求龚自珍的<<咏史>>的译文
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
龚自珍的<咏史>译文
颔联和颈联都是紧承首联“恩怨”作具体铺叙：“牢盆”本是古代煮盐的器具，这里代指把持盐政的官僚和盐业巨商；“狎客”：指亲昵接近主子常与一起嬉游饮宴的文人。如《陈书•江总传》：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。”这里指权贵豪富豢养的亲近帮闲清客。这句谓这些善于阿谀奉承、巧言令色的帮闲门客，为权贵豪富们操纵盐业大权出谋划策，作奸犯科，营私舞弊，稳操胜算。“团扇”：原指古代宫妃、歌妓们常手执白绢团扇；才人：原是宫中的女官。但这里的“团扇才人”是对轻薄文人的贬称，讥讽他们善于对达官贵人奴颜婢膝的竟相邀宠，女性化的软弱媚态，言外之意是世风沦丧，寡廉鲜耻，阳刚气节全无，软骨媚气争胜，士人靠这种无耻行径去谋求盘踞要津显位。
颈联既承又转：仍承接“恩怨”的具体描写；但与上联“狎客”、“才人”相比，却是另一种更普遍士风类型，故又是转折。“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋！”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕文字狱降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。
尾联一笔宕出远神，以反问收结。田横是故齐王田氏宗族，田 儋 的堂兄弟，在秦末群雄起义中，田儋 、田荣、田横相继自立为齐王反秦割据，曾与项羽、刘帮交战。刘邦灭项羽后，田横带500多人逃到渤海孤岛上。刘邦建立汉朝后降诏让田横归降，答应大者封王，小者封侯；若不归降，则兴兵诛灭。田横无奈，只得带两个随从前往，离洛阳30里时，仍耻于向刘邦称臣，遂自刎而死。岛上500人闻此讯，也全部自杀，以示不屈。司马迁盛赞“田横之高节，宾客慕 义而从横死，岂非至贤！”诗人用此典故反问：“田横五百人安在？难道归来尽封侯！”借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗？言外之意在揭露清王朝一面实行文字狱镇压，一面用高官厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、高官厚禄的结果吗？答案自然是否定的，因为科场和官场同样腐败，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。
咏史诗一般是述史事来借古讽今，以古鉴今，结构上也多是先叙史事或人物，再发感慨议论。但此诗却不落窠臼，独抒机杼，前三联都直刺现实，而结尾才引历史典故，如黄钟大吕，如横截众流，将叙史与议论融为一体，使今与古形成强烈的对比反衬，立意、章法都新颖别致。此外，笔锋凝重而犀利，意境阔大而深邃，结构巧妙而严谨，也是这首律诗不同凡响之处 .
道光五年（1825），正是鸦片战争爆发之前的15年。当时清王朝腐败透顶，官场上或争权夺利，钩心斗角，尔虞我诈；或不学无术，流连声色，放荡奢华；士林或趋炎附势，谄媚帮闲；或苟且偷安，明哲保身。总之，腐气颓风，笼罩朝野上下；而气节廉耻，荡然沦丧殆尽。龚自珍当时在杭州守母丧期满，客居江苏昆山。作为近代启蒙思想家，他敏锐地察觉到这种腐败堕落的世风和仕风，不禁义愤填膺，忧患重重，便托“咏史”之名，写下这首七律，讽刺鞭笞丑恶的现实，以警醒世道人心。
含泪大师之所以这么逗乐，我看在于他具有别的小丑所不具备的几个条件。
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含泪大师之所以这么逗乐，我看在于他具有别的小丑所不具备的几个条件。
首先是黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，给了含泪大师矫揉造作、浪得虚名的机会。清代学者龚自珍在论及“衰世”时有一段话：“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗。”（见龚自珍《乙丙之际箸议第九》）意思是到了“衰世”，朝中无才臣，军中无才将，学界无才士，乡村无才民，作坊无技工，商界无才商，连小偷、市侩、强盗都没有一点“技术含量”！出现这种状况，并非“世无英雄，遂使竖子成名”，而是这个“衰世”是一个逆淘汰的社会，淘汰精英，奴才胜出。正如左思所言：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”余大师因缘际会，捷足先登，脱颖而出，暴得大名，也算是“时代的选择、历史的选择”吧。
