人的三宝“精.气.神”是指？？
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
什么是神?神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。 古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
精，是体内精华物质的总称，是构成生命体，产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据，有不同的名称及类别。
依据来源，精分为先天之精和后天之精。先天之精，继承与于父母，与生俱来，是生命的本原物质。后天之精，源于清气和水谷，化生于五脏六腑，是人出生后赖以生存的物质源泉。
依据功能，精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精，是具有生殖能力的精微物质，贮藏并旋泄于肾，是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精，由吸入的清气和饮食的水谷化生，藏于五脏，其余者输藏于肾以备用，是诸脏腑功能活动的物质基础；
依据内涵范围，精又可分为广义之精和狭义之精。广义之精，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精，特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”，是“广义之精”。《素问·金匮真言论》曰：“夫精者，身之本也。”此精，不仅指生命的本原物质，还包括构成人
体、维特人体生命活动的精华物质，如张志聪注：“夫神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本，能藏其精，则血气内固，邪不外侵。”可见，精气神学说中的精，是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念，是与气、神相对应的特定名词。
气原属哲学范畴，被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域，便赋予了特定的生理学意义。因此，哲学中的气与中医学的气，虽有相承关系，但却是两个不同的概念。《内经》中的气有多种含义，从其共性而言，有如下特点：
第一，运动不息。《灵枢·脉度》中记载：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休……如环之无端，莫知其纪，终而复始。”说明气是不断运动，流行不止
的，在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成，故《素问·六微旨大论》讲到：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，生命
的存在，以气的运动为前提，气的运动停止，便是生命的终结。所以《素问·五常政大论》说：“气止则化绝。”
第二，无固定形状。《灵枢·决气》日：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉，是谓气。”指出气虽具有多种功能，但它却象“雾露”般的无固定形状。
第三，有征可寻。《素问·气交变大论》日：“善言气者，必彰于物。”说明气虽然无形可见，但却可通过一定的物质运动形式表现出来。根据上述特点可知，运动
是物质的根本属性，气是客观存在的物质，但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态，而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识，能量也是物质存在的形式
之一，也属物质范畴。因此，中医学的气，可定义为：人体内具有生命活为活力、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分，也是机体生命活动的动力。
内经论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄，后衍生出万物“主宰”之意。
《说文解字》上说：“神，天神引出万物者也。”徐灏笺：“天地生万物，物有主元者日神。”限于生产力发展水平，古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解
释，认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高，人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成，并不
是某种超自然的力量，因此，神可以被认识、被观察。《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者，引入“神”的概念，主要有如下含义：
第一，指自然界物质运动变化的规律。如《素问·气交变大论》讲到：“天地之动静，神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。
第二，指生命活动的主宰。《灵枢·天年》中记载：“失神者亡，得神者生也。……血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键，在胚胎发育过程中，只有具备了“神”，才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”，一旦失常，便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失，所以，《素问·玉版论要》讲到：“神转不回，回则不转，乃失其机。”张介宾注日：“神者，阴阳变化也，易曰：知变化之道者，其知神之所为乎。转，运行不息也。回，逆而邪也。神机之用，行百环无穷，故在天在人，无不赖之以成化育之功者，皆神转不回也。设其回而不转，则至数逆、生机失矣，故曰神去则机
息，又曰失神者则亡也。
第三，指人体生命活动的外在征象。“有诸内，必形诸外”，内在的神机运动，可通过外部征象表现出来，凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现，故中医学将生命活动的外部征象，即信息反映，亦称作“神”，并据此判断生命机能的得失存亡，如《素问·移精变气论》中讲到：“得神者昌，失神者亡。”又曰：“理色脉而通神明。”
第四，指人的精神、意识、思维活动。《素问·八正神明论》曰：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独
明，若风吹云，故曰神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
以上关于“神”的四种含义，前者属于哲学范畴。后三者又相互关联，可分不可离。神居内则为生命活动的主宰，现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活
动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此，《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
人身三宝“精、气、神”，从中医角度告诉你，节假日后为何会身心俱疲
精神气魄，
查克拉
这个还用回答
答：中医学认为，人的生命依赖于“精、气、神”这三宝。精、气、神是维持人体生命活动的基本要素，对于人体的健康发展至关重要。如果想要身体强壮，疾病远离，就必须保持精满、气足、神旺。一、什么是精、气、神？1. 精：指的是人体的营养物质，分为先天之精和后天之精。先天之精来自父母，后天之精则...
答：外三宝指的是精、气、神，内三宝指的是耳、目、口。一、外三宝：1. 精：指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面理解。“精”的先天层面，秉受于父母，是构成胚胎发育的原始物质，即《灵枢·经脉》所讲的“人始生，先成精”；后天之精，指的是人在性交过程中产生的精液...
答：由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流，肾就相当于电池。「精气神」一词其实要拆开来讲。「精」「气」「神」，俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精气神直接关系到人生存的质量。「精」指肾精，「气」指肾气，元气」，「神」指精神。精：《黄帝内经》上讲...
答：人有三宝是精、气、神这三宝。1、精 精是人体的精华，是生命的根本。精分为先天之精和后天之精。先天之精是父母遗传给我们的生命种子，后天之精是我们通过饮食、呼吸、运动等方式补充和培养的生命物质。精能化生气，气能化生神。保护精气神精要节欲、节食、节劳、节言，要避免过度消耗和损伤精力。2...
答：余依照性命双修的传统说法，以自己管窥之见，谈谈对精、炁、神三宝的几点浮浅认识。一、为什么说精、炁、神 是人之三宝？ 三者之间又是什么关系？精——有阴精、阳精，元精之分。人吃了食物之后，经胃消化排除渣津吸收营养化成胃津。胃津入心左下耳房 (心分四房左上下耳房，右上下耳房) 化成红血...
答：天之三宝：日、月、星。地之三宝：水、火、风。人之三宝：精、气、神。天上的三宝是太阳、月亮和星星，它们分别代表着光明、阴暗和宇宙的运行。地上的三宝是水、火和风，它们象征着自然界中的三种基本元素，水是生命之源，火是能量的体现，风则是空气的流动。人的三宝是精、气和神，精是生命的...
答：天之三宝：日、月、星地之三宝：水、火、风人之三宝：精、气、神天之三宝日：代表的就是太阳《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南...
答：综上所述，“补人三宝精气神”虽然不是直接出自某一本医书，但它是对中医经典理论中“精、气、神”重要概念的精炼概括。这一表述强调了精气神在维持人体健康中的核心作用，以及它们之间的相互依存关系。在中医实践中，调理和补养精气神是达到健康长寿的重要途径。
答：精、气、神理论是道教医学的理论基础之一。俗云：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝精、气、神。”精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医学家孙思邈曾指出“精、气、神不可损也，损之则伤生”。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，可见“精、气、神”...
答：天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是必须传宗接代的潜能，譬如一棵竹子面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人故纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。道医认为，人体有三宝，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。只有...
