烧香拜佛的吉日
kuaidi.ping-jia.net 作者:佚名 更新日期:2024-08-24
烧香拜佛的好日子
正信的佛教
事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教。
所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的,正信的佛教在大乘教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求?
所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法,以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的,宋以后即有儒、释、道三教并收,神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来,更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教,通过灵媒、术士、鸾坛、乩童,以及灵签、筊杯等的人员和道具,请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神,来为祈愿的民众决疑指点,以满足他们的需要。所不同的,佛教是以理性疏导,修善积福、忏悔诵经,来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神,作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等,当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承;民间信仰则是多神崇拜。所以,正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯,也不供奉各种地方色彩的诸神偶像,以免染上了民间信仰的色彩,而被误为多神的崇拜就是佛教,佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法,中国的天台宗乃至华严宗,也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨,依之修持各经所宣示的法门,此已不同于民间信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源头,并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门,而其任何一法,只要专心修持,就能成为一切法的总持,所以《楞严经》有二十五种圆通法门,任一法门就等于一切法门,具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门,否则,容易和民间信仰混淆,与多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香,去寺庙上香可以看看日子,是吉或凶日,如在家供奉佛菩萨和仙家,用不着看日子,得天天上香,上香是用香火知道每天的吉凶,发出来的无声信息。买一张香谱一元钱,上香时可对照。
日日是好日,时时是好时.
看玉匣记
哪些日子适合拜佛
答:这就需要注意一下每个寺庙的开门时间,看一下寺庙的开放时间再去拜佛。当然其他时间去也行,这并没有多少区别。而且在佛教当中,每天都是好的,每时每刻也都是好的,只要想拜佛立刻就去就行,没有必要挑一个固定的时间。二、拜佛的日期一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日,这样日子好去拜佛效果...
烧香什么时间最好?
答:1. 选择拜佛吉日的考量:部分人在上香拜佛后可能会遭遇不吉利的事情或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》列举了一些拜佛的吉日,而未列举的日子则可能被视为凶日,容易发生不吉利的事情。因此,有时即使上香拜佛并未带来成功,还可能遭遇不吉利的事情。2. 拜佛的最佳日期:那么,我们应当选择哪些日子...
初一十五上香最佳时间 初一十五上香有什么含义?
答:我们去寺庙上香的时候,都会挑选适合的时间,就是所谓的良辰吉日。去上香就是为的一个保平安,吉祥的作用。那么这时间上是有着什么讲究呢?今天我们就一起来看看关于初一十五上香最佳时间,初一十五上香有什么含义的相关内容。初一十五上香最佳时间 初一和十五属于十斋日,在这两天去烧香拜佛,功德可以倍增。
去寺庙上香是初一和十五好还是初八,十八,二十八
答:去寺庙烧香拜佛,并没有固定的吉日,每一天都是适合的。然而,佛教中存在着六斋日和十斋日,在这些特定的日子去寺庙,可以获得更大的功德。您提到的初八、十八、二十八等日子,都属于这些特别的日期,都是很好的选择,没有太大的区别。六斋日包括:初八、十四、二十三、二十九、三十,这些日子的出处是《...
烧香礼佛吉日
答:现在越来越多的人在旅游的时候喜欢选择到寺庙,一是可以欣赏美景散散心,二是通过上香拜佛来表达对佛陀的尊敬。佛教有很多节日,佛菩萨出生、出家、成道都在各自的信仰者中形成节日,历经传承,孕育出许多佛教节日。在这些节日里,了解香道,向佛敬献供品、布施僧贫来表达对佛祖虔诚的宗教情怀。我总结了一...
初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
答:一般来说,如果是平时初一、十五在家烧香拜佛的或,人们通常会选择在早晨亦或是傍晚之时,摆上贡品,烧香放炮,来表达自己内心祭拜祈福的美好心愿。同时,如果是要去寺庙烧香的话, 具体时间也是尽量在早上去比较好,因为除了烧香之外,寺庙里也会举行一些祭拜活动,这些祭拜活动通常是在早晨。烧香吉日如何...
初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
答:烧香被认为是一种文化,其中包含了诸多规矩和讲究。除了节日,人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛,这两个日子被认为是最吉利的日子。因此,选择在这些日子烧香拜佛,无论是在家中还是寺庙,都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择,人们通常会参考农历,选择吉时进行祭拜。在平时,人们会在初一...
什么日子烧香拜佛好?