其次，没文化的含泪大师张口下笔不离文化，就像太监频频向人吹嘘其床上功夫一样，本身就是笑话。含泪大师文章中的错误，不同于“鲁鱼亥豕”之类的笔误，分明就是不学无术。金文明先生曾著书指摘了含泪大师一百多处文史错误，书名“石破天惊逗秋雨”，可见也就想逗逗他、娱乐一下而已。有网友发现，含泪大师最新博文又闹出认错祖宗的笑话：将宋代名将余玠写成了余珍，并认余珍为其“先祖”。难道历史上姓余的人，都是余大师的祖宗？
2009年6月15日，含泪大师为重庆市委中心组作《世界背景下的中国文化》专题演讲，消息上网后，笔者发现含泪大师果然开口就出错。他总结中华文化的三大优点，第一是“不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方的国家”。历史知识贫乏的“文化大师”不会知道，隋炀帝曾三次举全国之力去攻打高丽。大业七年，隋炀帝亲征高丽，下诏征集全国精兵于涿郡，次年汇集各地兵马113万（号称200万），兵车5万辆，船300艘，民夫数十万，大举进攻高丽，但大败而归。正因隋炀帝“举一国之力去攻打远方的国家”，所以才搞得民不聊生，纷纷起义，不久隋朝即亡。含泪大师声称中国“不喜远征”，就算隋炀帝打输了羞于申辩，攻打高丽打赢的了唐太宗恐怕也不同意含泪大师的论断吧？
龚自珍（1792－1841）生活的时代，正是中国封建社会日薄西山、气息奄奄的时代。而中国最后一个封建王朝――大清帝国，也已经像一条古老的破船，千疮百孔。旧时代虽然行将就木，却一时死而不僵。当时社会上乌烟瘴气，一片死气沉沉。龚自珍《己亥杂诗》第一百二十五首云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”其中的“万马齐喑”的景象，就是当时社会的形象写照。这首《咏史》则是另一把投向黑暗现实的匕首。
此诗是作者于1825年，即道光五年冬季客居昆山时所作。虽名咏史，实是讽时。首联：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。”讽刺当时社会上那些沽名钓誉、互相标榜的风头人物。他们大多为依附权贵门下的地主阶级知识分子，这些人没有见识，没有理想、更没有操守，既彼此勾结，又互相排斥，终日以争名逐利为业，即诗中所说的“恩怨”。金粉，古时妇女化妆用的铅粉，这里指繁华绮丽的生活。东南十五州，泛指江南富庶之地。这两句用“金粉”来衬托那些所谓名流们的庸俗生活。而“金粉”又是这些人追逐的对象。
颔联：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。”这两句是写那些同大官僚、大盐商关系亲近的狎客，把持了全部盐政；摇着团扇的才人，占据着朝廷高位。牢盆，煮盐的工具，这里指把持盐政。狎客，封建帝王或大官僚特别亲近的幸臣或门客。全算是全局的意思。团扇才人，指不学无术而行为卑污的贵族子弟。这一联紧承上联，还是说的“金粉东南十五州”里的事情。一方面是特别善于钻营、唯利是图，在政治上毫无操守的狎客们在呼风唤雨；另一方面，纨裤子弟尽管流连声色、生活腐化、万事不做，却可以高踞政权的上层。这样的社会、这样的时代多么令人绝望和窒息呀。
颈联：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”这两句是说，读书人都远远地避开，不敢说话，因为害怕文字狱；即便有人著书，也不过是为了糊口。此二句充分体现了作者敢于揭露、批判现实的勇气和魄力。我们知道，中国历史上的文字狱清朝是最为酷烈的。尤其康、雍、乾三朝更是发展到极端。知识分子因为莫须有的罪名被杀掉的不知凡几。这使整个社会都生活在极为恐怖的气氛中，特别是知识分子，更不敢稍有挣扎。许多人只好扎进故纸堆中寻求安慰。不敢面对现实，更无法面对现实。在这样铁屋一样的黑暗中，龚自珍敢于发出这样的呐喊，其勇气确实非同小可。联系上面两联，就是说，清朝的社会之所以死气沉沉、毫无生气，除了那些无聊、无耻、无所作为的名流、狎客、团扇才人们外，还有一个重要原因就是文字狱。龚自珍这两句诗不仅表现了他的勇气，还表现了他的锐利、独到的眼光。他是一个清醒者。一个“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”式的清醒者。
