古代仁人志士如何看待生死
我坐在5号病房的阳台上往下望，这里是9楼跳下去应该就解脱了吧。
传说鬼门关是连接人世和地府的分界线。人间其实也有一个鬼门关就是5号病房。这里专收绝症、危重病患者。只要入了这个门就一只脚踏入鬼门关，另一只脚还在人间挣扎，结局就看哪边脚向前多迈一步了。
我住进来已经两个月了，白血病把我折磨得手背上都是针眼，护士想扎针都找不到血管。化疗使我原本乌黑柔顺的长发掉得一根都不剩。吃什么吐什么，瘦到可以去演《生化危机》里的丧尸。
家里为了给我治病已经砸锅卖铁。如果再等不到合适的骨髓配型，就只有黄泉一条路。即使换了骨髓也还有复发的可能。
本来念重本大二的我已经休学，一地鸡毛的人生还剩一屁股债。于是我坐到病房阳台的边缘，看着下面小得像蚂蚁的人感觉死亡并不可怕，也许是一种解脱。
我在观察，看哪个时段没人就跳下去，以免砸到别人，不能拉无冤无仇的人来当垫背。
“你好，我叫小薇”耳边突然响起一个温柔的声音，转头一看发现一个穿着香奈儿套装的女孩在冲我笑。
“我是新来的病人。”她乌黑的大眼睛忽闪忽闪地冲我笑。红润的脸颊，这明明是一个健康人啊。
我满腹狐疑：“你不像病人！”
“我就是啊，因为鼻子出血，男朋友非要我住院检查，住院部满员了，我就到5号病房了。”她自顾自地介绍，
我又把脸转向楼下，依旧盯着看看有没有空的地方。
她幽幽地说：“活着多好，你再惨也惨不过我吧。从小爸爸就过世了，和妈妈、弟弟相依为命，5岁开始就要放牛，喂猪，童年的记忆就只有照顾弟弟和干活。
我惊讶得又对她大量一番，这个女孩怎么看也不像农村出来的苦孩子。倒像油画里走出来的贵族少女。她身上的香水味让我这个闻惯了药味的怪胎精神一振。
于是我对她产生了好奇，见我注意力被吸引过来，她继续说：”我成绩本来是班上第一名，但是为了供弟弟上学，我初中毕业就到城里打工帮忙补贴家用，端过盘子、洗过碗、做过洗脚妹，甚至还上工地去搬过砖。
后来进了工厂，老板见我长得漂亮就经常要我去陪客人喝酒，那些客户喝多了就动手动脚，我哭着跑回家，不敢报警，因为年龄小，怕被报复。那时我也想自杀。可是刀子还没割下去，我就想死后妈妈和弟弟怎么办？
后来去到男友的公司做前台。男友可怜我，供我弟弟读书，又给我买房买车，于是我们就在一起了，今年准备结婚，所以我现在想想活着真好，如果那时刀子割下去就没有今天了。“
是啊，活着真好，我被小薇说服了，转身下了阳台，她很温柔地扶着我又回到人间。
小薇的病好像很轻，每次医生来查房她都不用打针，她也不爱穿宽宽大大的病号服，还央求主任允许她查完房就脱掉。
自从小薇来到5号病房后，我多了一个乐趣，就是一边在床上打点滴一边看她化妆。她摆出的化妆品看得人流口水，有三个包包，一个是彩妆包，里面装着香奈儿的睫毛膏、MAKE UP FOREVER的粉底液，兰蔻的小黑瓶，全部都是国际一线大牌。
一个是护发包，润发乳、发膜、电发棒应有尽有。还有一个是卸妆包各种牌子的化妆棉、卸妆水堆得鼓鼓囊囊，拉链都差点拉不上。有时等我打完针小薇还会帮我化妆，借她的华服给我拍照。
有了小薇的5号病房开始不那么像鬼门关了。
小薇的男友比他大12岁每天都来送饭。什么炒排骨、乌鸡汤、红烧肉、土豆丝换着花样做，还每天都不重样，小薇吃不完还会分给我一点，等小薇吃完后他还帮洗碗。
晚上下班还来陪小薇散步，直到医院熄灯才走。说实在的我觉得小薇的男友配不上她，主要是太老了，站在一起比小薇还矮半个头，但是看他这么无微不至地照顾小薇，颜值不够，体贴来凑就足够了。
隔壁床患了肝癌的阿姨每次看到他们小两口恩恩爱爱就羡慕得睡不着，因为她老公在患病后直接离婚了。
一周以后小薇的化验结果出来了，说是血小板减少，不是太严重，吃药控制就好。男友也说没关系，出院就办婚礼。搞得我们这些将死之人又相信爱情了。
一天早上小薇和我说她准备明天出院了，带一些药回家吃，还要去订婚纱，要我好好活下去。
晚饭后男友和医生申请带小薇出去逛街。我还记得那天特别冷。男友送小薇回来的时候我还在住院部门口碰到，男友一边比划要她把衣服上的帽子带起来挡风一边说再见。暖到心化。
半夜迷迷糊糊之际我感觉特别刺眼。发现是小薇开灯了，问她怎么了，她也不回答，我赶紧按铃叫护士进来。护士来了怎么问，小薇依然不说话，我只听到她的啜泣声。护士就以为她情绪失控，叫她别闹，就关灯出去了。
第二天一早我和隔壁床的阿姨都起来了，小薇却还在睡着，我想她应该是昨晚做噩梦了吧，没睡好就多睡会。
等到护士来量体温的时候，突然所有的医生都来到5号病房会诊。然后我听到了令人震惊的消息：因为小薇大出血，已经昏迷要抢救，都来不及转到重症监护室，要我们转病房腾出地方。
等我们搬出来后，就有很多机器被搬进去架到小薇身上。在隔壁病房打完针我担心这个新交的朋友，又回到5号病房门口张望，听见医生说小薇的血小板突然降为0。
连输四袋血小板都没有止住大出血。小薇的男友匆匆赶来，跪着央求医生一定要全力抢救，花多少钱都没所谓。他还打电话给小薇读高中的弟弟，要他马上接乡下的母亲一起来医院。
