读佛经的时候总想别的事该怎么办，是不是读的佛经都白读了
推荐这样读经：
读一段，理解一段，实践一段（六时经行），有收获或没收获（到顶了），然后再接着读下一段。不要像阿难那样经文记了许多，证道落得最后（相对当时他的同学来说）。
请看佛教：
复次庆喜。若有情类不惊不怖。爱乐听闻甚深般若波罗蜜多。闻已受持读诵书写精勤修学如理思惟。若法若义若文若意皆善通达随顺修行。是诸有情则为现见我等如来应正等觉。
佛告善现。诸菩萨摩诃萨从初发心。亲近供养诸佛世尊。从诸佛所闻说契经乃至论义。闻已受持转读温习令善通利。既善通利如理思惟。既思惟已深见意趣。见意趣已能善通达。既善通达得陀罗尼。起无碍解乃至证得无上菩提。随所生处于所闻持正法教义常不忘失。于诸佛所广殖善根。由善根力所任持故不堕恶趣无暇处生。复由善根所摄受故意乐清净。净意乐力所摄持故常能无倒成熟有情严净佛土。复由善根所摄受故恒不远离真净善友。谓诸如来及诸菩萨独觉声闻并余能赞佛法僧者。
云何名菩萨恭敬施具足。供养佛供养法供养僧。香华伎乐绕如来塔涂扫佛地。若诸塔庙朽故崩落修治严饰。如是名为恭敬佛。恭敬法者。听法读诵受持书写解说。思惟其义如法修行。不颠倒取义。是名恭敬法。恭敬僧者。衣服饮食卧具汤药种种杂物。供给所须奉施于僧。乃至贫下无所有时。当用净水敬心持施。如此施者名恭敬僧施。若能如是供养三宝。是名菩萨恭敬施具足。
闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝等当思惟无常想。广布无常想。已思惟广布无常想。尽断欲界爱。色界无色界爱。亦断无明憍慢。犹如以火烧焚草木。永尽无余。亦无遗迹。此亦如是。苦修无常想。尽断欲爱。色爱无色爱。无明憍慢永无有余。所以然者。比丘。当修无常想时而无欲心。彼以无欲心。便能分别法。思惟其义。无有愁忧苦恼。彼以思惟法义。则无愚惑。设修行人若见有斗诤者。便作是念。此诸贤士不修无常想。不广布无常想。故致此斗讼耳。彼以斗诤不观其义。以不观其义。则有迷惑之心。彼以执此愚惑。而命终入三恶道。饿鬼畜生地狱中。是故诸比丘。当修无常想。广布无想。便无瞋恚。愚惑之想。亦能观法。亦观其义。若命终之后。生三善处。生天上人中。涅盘之道。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
读《金刚经》功德无量，可不能因小失大，放弃读诵太可惜啊！
1.佛从没说过“读佛经不能吃肉”，尽可放心。目前中国佛教，只有出家人才禁肉食（西藏藏传佛教出家也可肉食），其他所谓“禁忌”，要以佛经为准，或以古代祖师言论为准。
2.读经唯须恭敬，印光祖师开示说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。既然想得修身养性的利益，只有恭敬对待佛经才好。
3.，当然，对佛教信徒来说，佛经是佛的法身舍利，如同佛祖亲临。可不比普通书，如果随意污损，随手丢放，确实有罪过的，这点禁忌是有的。，这只需恭敬对待就好了，不难做到的。
虚云和尚开示
古人说：‘若论成道本来易，欲除妄想真个难。’道者，理也。理者，心也。心、佛、众生，三无差别。人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢，故曰‘成道本来易’。此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分：有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三涂苦果。轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪、嗔、痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身、口、意所造十恶业，其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。
总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念。而十法界都是这一念造成的，所谓“一切唯心造”也。若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不挂，纤尘不染的，粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断。现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄降伏，仅余轻妄，亦能与道相应。久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。
我们个个人都知道妄想不好，要想断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转，遇着逆境，还是打无明，甚至好吃懒做、求名贪利、思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想不好，却又放他不下，是什么理由呢？因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似，你虽给他好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的，这是习惯成性也。古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想的。
大梅山法常禅师，初参马祖（道一禅师），问：“如何是佛？”
祖曰：“即心是佛。”
师大悟，遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。
祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”
师曰：“大师向我道‘即心是佛’，我便向这里住。”
僧曰：“大师近日佛法又别。”
师曰：“作么生？”
曰：“又道‘非心非佛’。”
师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。任他‘非心非佛’，我只管‘即心是佛。’”
其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也。”
古来祖师作为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。‘假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。’菩提即觉，觉即是道，道即妙心，当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求。要自己肯发心，如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功，腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢。（选自虚云和尚《云居山方便开示》）
读经时有妄念很正常，读经修的就是不起妄念，我告诉你个方法，您就把注意力集中到文字上，妄念就少了，还有就是和别人一起读，妄念会少许多，多人的念佛的磁场是非常巨大的，您念过次就知道了。
读经跟参禅不一样，读的同时也是学习的同时，想别的事是因为感觉不敢兴趣，学到了东西怎么会是白读呢？
不至於完全白读~但是效果肯定是不好~
平时要多修心性～读法’念佛的效果才会好～～
修心性最重要…要”先他后我”(真正的去喜欢别人)…(说食数宝没啥用…)…过一阵子看看是否真的有在进步’(比如:被别人欺负了~真能做到忍辱?)…(骗的了自己~骗不了神佛)…互勉之!