再看尾联：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”这两句是说，如今在那些东南名流中，再也找不到有骨气的人了。这是对当时那些奴颜婢膝、醉心功名利禄，而向清朝统治者卖身投靠的士大夫的讽刺。这里用了一个典故。田横是楚汉相争时齐国的贵族，曾经占据齐国旧地，自立为齐王。刘邦消灭项羽之后，田横带领五百多人逃入海岛。后来田横因不肯归顺刘邦而自杀，其手下五百多人也全部自杀而死。事见《史记·田儋列传》。作者引用这个典故意在讽刺那些名流人物，只知奔走权贵，毫无廉耻。列侯，汉制，群臣异姓中有功而封侯的，称为列侯。
龚自珍是近代改良主义运动的先驱，主张经世致用、改革内政。他在这首诗中揭露当时的政治黑暗，痛斥东南地区一批庸俗鄙劣、祸国殃民的所谓名流人物，其忧国忧民的情怀，百年之下，如获见之。在艺术上，这首诗虽然是议论时政之作，但并不以议论为主，也不作具体、详细的刻画描绘，只是概括地指出现实中的黑暗现象。抒发情感，表明态度。观点鲜明，语言淳厚有味，避免了一般议论的枯燥和单调。用典亦贴切自然。最后一问矫健有力，劲透纸背。总之，这首诗是龚自珍的代表作品，诚为不可多得的佳作。
译文：
东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层
社会的人们只知争名夺利勾心斗角。
有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。
人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。
像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?
清·龚自珍《咏史》
金粉东南十王州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．田横五百人安在？难道归来尽列侯？
名句赏析
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．
〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，著书写作只是为了糊口而已。
〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
以夭梅病梅为业以求钱也的翻译
答：以夭梅病梅为业以求钱也的翻译是：把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。出自清代文学家龚自珍的《病梅馆记》，作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。写作背景：清朝封建统治者...
求龚自珍《己亥杂诗》(其五)译文
答：龚自珍的（《己亥杂诗》其五 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。“浩荡离愁”，指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。“吟鞭”指诗人马鞭。“东指”指东方故里。“天涯”指离京都遥远。“落红”指落花。此句暗喻自己是有爱国情怀的志士。“花”...
龚自珍的诗句,求
答：落红不是无情物，化做春泥更护花。
赞美老师的诗句有哪些?
答：1、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》清代：龚自珍 原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：“浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，“离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了...
求龚自珍这首己亥杂诗的创作说明500字以内
答：创作背景 己亥，是我国古代用天干地支法来标记的年月，在诗中它其实龚自珍就是一八三九年。这年龚自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，《己亥杂诗》诞生了。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进桶里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。他述写其平生出处、著述、交游等，题材广泛；...
