洪洞庙会的亲情型庙会

龙舞，有的地方称之为“舞龙”，也有的称之为“龙灯舞”。这是在山西洪洞普遍流行的一种民间舞蹈形式。演出的时间，一般都在农历正月十五闹“红火”、闹“元宵”的时候，也有一些地方在农历二月初二的“龙抬头”时表演，这是一种极为普遍的民间艺术，这种传统的艺术节目，大都与中国的传统节日紧密地联系在一起。

洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在每年农历的三月十八日，庙会会期为五天。前后共五天的庙会，使广胜寺人山人海，形成节日般的热闹。庙会期间，霍县、汾西县、临汾市、襄汾县、安泽县、古县、侯马市的客商、游人、赶会的男女老幼，络绎不绝地从四面八方向广胜寺汇聚。庙会期间，广胜寺前，售货的、摆地摊的、跑马卖艺的，演戏的、耍杂技的，各行各业，各显其能，吸引着广大顾客和游人。

洪洞人把扫墓叫“上坟”，也叫“说坟”，意思是清明期间家家都要到自家的坟茔祭奠，所以叫“上坟”；到了坟地，长者要给晚辈孩子们讲说地下的先祖，所以叫“说坟”。上坟的时间则有不同。洪洞南部，一般是集中在清明的前三天，第一天上新坟，第二天上旧坟，第三天则是被家族“出户”的人家上坟的日子。而洪洞北部则是过了春分，就上新坟，此后至清明前一天（即寒食节）之前上旧坟，清明前一天是被家族“出户”的人家上坟的日子。

洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行“接姑姑迎娘娘”的走亲活动，所谓的“姑姑”和娘娘“即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。整个场面声势浩大，气氛热烈，无人不为之震撼。整个“接姑姑”活动，简单地说，是每年阴历三月初二，羊獬人去历山“接姑姑”（羊獬人称娥皇女英为姑姑），三月初三抬至万安歇一宿，三月初四回羊獬，直到阴历四月二十七，历山人再来羊獬，四月二十八将“娘娘”（历山人称鹅黄女英为“娘娘”）迎回历山，同日，万安人来，四月二十九回万安。
洪洞三月三传统习俗历史悠久，文化深厚，内涵深远，独一无二，与民众生活习俗紧密相关，是最古朴的民风和最珍贵的遗产之一。

