佛教念珠如何拨念
念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。
不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。
念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”
首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：
功德倍数
铁 五倍
赤铜十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木槵子千倍
莲子 万倍
因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍
金刚子 千万倍
水精(晶) 万万倍
菩提子 无量数
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：
砗磲一倍
木槵子二倍
铁 三倍
熟铜四倍
水晶、珍珠、诸宝 百倍
帝释子 千倍
金刚子 俱胝(千万)
莲子 千俱胝(百亿)
菩提子 无量数
在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用黄色念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。
拿念珠方法将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”
另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：
佛部
应用右手母指与头指(食指)掐之；
金刚部
应用右手母指与无名指掐之；
莲花部
应用右手母指与四指掐之；
羯磨部
应用右手母指与四指掐之。
《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：
佛部
右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。
莲花部
合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。
金刚部
合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。
以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。
二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。
使用规定任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。
紫檀
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
最好是不依赖掐珠子
你一掐珠子你就借珠子的力量。只能靠你，锻炼你心的力量。为什么，临终的时候你还能掐珠子吗？在这个时候不按实战要求来，真刀真枪的练，你到真刀真枪的时候你还靠那珠子，有几个往生的人在那还能拔珠子呢，所以唯凭心记，这是非常非常有道理的。我们在北京帮助很多老人助念，帮助有些同修助念。第一个不学佛，他根本就不知道什么叫佛珠；有些老修他虽然学佛，但是临终的时候躺在床上，病的不行了，根本就没有（能力掐珠）。真是要养成依赖，拄这个拐棍走，真有一天没这个拐棍的时候，你就真走不了了。所以唯凭心记，不可掐珠。
印光大师开示 一、念佛人忌静坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病，卧时亦然！念佛人忌卧倒姿势出声念佛，伤气；你在掐珠的时候你的心不能专是分神的，不能摄住自己的心，很难感应道交，好多大师脖子上挂着佛珠其实是为了表法用的，提醒别人也提醒自己。
印光大师是大势至菩萨菩萨再来 他教大家念佛的方法，就是用印光大师十念法，非常的摄心。
这是十念法的方法，你仔细看看。http://baike.baidu.com/link?url=JP-Gf8-VnInnKmZvle_UGPsj43mMhUYrK_6WIc_iFKduxMuKcLQwuCFz5gw7XynVG0oU8w9obCXjn_aPZSx_bq
佛珠是个记数工具,诵一遍经文（或者诵一声佛号，如“南无阿弥陀佛”）就数一颗佛珠.
佛教中没有那么多规矩，念珠怎么念都可以。
念珠有两项作用，但不是没有念珠就不可以修行念佛了。一是为了摄心，这是最主要的，借由拨念念珠可以防止自己去打妄想，给自己一个清静的心念。二就是为了记数，佛门经咒中常有7遍、21遍、108遍等等数字，念珠可以帮助修行人记数。
修行是清理内心的过程，不要给自己设置那么多毫无用处的条条框框。
阿弥陀佛。
答：佛珠也被称为念珠，拇指是要从外向里拨动的，一颗一颗转动到佛塔后在翻转往回念。希望我的回答对您有所帮助。
答：一般都是用大拇指拨珠！如果有佛头的一般不会超过佛头，会返回来重新拨，如此往复，主要是心无杂念！形式只能体现外表，内心是最重要的，但俗话说得好，没有规矩不成方圆，所以外表和内心是同样的重要！
答：佛珠中有个三通眼的佛珠称为母珠，代表佛菩萨，一般不拨的。从母珠旁边的第一个佛珠开始拨，具体拨法一般为大拇指和二指捻着拨，也有人只用大拇指拨，也可以的。数到又到母珠为止，不拨母珠。再返回来拨数。
答：当佛珠在手时，不念佛时应保持两圈，佛头向上，若放置在桌面上则应为三圈。念佛时的捻转方法是一句经文对应转一次珠子，到达佛头时不过去，而是反过来继续捻转。对于108颗珠子，每转一圈代表诵念108遍，其他珠子的数量也可以按照此方法进行计算。在念佛时，心中应默诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，这样可以...
答：以大拇指和食指往后掐珠子，念珠以顺时针的方向前进！
答：单手是右手，要顺时针，也就是用拇指向掌心方向掐，双手也是顺时针，也就是从左手向右手方向掐，左手食指拇指向右一粒一粒捻，右手拇指一粒一粒拨（bo）。关于母珠（佛头）能不能掐过，有一定争议，有的说掐到母珠前的最后一粒的时候要调过来，代表不僭越，有的说念珠就是计数器，没必要赋予太多意义...
答：藏式佛珠念的姿势，将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，返回至原处即可。
答：一句一转珠，到佛头不过去反过来在捻，108颗珠，一圈一百零八遍，其它按珠数记算，
答：你一掐珠子你就借珠子的力量。只能靠你，锻炼你心的力量。为什么，临终的时候你还能掐珠子吗？在这个时候不按实战要求来，真刀真枪的练，你到真刀真枪的时候你还靠那珠子，有几个往生的人在那还能拔珠子呢，所以唯凭心记，这是非常非常有道理的。我们在北京帮助很多老人助念，帮助有些同修助念。第一...
答：念一句，拨一颗，，或，念十句，拨一颗。。。佛珠，本来就是念佛人计数的。。或，，看到佛珠就提醒自己要精进念佛。