求 龚自珍 己亥杂诗 赏析
答：2007-05-10 龚自珍 已亥杂诗 赏析 跪求!~~ 212 2010-12-14 求龚自珍已亥杂诗的赏析。 6 2006-10-29 龚自珍的己亥杂诗赏析 247 2008-05-14 求己亥杂诗赏析 687 2013-11-24 龚自珍己亥杂诗赏析 3 2015-04-22 己亥杂诗 龚自珍原文和注释赏析 79 2016-06-05 赏析己亥杂诗,龚自珍的, 2 2009-05...
跪求一本讲龚自珍和顾太春的小说,主线是俩人的情感故事。以龚自珍为主...
答：怨去吹萧狂来说剑——龚自珍《湘月》壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣。天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。才见一抹夕阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅？渺渺予怀孤寂。怨去吹萧，...
龚自珍 简介
答：今浙江杭州）人。出身…详情龚自珍生平生平：龚自珍一生可分三个阶段：20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育，好读诗文。从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》。他搜辑科名…详情龚自珍思想体系龚自珍一生可分三个阶段：龚自珍的第一个阶段20岁以前，在家学习经学、文学。
龚自珍的简介
答：有时想以“搜罗文献”自慰,“狂胪文献耗中年,亦是今生后起缘”(《猛忆》);甚至想“发大心”,寄幻想于佛教,以求超世间的解脱。但他爱祖国,关心现实,无法排除“外缘”,终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说,虽然他的批判不彻底,改良的目标不明确,但他的政治思想和态度始终是积极的,他看到清王朝的...
清·龚自珍《咏史》 金粉东南十王州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．田横五百人安在？难道归来尽列侯？ 名句赏析 避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋． 〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，著书写作只是为了糊口而已。 〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
诗的开头就显得气势磅礴。“金粉东南十五州”，说明早有“六朝金粉”之称的长江下游一带，本是繁华富庶之区。然而在这样的大好河山中，人情世俗又怎样呢？作者首先点出上层人物之间就惯于钩心斗角，翻云覆雨，造成了多少恩恩怨怨。“万重恩怨”，可以说一语破的了。他们的丑态极多，根本原因是由于“士不知耻”。但如果细加分析，也还有不同类型，那就是颈腹二联所指的四句。“牢盆狎客”指封建大官僚门下的宠犬式门客；“团扇才人”指那些像东晋重臣王导之孙王珉一类的贵族子弟，整天手摇白团扇，谈玄说佛，对国政茫然无知。一个是惯于兴风作浪，一个是阻塞贤路。尸位素餐。
首联大笔勾勒，总领全篇。上句化用“六朝金粉地”的故实，以古代妇女化装用的“金粉”来隐喻东南地区的繁华绮丽。“东南十五州”则泛指长江下游地区。下句“万重恩怨”泛指达官贵人们为权力、帮派、金钱、声色等私欲而结下的恩怨重重；“名流”语含讥刺，实指自我标榜为“名流”的达官贵人们。此句言外之意是：当权派们一心只为无穷的私欲而争斗内讧，却无半点心肝去想列强外侮、国困民贫的危机来临。颔联和颈联都是紧承首联“恩怨”作具体铺叙：“牢盆”本是古代煮盐的器具，这里代指把持盐政的官僚和盐业巨商；“狎客”：指亲昵接近主子常与一起嬉游饮宴的文人。如《陈书•江总传》：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。”这里指权贵豪富豢养的亲近帮闲清客。这句谓这些善于阿谀奉承、巧言令色的帮闲门客，为权贵豪富们操纵盐业大权出谋划策，作奸犯科，营私舞弊，稳操胜算。“团扇”：原指古代宫妃、歌妓们常手执白绢团扇；才人：原是宫中的女官。但这里的“团扇才人”是对轻薄文人的贬称，讥讽他们善于对达官贵人奴颜婢膝的竟相邀宠，女性化的软弱媚态，言外之意是世风沦丧，寡廉鲜耻，阳刚气节全无，软骨媚气争胜，士人靠这种无耻行径去谋求盘踞要津显位。