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庙会以求子为主题活动
一、历山庙会
地点在历山到羊獬沿途二十多个村庄，历山又名“英神山”，位于万安镇西北部的东圈头村，在县城西约二十五公里处。
洪洞县的接姑姑送娘娘这一接亲习俗，已延续了四千七百多年的历史，这在我国历史上恐怕是一件绝无仅有的罕事，这件事一代传一代，形成了一种传承不衰的习俗。
相传有一年，尧父携夫人“庆都”从河南偃师来临汾一带巡访，住在伊杜村一祁姓院中，过了一段时日，尧妻“庆都”在家坐的烦闷，就出村游转，走到村西边正自观赏风景，忽见头顶浓云密布，顷刻之间电闪雷鸣，赶紧折身回返，忽然觉得一道红光从天而降，直扑入怀，当即被吓的昏死过去，群众见到此景赶紧抬起庆都送回家中。
休息一阵后，庆都逐渐恢复神志，感到腹下湿润，并有一股腥味扑鼻，庆都羞愧难言，整日掩门不出。不久便觉身怀有孕，十四个月后，于农历四月二十八日生下一男婴，这便是帝尧的诞生。
农历三月初二羊獬村的男女老少都彩服盛装，以接皇后的礼仪—擎着执事，护着凤辇，扬着万民伞，秉着金瓜斧钺，朝天蹬，举着金锤、银锤，方天戟，组成百余人的銮驾去接娘娘。
二、“三月三”走亲习俗庙会
羊獬唐尧故园位于山西省洪洞县甘亭镇羊獬村，现为南北两个自然村，共有5000余口人，此地为河各地，海拔540米，每年平均气温20℃平均降水量600毫米，无霜期约220余天，土地肥沃，水利配套，南同浦铁路，霍侯一级公路沿村东而过，村民以农耕为主。
众所周知的“三月三”走亲习俗，其根源是身为圣帝的尧在年迈的时候访贤，选择接班人时，找到了以孝道闻名的臣民舜，尧将自己的两个女儿娥皇、女英下嫁于舜以观其内，在考察了舜的政治能力之后，尧欣然传位于舜，舜也因此将国家治理到了完美境界，被誉为尧天舜日。在这一中国共享的历史传说背景下，洪洞县唐尧故园“三月三”走亲活动又有一个完整的传说体系，羊獬村原名周府村，因有一只母羊生出了一只独角羊，宅的名字为“獬”是一只神兽，具有分别善恶的本领，如“路史”所言，生知曲直，识有罪能触不直，此事被邻村（现“士师”村）圣人，尧的司法官皋陶与尧帝携带怀孕的妻子前来视察，不料妻子在生獬之地分娩了，大女儿娥皇，尧见此地连生神兽、圣婴，便居家迁来居住，改村名为“羊獬”。迁来后第二年九月九日又生下二女儿女英，尧午老四处访贤，后在历山访到大贤虞舜，并将两个女儿嫁于舜，于是羊獬和历山就分别是两位女神的娘家和婆家了，由于辈分上的关系，羊獬人亲昵的称她们为“姑姑”历山人及其周围村庄的人称她们为“娘娘”（意为奶奶），每年农历三月三时清明是扫墓祭祖的日子，羊獬人从历山接上她们回娘家省亲，直到四月二十八日尧王生日，历山人来给尧王拜寿，随后将两位娘娘接回去，从她们生前直到现在这一习俗延续四千七百余年。
“三月三”走亲习俗的活动区域，跨越洪洞县、临汾尧都区两县内的羊獬、屯里、洪堡、南马驹、北马驹、赤荆、赵村、西桥庄、兰家节、神西、东圈头、西圈头、石家庄、韩家庄、杨家庄、万安、东梁、西梁、熟堡、新庄、西李、白石、杜戍等20余村庄，穿越汾河两岸，历经盆地和丘陵的不同地形，区域内总耕地55800余亩，人口近五万。
该项活动的主要组织者和领导系一代代“社首”，“社首”坚持传男不传女的原则，老社首因故辞职即推荐传承人，由社里民主选举产生，新老交接时，当众交付社里的钥匙，并公布任职期间的账目等，交接仪式基本按“拜尧请命”、“社堂交仪”、“新老共誓”三大步骤进行。
每到农历三月初二，村民们穿着节日盛装，到庙堂集结，上午九时许，向尧女祭拜后，整队出发，前面由炮队开道，百人威风队敲锣打鼓，群众打着五色旗举着狮子銮驾，擎着万人伞，浩浩荡荡出发，向往历山迎亲，沿途各村敲锣打鼓，沿着香案，在村口迎接村内街道，各家各户备有茶水、果品、食品供迎亲人解渴，充饥，男女老幼，跪于道路两旁恭迎，威风锣鼓，一直送至村外，此情此景，感人肺腑，沿袭四千余年。
三、杨曲三霄娘娘庙会
杨曲地处县城南二十余华里处，村中在明代时期就建有一座规模庞大的三霄娘娘寺院，据传庙宇数十间，山门、献厅、正殿寝宫，松树百株，每年九月十五起会，时十天，热闹非凡。临汾、洪洞周边村民都来逛庙会，商家小摊，充塞庙会空旷处，原庙建筑现已无存，现村民在旧址上建一小庙，进深一间供奉三霄娘娘，三霄娘娘（琼霄、云霄、碧霄）原本是赵公明的三个妹妹，《封神榜》记载在殷末年间，三位娘娘为报乃兄被杀之仇，曾摆灯火迷宫黄河阵以阻挡周军，后被姜子牙斩杀封神，令其执掌混元金斗转劫之职。
传说很早以前，云霄、碧霄、琼霄三位仙女在碣石山上的碧霞宫里修行，她们采天地之灵气，集日月之精华，不仅练就了一身好武艺，还练成了两件宝贝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗，这两件宝贝十分厉害，金蛟剪是两条首尾相交的蛟龙变化而成，不管什么人碰上它就会碎尸万段，混元金斗原是碣石山一带的老百姓家里生孩子用的洗澡盆，因为采集多了太多的阳气，发生了奇异变化，不论你有多大本事，一遇见它就骨酥肉麻，动弹不得，只能束手就擒，三霄娘娘的两件宝贝与老百姓生活有着紧密相连的关系，让人们崇拜，渐渐人们对三霄娘娘的崇拜变为信仰，求子祈福。所以民间又把三霄娘娘称为送子娘娘，把每年的四月十八日定为庙会，大多是妇女为求子许愿还愿的，杨曲三霄娘娘庙会，主要是每年九月十五日会，时七天，主要是答谢神灵，祈求一年的风调雨顺，丰收在望的祈福。
贡品有面糕、面桃、水果等。
逢会期间商贸集市，锣鼓秧歌，唱大戏，寓意庆贺丰收。
四、安头地灯庙会
安头隶属山头乡，村中建一三官庙，庙坐北朝南，据碑文记载清康熙年间所建，民国年间曾翻修。
三官庙也叫三元庙，三官也就是上元一品九气天官—赐福紫微大帝、中元二品士气地官、赦罪清虚大帝、下元三品水官—解厄洞阴大帝，他们的生日分别为上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日，历代帝王对三官都非常推崇，并规定了一些禁忌，唐代规定在三元大帝诞辰的三元节，各断屠三日，“令百姓是日停宰渔堵”。到了宋代还规定在三元节禁止对死因犯人的审判和处决。
三元大帝中。天官赐福是最为人们熟悉的，过年时买一张“天官赐福”年画贴在墙上作为装饰，画上的天官雍容华贵，三咎长须，面容慈祥，红袍玉带，手执如意，携带的五个童子，手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯，象征着多福多寿，为人们喜爱。在洪洞河西一带有木版年画，其中就有天官赐福图，这也是老百姓喜欢的主要原因，所以在村中建立三官庙，一直用到现 在，可不知什么原因，安头村三官庙内的塑像现为“刘备、关羽、张飞”，或许是当时的师傅塑错神像也不可得知，现庙内还供奉着送子娘娘，据说很是灵验。安头庙会最热闹为上元节，每年的正月十五，人们都要在庙前举办地灯会，由村社选出一个社头带领年长者，12或13人采用高粱杆扎成人字形，上面挂上灯笼，连起来组成一个字迷宫，一般选用的字是“万”“寿”两字，字头朝北，在北边开一进口、一出口，人们敲锣打鼓走进迷宫，从出口出来走到位于字谜东方，临时搭建的送子娘娘祭台前，举行还愿活动。届时是要在此求小孩，或保佑孩子平安，主要是求到的孩子过十二岁时以正月十五日来还愿，在不满12岁的孩子必须用干草绑一个三角形的“枷”戴到脖子上，从家中一直走到送子娘娘祭台前，然后烧掉，再在祭台前求“一锁”戴到脖子上以求一年平平安安，成年后带些面，祭品再来还愿开锁，谓以后再也不用戴枷了。