我长辈说万物皆有因果，不要去相信什么运气挣钱要创造实际价值这个钱才是你的，以前老家有个傻瓜很有钱但
100000000000000000000000000000000000000000000亿万=10^56就算多的啦？真没见识，佛在华严经里告诉你，无量=10^(2.8*10^32),即1后面2.8亿亿亿亿个零，无边=10^(1.1*10^33)，即1后面11亿亿亿亿个零，
无等 10^(4.5*10^33)
不可数 10^(1.8*10^34)
不可称 10^(7.2*10^34)
不可思 10^(2.9*10^35)
不可量 10^(1.1*10^36)
不可说 10^(4.65*10^36)
不可说不可说 10^(1.8*10^37)
世尊的确说过许多的不可说，如:《华严经》「不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽，....於一微细毛端处，有不可说诸普贤，....一毛端处所有刹，其数无量不可说..」在第四十五卷中，世尊一口气说了将近四百个不可说。
地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」这里用了两个不可说。《小般若经》【深功德品】「一切法不可说，须菩提，一切法空相不可说．．」
地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」
这里的「不可说不可说」并不是打字错误, 或笔误或抄经的人失手或译经的实叉难陀舌头闪失, 而是的的确确有这样的计量方法和名词。
这些译经者能被称为菩萨决不是浪得虚名, 由这些经的前后对照, 我们便很容易的可以看出其对佛所说的内容的了解。也让我们对於是否真正的译文或是他人假造伪托的佛经, 有了判别的线索。
不可说不可说转=10^(7*2^122)=10^(3.721838379*10^37)
不可说不可说转这个数到底有多大?用个形象的例子表示一下吧。
如果某位师兄咬咬牙，发个大愿，要将不可说不可说转这个数字用纸写下来，装订成一本书,这个数字将有3.721838379*10^37个0,普通A4纸每页4克计,每页纸上可以写1000个0,那写完这些0将用的纸将重达1.488735352*10^35克,而太阳的质量也不过是1.989*10^33克,
也就是说：
这本书的质量是太阳的质量的74.8倍。
你好，这里的意思就是：你和某个宗教有缘分和因果。祝你生活愉快。
佛祖讲的因果，比种瓜得瓜种豆得豆更详细。佛祖讲因果，是把前世、今生、后世放在一起讲的。前世行善，今生享福，今生行善，下辈子享福。我们看到有些人不努力而出生就大富大贵，这当然是前世积德行善的因果。如果富人比较愚蠢，那只能说明前世他做善事的同时，也做了愚蠢的事情，从而导致今生今世，富贵但愚蠢，这是很容易理解的。因为无论善恶，都会有相应的因果，有时善恶的因果会同时出现。
运势相和才能长久。就好像做实业的，如果做大做强了，钱是远远比不上互联网企业、金融企业的，但是社会影响力不是一个级别。像你举的例子，就好像稚童闹市持金，守不住家业。因为总有一些损人不利己的人会小人作祟。
如果你想要改变自己的现状、 只有靠自己的努力得到的才是你的。 努力提升自己的社会阶层, 创造了实际的价值得到的才是你的, 不要去相信什么运气,
如是无常不可久保。汝等今者宜加精进速求解脱。（乾隆大藏经《佛说萨钵多酥哩逾奈野经》）
富贵荣华当时快意，不能忍辱，不务修善，威势无几随以磨灭，身坐劳苦久后大剧，天道施张自然纠举，纲维罗网上下相应，茕茕忪忪当入其中，古今有是痛哉可伤！”(前文也是佛说，答者注)佛语弥勒：“世间如是佛皆哀之，以威神力摧灭众恶，悉令就善弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。”(乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》)
或复有人生卑贱家。若旃陀罗家。若魁脍家。若工巧家。若剔须发家贫穷家。无谷米处食不充口。虽复得食臭秽弊恶。生如此家颜色丑弊。人不喜见为人轻蔑。身行善口行善意行善。彼已身修善行口修善行意修善行。若见沙门婆罗门已便起谦卑意。承事恭敬不失时节。若见供养者。见已便欢喜踊跃。命终时生善处天上譬如有人从地至小床。从小床至大床。从大床至马。从马至象从象至大讲堂。以是故我说此人先丑后妙。（乾隆大藏经《佛说四人出现世间经》）
布施得大富 钱财而自然
所生常尊贵 辄得父余财
持戒常完具 奉受三尊教
尽心不犯恶 便得寿命长
忍辱不乱众 嗔恚不犯人
挝骂不还报 所生常端正
精进不懈怠 常念奉持行
所生辄豪强 得为一切将
一心不退转 忠信念反复
供事诸尊长 所生无艰难
若行此五事 转得为人主
财力色端正 自然勇猛将——世尊 释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说辩意长者子所问经》）
又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。 饮酒入他房 博戏好伎倡 恶友与怠惰 圣哲所不称——释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说善生子经》）
答：因即条件，果即结果。条件的产生必然会得到一个结果的产生，这就是因果。世界上万事万物都是在因果的掌控之中，没有不能用因果解释通透的事情，分两种情况：一是已经能用因果解释通透的现象；二是尚还不能用因果解释通透的现象，但并不是说这样的现象就没有因果，只是人们还没有发现或者是无法证明也...
答：都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。换句话来说，其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。我们的法师方便说这句话，是为了慈悲发心，想告诉三界有情众生。万法...
答：佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚。我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈。魔说一切皆在我，如果真的有能力去抗争，也许就不会如此失意。与天争，与地争，争来争去...
答：’” 后半句就是民间加上去的 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。 【原文】 “朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，...
答：有些人认为因果也是空,可是如果是这样的,势必一切法都是空相,既然如此,那诸位何必修行,何必行善,何必求开悟,何必求成佛呢?既然一切都空,那坏人作恶事,也不会有地狱可受,善人行善也不会有来世福报,因为一切都空。如果是这样的话,那何来轮回,何来三界六道,看来许多人认为或直接说因果不空是方便说,不免生起怜悯心...
答：法师们提出“万法皆空”和“因果不空”的教义，是出于慈悲心，希望引导众生认识到世间万象的本质是无常的，并且一切行为都有其不可逃避的后果。这种教导不仅适用于我们的日常生活，也是佛教四圣谛（苦、集、灭、道）的基础，指导我们如何离苦得乐，达到涅槃的境界。因此，尽管世间万物看似空无实质，但...
答：这句话的意思就是,如果大家都不相信有因果报应,就是佛菩萨神仙一块到这个世间来,这个世界也没救了。因果这件事情就这么厉害。今天坐在这里的诸位,各自代表一个小家庭,如果今天你没有把因果报应这个规律搞明白,我敢保证你的家庭就永远不会平安。去年夏天,我们单位有几个人去尼伯尔修理发电机,回来后这些人跟我讲,...
答：佛没说万物皆有灵性；世界分为外器世界；和内情众生；外器世界是没有灵魂的；如石头；大山等等；内情众生六道里面的众生是有灵魂的；植物有生命但没有智慧；不算六道；属于外器世界；苦行僧属于外道；修成正果要依靠佛陀的教诲；以佛法为准；也不能只看事务的片面；我们杀生；杀动物；是有罪；但是并...
答：善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世...
答：我常常跟一些从政的朋友讲,不要说做官难,把人做好了,做官自然容易。上台做官要做人,下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了,做绝了不会有好下场。中国人的教育,一向是为了达成完善的人格道德标准,这个标准和‘积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃’的因果观念相通,也和孝道思想同流。而佛教的许多理念,尤其...