颈联既承又转：仍承接“恩怨”的具体描写；但与上联“狎客”、“才人”相比，却是另一种更普遍士风类型，故又是转折。“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋！”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕文字狱降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。
尾联一笔宕出远神，以反问收结。田横是故齐王田氏宗族，田 儋 的堂兄弟，在秦末群雄起义中，田儋 、田荣、田横相继自立为齐王反秦割据，曾与项羽、刘帮交战。刘邦灭项羽后，田横带500多人逃到渤海孤岛上。刘邦建立汉朝后降诏让田横归降，答应大者封王，小者封侯；若不归降，则兴兵诛灭。田横无奈，只得带两个随从前往，离洛阳30里时，仍耻于向刘邦称臣，遂自刎而死。岛上500人闻此讯，也全部自杀，以示不屈。司马迁盛赞“田横之高节，宾客慕 义而从横死，岂非至贤！”诗人用此典故反问：“田横五百人安在？难道归来尽封侯！”借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗？言外之意在揭露清王朝一面实行文字狱镇压，一面用高官厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、高官厚禄的结果吗？答案自然是否定的，因为科场和官场同样腐败，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。
咏史诗一般是述史事来借古讽今，以古鉴今，结构上也多是先叙史事或人物，再发感慨议论。但此诗却不落窠臼，独抒机杼，前三联都直刺现实，而结尾才引历史典故，如黄钟大吕，如横截众流，将叙史与议论融为一体，使今与古形成强烈的对比反衬，立意、章法都新颖别致。此外，笔锋凝重而犀利，意境阔大而深邃，结构巧妙而严谨，也是这首律诗不同凡响之处 .
道光五年（1825），正是鸦片战争爆发之前的15年。当时清王朝腐败透顶，官场上或争权夺利，钩心斗角，尔虞我诈；或不学无术，流连声色，放荡奢华；士林或趋炎附势，谄媚帮闲；或苟且偷安，明哲保身。总之，腐气颓风，笼罩朝野上下；而气节廉耻，荡然沦丧殆尽。龚自珍当时在杭州守母丧期满，客居江苏昆山。作为近代启蒙思想家，他敏锐地察觉到这种腐败堕落的世风和仕风，不禁义愤填膺，忧患重重，便托“咏史”之名，写下这首七律，讽刺鞭笞丑恶的现实，以警醒世道人心。
含泪大师之所以这么逗乐，我看在于他具有别的小丑所不具备的几个条件。
悬赏分：0 - 离问题结束还有 13 天 0 小时
含泪大师之所以这么逗乐，我看在于他具有别的小丑所不具备的几个条件。
首先是黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，给了含泪大师矫揉造作、浪得虚名的机会。清代学者龚自珍在论及“衰世”时有一段话：“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗。”（见龚自珍《乙丙之际箸议第九》）意思是到了“衰世”，朝中无才臣，军中无才将，学界无才士，乡村无才民，作坊无技工，商界无才商，连小偷、市侩、强盗都没有一点“技术含量”！出现这种状况，并非“世无英雄，遂使竖子成名”，而是这个“衰世”是一个逆淘汰的社会，淘汰精英，奴才胜出。正如左思所言：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”余大师因缘际会，捷足先登，脱颖而出，暴得大名，也算是“时代的选择、历史的选择”吧。
其次，没文化的含泪大师张口下笔不离文化，就像太监频频向人吹嘘其床上功夫一样，本身就是笑话。含泪大师文章中的错误，不同于“鲁鱼亥豕”之类的笔误，分明就是不学无术。金文明先生曾著书指摘了含泪大师一百多处文史错误，书名“石破天惊逗秋雨”，可见也就想逗逗他、娱乐一下而已。有网友发现，含泪大师最新博文又闹出认错祖宗的笑话：将宋代名将余玠写成了余珍，并认余珍为其“先祖”。难道历史上姓余的人，都是余大师的祖宗？
2009年6月15日，含泪大师为重庆市委中心组作《世界背景下的中国文化》专题演讲，消息上网后，笔者发现含泪大师果然开口就出错。他总结中华文化的三大优点，第一是“不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方的国家”。历史知识贫乏的“文化大师”不会知道，隋炀帝曾三次举全国之力去攻打高丽。大业七年，隋炀帝亲征高丽，下诏征集全国精兵于涿郡，次年汇集各地兵马113万（号称200万），兵车5万辆，船300艘，民夫数十万，大举进攻高丽，但大败而归。正因隋炀帝“举一国之力去攻打远方的国家”，所以才搞得民不聊生，纷纷起义，不久隋朝即亡。含泪大师声称中国“不喜远征”，就算隋炀帝打输了羞于申辩，攻打高丽打赢的了唐太宗恐怕也不同意含泪大师的论断吧？
