无二,与民众生活习俗紧密相关,是最古朴的民风和最珍贵的遗产之一。
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庙会以求子为主题活动
一、历山庙会
地点在历山到羊獬沿途二十多个村庄,历山又名“英神山”,位于万安镇西北部的东圈头村,在县城西约二十五公里处。
洪洞县的接姑姑送娘娘这一接亲习俗,已延续了四千七百多年的历史,这在我国历史上恐怕是一件绝无仅有的罕事,这件事一代传一代,形成了一种传承不衰的习俗。
相传有一年,尧父携夫人“庆都”从河南偃师来临汾一带巡访,住在伊杜村一祁姓院中,过了一段时日,尧妻“庆都”在家坐的烦闷,就出村游转,走到村西边正自观赏风景,忽见头顶浓云密布,顷刻之间电闪雷鸣,赶紧折身回返,忽然觉得一道红光从天而降,直扑入怀,当即被吓的昏死过去,群众见到此景赶紧抬起庆都送回家中。
休息一阵后,庆都逐渐恢复神志,感到腹下湿润,并有一股腥味扑鼻,庆都羞愧难言,整日掩门不出。不久便觉身怀有孕,十四个月后,于农历四月二十八日生下一男婴,这便是帝尧的诞生。
农历三月初二羊獬村的男女老少都彩服盛装,以接皇后的礼仪—擎着执事,护着凤辇,扬着万民伞,秉着金瓜斧钺,朝天蹬,举着金锤、银锤,方天戟,组成百余人的銮驾去接娘娘。
二、“三月三”走亲习俗庙会
羊獬唐尧故园位于山西省洪洞县甘亭镇羊獬村,现为南北两个自然村,共有5000余口人,此地为河各地,海拔540米,每年平均气温20℃平均降水量600毫米,无霜期约220余天,土地肥沃,水利配套,南同浦铁路,霍侯一级公路沿村东而过,村民以农耕为主。
众所周知的“三月三”走亲习俗,其根源是身为圣帝的尧在年迈的时候访贤,选择接班人时,找到了以孝道闻名的臣民舜,尧将自己的两个女儿娥皇、女英下嫁于舜以观其内,在考察了舜的政治能力之后,尧欣然传位于舜,舜也因此将国家治理到了完美境界,被誉为尧天舜日。在这一中国共享的历史传说背景下,洪洞县唐尧故园“三月三”走亲活动又有一个完整的传说体系,羊獬村原名周府村,因有一只母羊生出了一只独角羊,宅的名字为“獬”是一只神兽,具有分别善恶的本领,如“路史”所言,生知曲直,识有罪能触不直,此事被邻村(现“士师”村)圣人,尧的司法官皋陶与尧帝携带怀孕的妻子前来视察,不料妻子在生獬之地分娩了,大女儿娥皇,尧见此地连生神兽、圣婴,便居家迁来居住,改村名为“羊獬”。迁来后第二年九月九日又生下二女儿女英,尧午老四处访贤,后在历山访到大贤虞舜,并将两个女儿嫁于舜,于是羊獬和历山就分别是两位女神的娘家和婆家了,由于辈分上的关系,羊獬人亲昵的称她们为“姑姑”历山人及其周围村庄的人称她们为“娘娘”(意为奶奶),每年农历三月三时清明是扫墓祭祖的日子,羊獬人从历山接上她们回娘家省亲,直到四月二十八日尧王生日,历山人来给尧王拜寿,随后将两位娘娘接回去,从她们生前直到现在这一习俗延续四千七百余年。
“三月三”走亲习俗的活动区域,跨越洪洞县、临汾尧都区两县内的羊獬、屯里、洪堡、南马驹、北马驹、赤荆、赵村、西桥庄、兰家节、神西、东圈头、西圈头、石家庄、韩家庄、杨家庄、万安、东梁、西梁、熟堡、新庄、西李、白石、杜戍等20余村庄,穿越汾河两岸,历经盆地和丘陵的不同地形,区域内总耕地55800余亩,人口近五万。
该项活动的主要组织者和领导系一代代“社首”,“社首”坚持传男不传女的原则,老社首因故辞职即推荐传承人,由社里民主选举产生,新老交接时,当众交付社里的钥匙,并公布任职期间的账目等,交接仪式基本按“拜尧请命”、“社堂交仪”、“新老共誓”三大步骤进行。
每到农历三月初二,村民们穿着节日盛装,到庙堂集结,上午九时许,向尧女祭拜后,整队出发,前面由炮队开道,百人威风队敲锣打鼓,群众打着五色旗举着狮子銮驾,擎着万人伞,浩浩荡荡出发,向往历山迎亲,沿途各村敲锣打鼓,沿着香案,在村口迎接村内街道,各家各户备有茶水、果品、食品供迎亲人解渴,充饥,男女老幼,跪于道路两旁恭迎,威风锣鼓,一直送至村外,此情此景,感人肺腑,沿袭四千余年。
三、杨曲三霄娘娘庙会
