那些得道高僧来世会生到什么地方？万一投胎到王思聪这样的人，一次性把福报耗尽说不定还要入地狱？
生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，胎儿出世时，要经历生育之苦，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；
老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；
病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦；
死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；
怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。
求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。
五取蕴苦：我们对五蕴（既是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。
扩展资料：
佛教对于苦的分类很多的。除了常见的八苦之外，还有三苦:苦苦，行苦，坏苦。从梵文上看，苦duhkha是由前缀dus(不幸的)和词干kha(命运)结合起来。duhkha字面上除了不幸的命运之外，还有不满足，不完满的含义。也就是说，所谓的苦，是一种不完满的状态。不论是求不得，还是什么别的，都是这种状态。而佛教根本教义四圣谛:苦集灭道，就是通过知苦(苦谛)，知苦的原因(集谛)，修行灭苦(道谛)，达到完全灭苦的境界(灭谛)。
参考资料:百度百科-八苦
有的时候别抱任何期望。不要让自己过于多愁善感 背负着期待 期待太重 就是背负压力。也不要让自己太麻木 麻木不好。你还应该好好生活。
年纪越大越会明白，这世界唯一能靠得住的，只有自己。
慢慢的我学会了，不再期待任何人和事，学会一个人扛起所有，不管是辛酸还是痛苦，就算是眼泪，也只能往肚子里吞，绝不轻易的向任何人诉说。
有人说：人之所以痛苦，是因为对别人期待太高，对自己毫无要求。
人一旦有了期待，就有了执念，就有了欲望，当那个人达不到你的期望和要求，你就慢慢的会越来越失望，越来越痛苦。
慢慢的我学会了，不再对一个人抱有期待和幻想。我知道，感情里的那些爱和礼物，不是说我开口，他就会给我，要来的这些，又有什么惊喜呢？
如果一个真正爱我的人，都不懂我欲言又止的表达，我再说什么，意义又何在？
在我那么那么努力，做一件事情之后，结果却不是我想要的这种，这种状况确实会让人逼疯。
我慢慢的学会接受，不对人抱有任何过高的期待，也许人生本就如此，既然要不到的就算了，既然不配拥有的，那也算了。
当我慢慢学会，不对爱人不对事物，抱有高期待之后，我发现自己的痛苦减少了，心态平和了，也终于不再计较，不再攀比。
作为普通人的我，更学会慢慢看清楚生活的真相，放下对他人期待，放下对事物的期待，因为不会有期待，就不会有伤害。
从今天起，我不会再失望，因为我不会再对谁抱有高期待。
电影《七月与安生》中说： “如果踩住一个人的影子，那么那个人一辈子不会离开” 。
现实社会，一辈子何其漫长，有谁又能永远陪在谁的身边呢？
那些喜欢对别人，抱有期待的人，是因为他把自己的幸福和快乐，都寄托在了对方身上。
殊不知古话都说，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己更好。不要期待你身边的那个爱人，他是100%的完美爱人。
也不要期待你的婚姻，是100%幸福的婚姻，你什么都不说，那个人就懂你的心思，你什么都不做，那个人就会为你妥善的安排好一切。
你连你自己都不是完美的，都不是百分百的，你又凭什么要求对方，对你的那一部分是100%的，是完美的，你都做不到的事情，凭什么要求别人做到？
很多人对感情的失望，是因为对爱人抱的期望太高。为什么我这么难受了，他还不来安慰我？为什么下雨了，他不来接我下班？为什么在我需要安慰的时候，他却冷冷的坐在沙发旁边，一动也不动。
你的爱人是正常的人，他有七情六欲，他也会有情绪的时候，也会有不开心的时候。
在感情里最累的事情是，男人总是需要去猜，女人的心思，其实有任何需求，直接说就好，男人他才会真正明白。
答：如大家住在一个地方,所受环境的好坏亦多是一样的相似相同,这叫做「共业共报」;虽然依报的住处相似相同,而各人的正报身体,贫富悬殊,苦乐回别,这叫做「别业别报」,就是由各人过去所造的业因各别有自,故现生的受果亦判如天壤了 然而,或有人会怀疑:因果之理如可信,为何世间有些做恶之人而不受罚,反而境遇...
答：能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”;互相依存而生果的业因叫做“俱有因”;能出生同类果报的业因叫做“同类因”;同时相应而生的业因叫做“相应因”;无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”;有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报,这叫做“异熟因”。 十因...
答：虽然我们是造了下三恶道的业，下辈子保持不了人身，要到三恶道里去，但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心，相信阿弥陀佛能救我，至诚地念佛，求生西方极乐世界。那么阿弥陀佛就会以他的慈悲愿力，在我们临命终时拿着莲华，亲自来接我们到西方极乐世界去的。这就是为什么说往生西方极乐世界比来世做人更...
答：在梦中留恋今生不去羡慕神仙和得道高僧在经过奈何桥的时候，请不要离开我太远相互约定下一辈子在一起
答：当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。——非洲之父史怀哲 声名远扬的得道高僧，绝迹50年的异兽，原本是八竿子打不着的两件事，却在明代高僧严巨光墓中巧合碰见。人与动物在墓中的相遇，本来就是一奇事，更何况是珍稀罕至的绝迹异兽。严巨光禅师不仅...
答：往生而不开悟者,万无有一。此义认不准,或致因求悟而反不以往生为事,则其误大矣。大师《文钞》之《复郑慧洪居士书四》里说:汝欲开悟,岂须用参究工夫,但能念到念极情忘时,自可开悟。即不悟亦无所碍。须知有信愿,不悟亦可往生。得悟无信愿,仍是六道轮回中人。汝欲舍坦途而趋险道,是尚得谓之知...
答：世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若 当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。 何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非...
答：所谓佛徒指的不是光头加沙的和尚,是内心虔诚的人,如果失主真的为祖先祈福,何不自己买一本经书在祖先坟前诵读,只要你有一颗虔诚的心,大智慧会让祖先听到的,你自己也会受益,无论你做什么都会有新的因,又会有新的缘等待着你,只有佛经的智慧才是真正解脱的根本.从古至今,佛子从来不是躯赶恶鬼,都是...
答：在梦中留恋今生不去羡慕神仙和得道高僧在经过奈何桥的时候,请不要离开我太远相互约定下一辈子在一起 这是一种迷信的说法,人有什么前世?只有今生,也没有来世。人活百年,就是今生,前世没有你,来世也没有你,都是不存在的。
答：属于未来佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的...