一直抢救到下午，我听见5号病房传来小薇男友凄厉地哭喊，一个中年妇女冲进去抱着小薇哭，原来匆匆赶来的母亲和弟弟都没能见上小薇最后一面。
小薇最终没有走出5号病房！我的眼泪掉下来。
想着昨晚小薇开灯也许是向我们求救，但是她那时已经脑出血说不出话，护士也没发现她的异样没有叫医生。如果早点急救，也许小薇也不会死，她才21岁，比起我们这些挣扎在死亡线的病人，她的病那么轻。
生命就是这样无常，可以坚韧无比又会异常脆弱。一个月后我等来了适合的骨髓配型，手术也很成功，我终于活着离开了5号病房。
多年以后我的病没有复发，再想起小薇，只有深深的遗憾，本来她可以牵着男友的手走进婚姻的殿堂，本来她可以膝下儿女成群，又或者在某个夏日的午后再化一个美丽的彩妆。
结果却因为护士的失职，她走了。更可悲的是，我们这些亲历的旁观者即使知道真相也没有勇气说出来，因为这样的事故很难界定是谁的责任，从我们这些病人口中说出去，也没人信。
只愿小薇你化成天堂里最耀眼的一束光，一直幸福下去。
PS：故事的主人公是米娅的发小，很幸运她现在白血病没有再复发，小薇的离开是她永远的遗憾，但是却说不清是谁的责任。所以只有留在时光的记忆里了。
戊戌六君子中的谭嗣同。《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句。这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
狱中题壁
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
秋瑾。秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），中国女权和女学思想的倡导者 ，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱 ，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学 ，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。
对酒 【秋瑾】
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。
人类有了文化以后，生死观也成为了人类文化的重要内容。对待生死的不同看法，也就形成了不同的宗教信仰，生死观本身就是一种信仰。不同的地区、不同的民族、处于不同的历史时期，有着不同的生死观。
先看看中国人的生死观。中国人把人的出生看成是喜事，而人的死亡则是丧事，认为生离死别是人生最悲苦的一件事情。平时忌讳言死，健康长寿是吉庆之言，对人的咒诅也莫过于“不得好死”。 古代官员遇到父母丧事，必须离职回家居丧三年，谓之“丁忧”。生死问题不仅是中国传统文化的重要内容，更是佛教和道教的终极目标。
下面介绍中国古代儒家、道教和佛家的生死观念。
儒家的生死观。
几千年来，儒家思想是中国人的思想基础，儒家文化是中国文化的正统和主流。儒家重视品德修养，追求人生的福祉。儒家很重视人德生命，《尚书》中说的“五福”就是指：寿、富、康宁、攸好德（立德）、考终命（善终）。
活着的时候能健康长寿，生活富足康宁，具有高尚的品德，最后能得以善终，这就是儒家基本的生死观。
在生死的问题上，儒家崇德、仁、义，认为这些比生命还重要，孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”、“ 朝问道，夕死可矣。”，对于这一点，孟子讲了更清楚，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，人生在世，有比生更为重要的东西，就是仁义道德。孟子常用“性命”来代替“生命”，他认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。“舍生取义”和“杀身成仁”历来被儒家所推崇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达的也是同样的意思。即是婉约词人李清照也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样悲壮的句子。
由于儒家思想的影响，中国历史上出现了无数视死如归的人。贪生怕死和苟且偷生则是贬义词。现代人所说的“有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。”也是讲的生死和人生价值之间的关系，其中不乏有着儒家思想的影响。
道家及道教的生死观。
道教是中国的国产，老子和庄子是是道家学说的主要创始人，并称为“老庄”，他们的哲学思想特别是生死的观点形成了后来的道教，道教在生死问题上注重养生，追求长生不老，练就所谓的仙风道骨。古代很多出名的医家也常常是道家，例如东晋的葛洪就是历史上有名的道教学者、炼丹家，也是一位名医。