杨曲地处县城南二十余华里处,村中在明代时期就建有一座规模庞大的三霄娘娘寺院,据传庙宇数十间,山门、献厅、正殿寝宫,松树百株,每年九月十五起会,时十天,热闹非凡。临汾、洪洞周边村民都来逛庙会,商家小摊,充塞庙会空旷处,原庙建筑现已无存,现村民在旧址上建一小庙,进深一间供奉三霄娘娘,三霄娘娘(琼霄、云霄、碧霄)原本是赵公明的三个妹妹,《封神榜》记载在殷末年间,三位娘娘为报乃兄被杀之仇,曾摆灯火迷宫黄河阵以阻挡周军,后被姜子牙斩杀封神,令其执掌混元金斗转劫之职。
传说很早以前,云霄、碧霄、琼霄三位仙女在碣石山上的碧霞宫里修行,她们采天地之灵气,集日月之精华,不仅练就了一身好武艺,还练成了两件宝贝,一件是金蛟剪,一件是混元金斗,这两件宝贝十分厉害,金蛟剪是两条首尾相交的蛟龙变化而成,不管什么人碰上它就会碎尸万段,混元金斗原是碣石山一带的老百姓家里生孩子用的洗澡盆,因为采集多了太多的阳气,发生了奇异变化,不论你有多大本事,一遇见它就骨酥肉麻,动弹不得,只能束手就擒,三霄娘娘的两件宝贝与老百姓生活有着紧密相连的关系,让人们崇拜,渐渐人们对三霄娘娘的崇拜变为信仰,求子祈福。所以民间又把三霄娘娘称为送子娘娘,把每年的四月十八日定为庙会,大多是妇女为求子许愿还愿的,杨曲三霄娘娘庙会,主要是每年九月十五日会,时七天,主要是答谢神灵,祈求一年的风调雨顺,丰收在望的祈福。
贡品有面糕、面桃、水果等。
逢会期间商贸集市,锣鼓秧歌,唱大戏,寓意庆贺丰收。
四、安头地灯庙会
安头隶属山头乡,村中建一三官庙,庙坐北朝南,据碑文记载清康熙年间所建,民国年间曾翻修。
三官庙也叫三元庙,三官也就是上元一品九气天官—赐福紫微大帝、中元二品士气地官、赦罪清虚大帝、下元三品水官—解厄洞阴大帝,他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日,历代帝王对三官都非常推崇,并规定了一些禁忌,唐代规定在三元大帝诞辰的三元节,各断屠三日,“令百姓是日停宰渔堵”。到了宋代还规定在三元节禁止对死因犯人的审判和处决。
三元大帝中。天官赐福是最为人们熟悉的,过年时买一张“天官赐福”年画贴在墙上作为装饰,画上的天官雍容华贵,三咎长须,面容慈祥,红袍玉带,手执如意,携带的五个童子,手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯,象征着多福多寿,为人们喜爱。在洪洞河西一带有木版年画,其中就有天官赐福图,这也是老百姓喜欢的主要原因,所以在村中建立三官庙,一直用到现 在,可不知什么原因,安头村三官庙内的塑像现为“刘备、关羽、张飞”,或许是当时的师傅塑错神像也不可得知,现庙内还供奉着送子娘娘,据说很是灵验。安头庙会最热闹为上元节,每年的正月十五,人们都要在庙前举办地灯会,由村社选出一个社头带领年长者,12或13人采用高粱杆扎成人字形,上面挂上灯笼,连起来组成一个字迷宫,一般选用的字是“万”“寿”两字,字头朝北,在北边开一进口、一出口,人们敲锣打鼓走进迷宫,从出口出来走到位于字谜东方,临时搭建的送子娘娘祭台前,举行还愿活动。届时是要在此求小孩,或保佑孩子平安,主要是求到的孩子过十二岁时以正月十五日来还愿,在不满12岁的孩子必须用干草绑一个三角形的“枷”戴到脖子上,从家中一直走到送子娘娘祭台前,然后烧掉,再在祭台前求“一锁”戴到脖子上以求一年平平安安,成年后带些面,祭品再来还愿开锁,谓以后再也不用戴枷了。
答:洪洞地区丰富多彩的庙会活动中,敬神型庙会占据重要位置。以下是几个具有代表性的庙会:乾元山庙会位于姑射山的乾元山,是道教名山,历史悠久。太乙真人18岁入昆仑学道,后在金光洞修成,留下许多传奇。清朝康熙年间,这里曾出现神奇景象,元阳观由真武真人云阳成等创建,规模宏大,被誉为北方著名道教宫观。
答:1. 龙舞,在山西洪洞通常被称为“舞龙”或“龙灯舞”。这种舞蹈通常在农历正月十五庆祝元宵节期间演出,部分地区亦在农历二月初二的“龙抬头”日表演。它是中国传统节日文化中的一种普遍民间艺术形式。2. 洪洞广胜寺的古庙会每年在农历三月十八日举行,为期五天。这期间,广胜寺吸引了来自霍县、汾西县、...
