人的三宝“精.气.神”是指??
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人,都把“精、气、神”称为人身的三宝,如人们常说的:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风:人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则,尤其是当精、气、神逐渐衰退变化,人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”,古人对这点非常重视。苟子认为:“养备而动时,则天不能病;养略而动罕.则天不能使之全。”这里说明两个意思:一个是说要注意精、气、神的物质补充:二是强调不可滥耗“三宝”。
什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说,精包括精、血、津液,一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴),不但具有生殖功能,促进人体的生长发育,而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常,而且抗病能力也强。精的来源,有先、后天之分先天之精是秉受于父母的,它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用,但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏,才能发挥其功能,这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质,亦称水谷精微.有了营养物质的不断补充,才能维持人体生命活动。古人云:“肾为先天之本,脾胃为后天之本。”所以说.人脾胃功能的强健,是保养精气的关键,即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌,失谷亡”;古人云“高年之人,真气耗竭,五脏衰弱.全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食,才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过:“饮食当令节俭,若贪昧伤多,老人脾胃皮薄,多则不消,彭享短气”,这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验,不外乎定时、定量.不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上,才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时,一定要在医生的指导下“辨证施补”,不然也可能会适得其反。总之,合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义,既是运行于体内微小难见的物质,又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气,既是物质,又是功能。人体的呼吸吐纳,水谷代谢,营养敷布.血液运行,津流濡润,抵御外邪等一切生命活动,无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓:“人由气生,气由神往.养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验:“一者,少语言,养气血;二者,戒色欲,养精气,三者,薄滋味,养血气;四者,咽津液。养脏气;五者,莫嗔怒,养肝气:六者,美饮食,养胃气;七者.少思虑,养心气。”此七者强调了“慎养”:但由于气是流行于全身、不断运动的,所以人体也要适当地运动,促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动.但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功,就是以动养气的宝贵遗产。
什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动,通过这些活动能够体现人的健康情况。如:目光炯炯有神.就是神的具体体现。古人很重视人的神,《素问·移精变气论》也说:“得神者昌,失神者亡。”因为神充则身强.神衰则身弱,神存则能生,神去则会死。中医治病时,用观察病人的“神”,来判断病人的预后,有神气的,预后良好;没有神气的,预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,他们之间的关系很密切。从中医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少。反过来说.神旺说明气足,气足说明精充。中医评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的。因此.古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。 古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
精,是体内精华物质的总称,是构成生命体,产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据,有不同的名称及类别。
依据来源,精分为先天之精和后天之精。先天之精,继承与于父母,与生俱来,是生命的本原物质。后天之精,源于清气和水谷,化生于五脏六腑,是人出生后赖以生存的物质源泉。
依据功能,精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精,是具有生殖能力的精微物质,贮藏并旋泄于肾,是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精,由吸入的清气和饮食的水谷化生,藏于五脏,其余者输藏于肾以备用,是诸脏腑功能活动的物质基础;
依据内涵范围,精又可分为广义之精和狭义之精。广义之精,泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质;狭义之精,特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”,是“广义之精”。《素问·金匮真言论》曰:“夫精者,身之本也。”此精,不仅指生命的本原物质,还包括构成人
体、维特人体生命活动的精华物质,如张志聪注:“夫神气血脉,皆生于精,故精乃生身之本,能藏其精,则血气内固,邪不外侵。”可见,精气神学说中的精,是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念,是与气、神相对应的特定名词。
气原属哲学范畴,被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域,便赋予了特定的生理学意义。因此,哲学中的气与中医学的气,虽有相承关系,但却是两个不同的概念。《内经》中的气有多种含义,从其共性而言,有如下特点:
第一,运动不息。《灵枢·脉度》中记载:“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休……如环之无端,莫知其纪,终而复始。”说明气是不断运动,流行不止
的,在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成,故《素问·六微旨大论》讲到:“成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。”可见,生命
的存在,以气的运动为前提,气的运动停止,便是生命的终结。所以《素问·五常政大论》说:“气止则化绝。”