龚自珍（1792－1841）生活的时代，正是中国封建社会日薄西山、气息奄奄的时代。而中国最后一个封建王朝――大清帝国，也已经像一条古老的破船，千疮百孔。旧时代虽然行将就木，却一时死而不僵。当时社会上乌烟瘴气，一片死气沉沉。龚自珍《己亥杂诗》第一百二十五首云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖搂，不拘一格降人才。”其中的“万马齐喑”的景象，就是当时社会的形象写照。这首《咏史》则是另一把投向黑暗现实的匕首。
此诗是作者于1825年，即道光五年冬季客居昆山时所作。虽名咏史，实是讽时。首联：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。”讽刺当时社会上那些沽名钓誉、互相标榜的风头人物。他们大多为依附权贵门下的地主阶级知识分子，这些人没有见识，没有理想、更没有操守，既彼此勾结，又互相排斥，终日以争名逐利为业，即诗中所说的“恩怨”。金粉，古时妇女化妆用的铅粉，这里指繁华绮丽的生活。东南十五州，泛指江南富庶之地。这两句用“金粉”来衬托那些所谓名流们的庸俗生活。而“金粉”又是这些人追逐的对象。
颔联：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。”这两句是写那些同大官僚、大盐商关系亲近的狎客，把持了全部盐政；摇着团扇的才人，占据着朝廷高位。牢盆，煮盐的工具，这里指把持盐政。狎客，封建帝王或大官僚特别亲近的幸臣或门客。全算是全局的意思。团扇才人，指不学无术而行为卑污的贵族子弟。这一联紧承上联，还是说的“金粉东南十五州”里的事情。一方面是特别善于钻营、唯利是图，在政治上毫无操守的狎客们在呼风唤雨；另一方面，纨裤子弟尽管流连声色、生活腐化、万事不做，却可以高踞政权的上层。这样的社会、这样的时代多么令人绝望和窒息呀。
颈联：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”这两句是说，读书人都远远地避开，不敢说话，因为害怕文字狱；即便有人著书，也不过是为了糊口。此二句充分体现了作者敢于揭露、批判现实的勇气和魄力。我们知道，中国历史上的文字狱清朝是最为酷烈的。尤其康、雍、乾三朝更是发展到极端。知识分子因为莫须有的罪名被杀掉的不知凡几。这使整个社会都生活在极为恐怖的气氛中，特别是知识分子，更不敢稍有挣扎。许多人只好扎进故纸堆中寻求安慰。不敢面对现实，更无法面对现实。在这样铁屋一样的黑暗中，龚自珍敢于发出这样的呐喊，其勇气确实非同小可。联系上面两联，就是说，清朝的社会之所以死气沉沉、毫无生气，除了那些无聊、无耻、无所作为的名流、狎客、团扇才人们外，还有一个重要原因就是文字狱。龚自珍这两句诗不仅表现了他的勇气，还表现了他的锐利、独到的眼光。他是一个清醒者。一个“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”式的清醒者。
再看尾联：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”这两句是说，如今在那些东南名流中，再也找不到有骨气的人了。这是对当时那些奴颜婢膝、醉心功名利禄，而向清朝统治者卖身投靠的士大夫的讽刺。这里用了一个典故。田横是楚汉相争时齐国的贵族，曾经占据齐国旧地，自立为齐王。刘邦消灭项羽之后，田横带领五百多人逃入海岛。后来田横因不肯归顺刘邦而自杀，其手下五百多人也全部自杀而死。事见《史记·田儋列传》。作者引用这个典故意在讽刺那些名流人物，只知奔走权贵，毫无廉耻。列侯，汉制，群臣异姓中有功而封侯的，称为列侯。
龚自珍是近代改良主义运动的先驱，主张经世致用、改革内政。他在这首诗中揭露当时的政治黑暗，痛斥东南地区一批庸俗鄙劣、祸国殃民的所谓名流人物，其忧国忧民的情怀，百年之下，如获见之。在艺术上，这首诗虽然是议论时政之作，但并不以议论为主，也不作具体、详细的刻画描绘，只是概括地指出现实中的黑暗现象。抒发情感，表明态度。观点鲜明，语言淳厚有味，避免了一般议论的枯燥和单调。用典亦贴切自然。最后一问矫健有力，劲透纸背。总之，这首诗是龚自珍的代表作品，诚为不可多得的佳作。
译文：
东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层
社会的人们只知争名夺利勾心斗角。
有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。