没有白费。只是功德不算圆满。还是有很多功德的。
答：1、净手；净心。如果是俗家弟子吃了肉，要漱口。2、端正坐姿（跪坐、盘腿或端坐都可以，但要恭恭敬敬、端端正正）。3、读诵时一字一句，字正腔圆，读错了也不要纠正（因为你心里想的是对的），最后要念“补阙真言”来纠正的。能读到一心不乱，甚至感觉有共鸣，那就是很高境界了。读到最高境界...
答：观机逗教、抓住可以教化家人的每一次机会，不要怕麻烦，他们好你才能好。我的修行亦是如此。当家里发生事情的时候，用因果用心去观照，找到事情的原因，然后将事情向好的方向引导，一切唯心。愚痴转变成智慧，你的修行环境也就有了质的转变。帮助别人就是帮助自己。一点经验供你参考！佛法是智慧之学，...
答：1、信佛，是多数宗教信仰中的一种，有助于提升人的自我认识及心灵修为。2、走火入魔，通常是从慢慢学习到全身心投入后并且完全放弃自身想法后的一种状态。3、心态调整主要取决于思想认知，所以在信佛习佛后，认知的调整最为重要。4、认知中，一定要虚实结合，相互参透，相互应用，自我学习，多加交流，...
答：我是一个多疑的人,读了佛经,找不出漏洞,非常钦佩释迦牟尼佛,很想出家,但心中舍弃不下男女之事,该怎么办?... 我是一个多疑的人,读了佛经,找不出漏洞,非常钦佩释迦牟尼佛,很想出家,但心中舍弃不下男女之事,该怎么办? 展开 我来答 分享 复制链接http://zhidao.baidu.com/question/596195235 新浪...
答：这是正常的，师兄！我初学佛时，我只要一念《地藏经》，我儿子就不知从哪里弄出来一根棒子来打我。而我家根本没有那种木棒！而且，他当时只有两岁多。我忍啊忍啊忍啊，任他怎么打我~是业障。但是，这种情况，在我发心专修念佛后，不再有了。所以，佛经中说：诵经灭一千劫极重罪业，念佛一声灭八十...
答：发生很多事?这种说法我看到过很多,个人感觉这些人基本上都有一个共同特点,潜意识里就认为佛经很神秘,只要念了就一定会有事发生,神经过于敏感疑神疑鬼,联想力又太丰富总把一些不相关的事生拉硬扯到念经的原因上来,更有不负责任的喜欢自造理论,还到处宣传,这些人大多是根本就没读过几遍经,还有的是...
答：我:佛家宣示众生平等,可想得到“出世间的利益”,就必须跪拜焚香,可我觉得跪拜顶礼之类举动,是奴性的一种表现,根本谈不上平等啊?答:佛讲众生平等是从本质上(体性上)来说的,事相上(表象上)众生因业力不同尚且千差万别,如何与佛平等,比如学校里,老师和学生,都是人是平等的,但是老师讲课学生听,是不平等的,学...
答：这又与另外一个问题:上帝是怎么产生的,有什么两样? 罗素在“为什么我不是基督徒”文中说:我们看到的世界万物都有起因,你一步一步地追本溯源,最后就会发现一个最初起因,我们就给这个最初起因以上帝的名称。直到十人岁那年,有一天读到约翰·斯图亚特·穆勒自传时,忽然发现这么一句话:“父亲教导我说,‘谁创造了...
答：第三《观无量寿佛经》是讲西方净土理论的依据，很重要。讲修行的方法，讲西方极乐世界九品的因果，上品上生要怎么个修法，上品中生怎么个修法，九品因果。我们对这三经若不是完全了解，对西方极乐世界的认识就不完备，必须要三经合起来研究。印光老法师是西方极乐世界，大势至菩萨再来的。我们看他一生的...
答：但是对于自己不了解的部分也不要急着否认，慢慢学，等你见识开阔了，会形成正见的。你要知道，佛教给我们的，并不是如何看见六道，也不是怎么样做一个合格的佛。佛是让我们觉悟。既然没觉悟，很多事情看不透，想不通很正常。但是你只要愿意学习，智慧和福报就会慢慢增长，总有一天你会觉悟的。