第二,无固定形状。《灵枢·决气》日:“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉,是谓气。”指出气虽具有多种功能,但它却象“雾露”般的无固定形状。
第三,有征可寻。《素问·气交变大论》日:“善言气者,必彰于物。”说明气虽然无形可见,但却可通过一定的物质运动形式表现出来。根据上述特点可知,运动
是物质的根本属性,气是客观存在的物质,但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态,而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识,能量也是物质存在的形式
之一,也属物质范畴。因此,中医学的气,可定义为:人体内具有生命活为活力、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分,也是机体生命活动的动力。
内经论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄,后衍生出万物“主宰”之意。
《说文解字》上说:“神,天神引出万物者也。”徐灏笺:“天地生万物,物有主元者日神。”限于生产力发展水平,古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解
释,认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高,人们逐渐认识到:“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成,并不
是某种超自然的力量,因此,神可以被认识、被观察。《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者,引入“神”的概念,主要有如下含义:
第一,指自然界物质运动变化的规律。如《素问·气交变大论》讲到:“天地之动静,神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。
第二,指生命活动的主宰。《灵枢·天年》中记载:“失神者亡,得神者生也。……血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键,在胚胎发育过程中,只有具备了“神”,才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”,一旦失常,便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失,所以,《素问·玉版论要》讲到:“神转不回,回则不转,乃失其机。”张介宾注日:“神者,阴阳变化也,易曰:知变化之道者,其知神之所为乎。转,运行不息也。回,逆而邪也。神机之用,行百环无穷,故在天在人,无不赖之以成化育之功者,皆神转不回也。设其回而不转,则至数逆、生机失矣,故曰神去则机
息,又曰失神者则亡也。
第三,指人体生命活动的外在征象。“有诸内,必形诸外”,内在的神机运动,可通过外部征象表现出来,凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现,故中医学将生命活动的外部征象,即信息反映,亦称作“神”,并据此判断生命机能的得失存亡,如《素问·移精变气论》中讲到:“得神者昌,失神者亡。”又曰:“理色脉而通神明。”
第四,指人的精神、意识、思维活动。《素问·八正神明论》曰:“请言神,神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独
明,若风吹云,故曰神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义,前者属于哲学范畴。后三者又相互关联,可分不可离。神居内则为生命活动的主宰,现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活
动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的,其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此,《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
人身三宝“精、气、神”,从中医角度告诉你,节假日后为何会身心俱疲
精神气魄,
查克拉
这个还用回答
答:中医学认为,人的生命依赖于“精、气、神”这三宝。精、气、神是维持人体生命活动的基本要素,对于人体的健康发展至关重要。如果想要身体强壮,疾病远离,就必须保持精满、气足、神旺。一、什么是精、气、神?1. 精:指的是人体的营养物质,分为先天之精和后天之精。先天之精来自父母,后天之精则...
答:外三宝指的是精、气、神,内三宝指的是耳、目、口。一、外三宝:1. 精:指的是构成人体生命组织的精华,这种精华可以从先天与后天两个层面理解。“精”的先天层面,秉受于父母,是构成胚胎发育的原始物质,即《灵枢·经脉》所讲的“人始生,先成精”;后天之精,指的是人在性交过程中产生的精液...
答:由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流,肾就相当于电池。「精气神」一词其实要拆开来讲。「精」「气」「神」,俗话讲:天有三宝日月星,人有三宝精气神。精气神直接关系到人生存的质量。「精」指肾精,「气」指肾气,元气」,「神」指精神。精:《黄帝内经》上讲...
答:人有三宝是精、气、神这三宝。1、精 精是人体的精华,是生命的根本。精分为先天之精和后天之精。先天之精是父母遗传给我们的生命种子,后天之精是我们通过饮食、呼吸、运动等方式补充和培养的生命物质。精能化生气,气能化生神。保护精气神精要节欲、节食、节劳、节言,要避免过度消耗和损伤精力。2...
答:余依照性命双修的传统说法,以自己管窥之见,谈谈对精、炁、神三宝的几点浮浅认识。一、为什么说精、炁、神 是人之三宝? 三者之间又是什么关系?精——有阴精、阳精,元精之分。人吃了食物之后,经胃消化排除渣津吸收营养化成胃津。胃津入心左下耳房 (心分四房左上下耳房,右上下耳房) 化成红血...
答:天之三宝:日、月、星。地之三宝:水、火、风。人之三宝:精、气、神。天上的三宝是太阳、月亮和星星,它们分别代表着光明、阴暗和宇宙的运行。地上的三宝是水、火和风,它们象征着自然界中的三种基本元素,水是生命之源,火是能量的体现,风则是空气的流动。人的三宝是精、气和神,精是生命的...
答:天之三宝:日、月、星地之三宝:水、火、风人之三宝:精、气、神天之三宝日:代表的就是太阳《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者,阳精之宗。《前汉·律历志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火,在天为日。《淮南...
答:综上所述,“补人三宝精气神”虽然不是直接出自某一本医书,但它是对中医经典理论中“精、气、神”重要概念的精炼概括。这一表述强调了精气神在维持人体健康中的核心作用,以及它们之间的相互依存关系。在中医实践中,调理和补养精气神是达到健康长寿的重要途径。
答:精、气、神理论是道教医学的理论基础之一。俗云:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风:人有三宝精、气、神。”精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医学家孙思邈曾指出“精、气、神不可损也,损之则伤生”。古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,可见“精、气、神”...
答:天地万物都有一种非常奇妙的本能,就是必须传宗接代的潜能,譬如一棵竹子面临枯死之前,才大量开花,以求后代延续。人类和所有动植物也都一样有这种本能,所以当人故纵欲过度,极易耗尽生命,走入死亡之路。道医认为,人体有三宝,即精、气、神。精气神乃生命之根本,是维持人体生命活动的三大要素。只有...