人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。
像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗?
清·龚自珍《咏史》
金粉东南十王州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．田横五百人安在？难道归来尽列侯？
名句赏析
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．
〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，著书写作只是为了糊口而已。
〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
答：以夭梅病梅为业以求钱也的翻译是：把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。出自清代文学家龚自珍的《病梅馆记》，作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。写作背景：清朝封建统治者...
答：龚自珍的（《己亥杂诗》其五 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。“浩荡离愁”，指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。“吟鞭”指诗人马鞭。“东指”指东方故里。“天涯”指离京都遥远。“落红”指落花。此句暗喻自己是有爱国情怀的志士。“花”...
答：落红不是无情物，化做春泥更护花。
答：1、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》清代：龚自珍 原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：“浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，“离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了...
答：创作背景 己亥，是我国古代用天干地支法来标记的年月，在诗中它其实龚自珍就是一八三九年。这年龚自珍辞官南归，后又北上接取家属，在南北往返的途中，《己亥杂诗》诞生了。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进桶里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。他述写其平生出处、著述、交游等，题材广泛；...
答：2007-05-10 龚自珍 已亥杂诗 赏析 跪求!~~ 212 2010-12-14 求龚自珍已亥杂诗的赏析。 6 2006-10-29 龚自珍的己亥杂诗赏析 247 2008-05-14 求己亥杂诗赏析 687 2013-11-24 龚自珍己亥杂诗赏析 3 2015-04-22 己亥杂诗 龚自珍原文和注释赏析 79 2016-06-05 赏析己亥杂诗,龚自珍的, 2 2009-05...
答：怨去吹萧狂来说剑——龚自珍《湘月》壬申夏泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣。天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。才见一抹夕阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅？渺渺予怀孤寂。怨去吹萧，...
答：今浙江杭州）人。出身…详情龚自珍生平生平：龚自珍一生可分三个阶段：20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育，好读诗文。从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》。他搜辑科名…详情龚自珍思想体系龚自珍一生可分三个阶段：龚自珍的第一个阶段20岁以前，在家学习经学、文学。
答：有时想以“搜罗文献”自慰,“狂胪文献耗中年,亦是今生后起缘”(《猛忆》);甚至想“发大心”,寄幻想于佛教,以求超世间的解脱。但他爱祖国,关心现实,无法排除“外缘”,终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说,虽然他的批判不彻底,改良的目标不明确,但他的政治思想和态度始终是积极的,他看到清王朝的...