庄子认为人是“气”的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，认为生死不过是形式的变化，生死是相对存在的，没有了生也就没有了死；反之，没有死也就没有了生，死也未必是一件坏事。庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。
庄子的这些观点很具哲理，是古人对生死问题朴素的辩证看法，对今天的人来说仍有许多启发和值得深思。
老庄的思想发展成后来的道教，道教的生死观主张在精神上追求清静无为，在身体上注重养生，即是在今天，在养生问题上道家依然独树一帜。
道家认为生死是一种自然现象和通过养生来达到延年益寿都具有积极意义，特别道家所发明的导引术（包括气功、按摩、太极拳等）至今仍为人们健身的重要方法。
至于道教的长生不老和成仙，只能说是古人对生死问题的一种善良愿望，道家在这方面留下了许许多多的故事传说，这也是一份宝贵的文化遗产。
3、佛教之生死观
佛教在汉朝时候由印度传入中国，曾经是我国流传最广影响最大的宗教，直至今天佛教依然有着很大的思想影响和群众基础。
佛教对人生基本看法是“苦海无边，回头是岸。”，认为人生来就是受苦受难的。佛教认为人世间充满着苦难，人生不仅有生、老、病、死之苦，还有种种欲望得不到满足的苦。现实生活的人们确实有着种种苦难和不幸，而且人生有着许多不确定性，佛教的生死观点很容易被人们所接受。
佛教认为生死是一种轮回，根据你生前的所作所为，死了以后将进入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。佛教还认为人生的一切富贵贫贱、祸福得失皆出于因果关系，人们的不同的行为会造成不同的报应，人与人之间的关系也为因缘所定。
佛教主张通过修行来达到超越自我，通过修行灭掉对自身的执着进入一种忘我的境界，才能转化成佛进入西方极乐世界，实现永恒幸福。
佛教自印度传入中国以后的两千余年中，不断地渗入了儒家思想，在积德行善等许多道德要求方面都能和儒家保持一致。
道家主张长生不老；佛家主张生前受百般苦，死后投往极乐世界；儒家认为人生追求福祉但道德高于一切，这些都是彼此在生死观上的差异。
孔子谓“杀身成仁”；孟子曰“舍生取义”；司马迁认为“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。
或重于泰山，或轻于鸿毛。或生活死，要死得有意义就好。
答：因为在古代义气十分重要，没有一起就相当于苟活于世，没有精神的存活，还不如有意义的死去。但是有义气的人，并非有一个好的下场，比如《水浒传》中梁山泊的好汉看似一团和气，诸位好汉之间都是肝胆相照，充满了义气的氛围。其实梁山好汉并没有那么美好，他们之间的争斗和杀心，都是时刻存在着的。
答：谈论人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是“朝闻道，夕死可矣”这句话在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。《礼记》也说：“博学之，审问之， 慎思之，...
答：想想你的亲人都因为战争死去，敌人就在你的身边，但是你没有这个能力去消灭他们，你只能看着地方猖狂的在你面前拿献血大刀跟你炫耀。你的生死都是别人一言之间的事，每天过着食不饱腹的日子，日子庸庸碌碌，但是你已经没有什么希望和念想了…
答：诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！陆游：位卑未敢忘忧国，事定尤须待阖棺。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。鲁迅：无穷的地方，无穷的人群，都和我有关。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。…...
答：古代的贤明君主，之所以对前来进谏的人都要礼拜，是因为他们对建言有无可无不可的胸怀；古代的仁人志士，之所以能杀身成仁舍生取义，是因为他们对生死有无可无不可的胸怀；古代的谦谦君子和德高望重之人，之所以遵循道义而天下闻名，是因为他们对名利有无可无不可的胸怀。道义一刻也不能背离，正气一...
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答：这么一理解反而索然无味了。因此我们觉得有必要对这句话的内涵作进一步的探索。[1]释道和死 今天我们谈论人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是“朝闻道，夕死可矣”这句话在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛...
答：只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁...