答:祈福型庙会以祈福为主题,融合了各种交易活动,展示了不同地方的独特民俗风情。一、广胜寺三月十八庙会 位于洪洞县东北部的广胜寺,自1319年前就盛行,每年农历三月十八,是佛塔舍利子降临和水神诞辰日。这一天,民众聚集敬香祈福,活动包括唱戏、娱乐、购物和游览,吸引了五万至十万游客,体现了人们对平安、...
答:200个。1、山西省洪洞县有76万人口,一年有庙会200多个,是山西省集祭祀、歌舞、民俗活动于一体的汉族民俗文化活动。2、山西,简称“晋”,中华人民共和国省级行政区,省会太原,位于中国华北,东与河北为邻,西与陕西相望,南与河南接壤,北与内蒙古毗连。
答:三月初三是正日,附近村民都赶到娘娘庙里上香,庙后面路两侧的摊位摆满了各种小吃、日用品,形成了非常热闹的庙会集市。接近中午时分,随着铳声响起,历山主事社首等人在娘娘殿跪拜焚香后,请出两位娘娘的小 型神像置于羊獬驾楼中,正式起驾。羊獬队伍启程,历山队伍及民众散去。根据当地婚嫁不走回头路的...
答:关爱他人,快乐自己 生活中,人与人之间需要互相关爱,互相关心,这是一种美德,关爱他人,快乐自己。记得有一个晚上,我吃完饭,就到外面去散步,小区的道路上空无一人,我就觉得很无聊,便走出小区,到外面去了。一直走啊,走啊,走……不知不觉就来到了一家超市门口。我就很奇怪:我怎么会走到...
答:位于山西省临汾市洪洞县的广胜寺,其古庙会的举办时间有着深厚的历史渊源。据百度地图数据,这一传统始于对霍泉水神的祭祀,因为霍泉对周边农田的灌溉至关重要。在农历三月十八日,被尊为水神诞辰,民间流传着“三月十八,麦怀娃娃”的谚语,此时麦田管理结束,临近收麦季节,农民们需要购置农具和生活用品...
答:潮汕的邀老爷又叫迎老爷。老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来。一般是在每年的农历正月,在一个镇内每日一 村各村轮流“闹热”(相当于北方的庙会)并且迎老爷。迎老爷是一个祭祀活动,村里的青壮年会抬着八抬大轿,抬着老爷走遍村里的大路和小巷,游行队伍庞大,队伍包括标手(扛标旗),牌手(举牌)...
答:关帝庙据传始建于唐贞观二年,寺庙规模宏大,拥有山门、关帝殿等众多建筑。还有一个流传,洪武年间,一位陕西香客在此定居,传授香料制作技术,使得南段村成为洪洞做香技术的佼佼者。庙内供奉佛祖释迦摩尼、药师佛、阿弥陀佛等,以及关公、黄飞虎等神祇。每年二月十七至二十一日,五天的庙会庆祝菩萨生日,...
答:庙会期间,霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯马市的客商、游人、赶会的男女老幼,络绎不绝地从四面八方向广胜寺汇聚。庙会期间,广胜寺前,售货的、摆地摊的、跑马卖艺的,演戏的、耍杂技的,各行各业,各显其能,吸引着广大顾客和游人。洪洞人把扫墓叫“上坟”,也叫“说坟”,意思...