答:随时随地都可以,“一佛破万煞”,烧香拜佛,“百无禁忌”,不需要挑日子(譬如讲究非得要黄道吉日)、选时辰(譬如讲究非得要几点几分去)、看性别(譬如讲究男的可以,女的就不行)、分属相(譬如讲究属龙的可以,属鸡就不能)、讲属性(譬如讲究火命的可以,水命的不行)、择场地(譬如只能去...
如何去烧香拜佛
答:每逢初一,十五,佛道吉日或有求菩萨,善男信女便会去寺院上香,拜佛,祈福。除了虔诚之心,还有你不可不知的寺庙烧香注意事项,一起来了解:在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱。2、最好...
七月最吉利去寺庙是哪天
答:七月最吉利去寺庙是七月十五。按照传统的烧香文化,每月的初十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌,都是可以去烧香拜佛,所以,每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜,佛教朝拜日有很多,佛教朝拜日也非常适合去寺庙烧香拜佛的。每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候,此外2月19,6月19,9月19...
烧香分在哪上香,去寺庙上香可以看看日子,是吉或凶日,如在家供奉佛菩萨和仙家,用不着看日子,得天天上香,上香是用香火知道每天的吉凶,发出来的无声信息。买一张香谱一元钱,上香时可对照。
佛教日日是好日,时时是好时。阿弥陀佛!随缘即可。正信的佛教
事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教。
所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的,正信的佛教在大乘教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求?
所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法,以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的,宋以后即有儒、释、道三教并收,神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来,更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教,通过灵媒、术士、鸾坛、乩童,以及灵签、筊杯等的人员和道具,请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神,来为祈愿的民众决疑指点,以满足他们的需要。所不同的,佛教是以理性疏导,修善积福、忏悔诵经,来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神,作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等,当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承;民间信仰则是多神崇拜。所以,正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯,也不供奉各种地方色彩的诸神偶像,以免染上了民间信仰的色彩,而被误为多神的崇拜就是佛教,佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法,中国的天台宗乃至华严宗,也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨,依之修持各经所宣示的法门,此已不同于民间信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源头,并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门,而其任何一法,只要专心修持,就能成为一切法的总持,所以《楞严经》有二十五种圆通法门,任一法门就等于一切法门,具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门,否则,容易和民间信仰混淆,与多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香,去寺庙上香可以看看日子,是吉或凶日,如在家供奉佛菩萨和仙家,用不着看日子,得天天上香,上香是用香火知道每天的吉凶,发出来的无声信息。买一张香谱一元钱,上香时可对照。
日日是好日,时时是好时.
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答:1. 选择拜佛吉日的考量:部分人在上香拜佛后可能会遭遇不吉利的事情或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》列举了一些拜佛的吉日,而未列举的日子则可能被视为凶日,容易发生不吉利的事情。因此,有时即使上香拜佛并未带来成功,还可能遭遇不吉利的事情。2. 拜佛的最佳日期:那么,我们应当选择哪些日子...
答:我们去寺庙上香的时候,都会挑选适合的时间,就是所谓的良辰吉日。去上香就是为的一个保平安,吉祥的作用。那么这时间上是有着什么讲究呢?今天我们就一起来看看关于初一十五上香最佳时间,初一十五上香有什么含义的相关内容。初一十五上香最佳时间 初一和十五属于十斋日,在这两天去烧香拜佛,功德可以倍增。
答:去寺庙烧香拜佛,并没有固定的吉日,每一天都是适合的。然而,佛教中存在着六斋日和十斋日,在这些特定的日子去寺庙,可以获得更大的功德。您提到的初八、十八、二十八等日子,都属于这些特别的日期,都是很好的选择,没有太大的区别。六斋日包括:初八、十四、二十三、二十九、三十,这些日子的出处是《...
答:现在越来越多的人在旅游的时候喜欢选择到寺庙,一是可以欣赏美景散散心,二是通过上香拜佛来表达对佛陀的尊敬。佛教有很多节日,佛菩萨出生、出家、成道都在各自的信仰者中形成节日,历经传承,孕育出许多佛教节日。在这些节日里,了解香道,向佛敬献供品、布施僧贫来表达对佛祖虔诚的宗教情怀。我总结了一...
答:一般来说,如果是平时初一、十五在家烧香拜佛的或,人们通常会选择在早晨亦或是傍晚之时,摆上贡品,烧香放炮,来表达自己内心祭拜祈福的美好心愿。同时,如果是要去寺庙烧香的话, 具体时间也是尽量在早上去比较好,因为除了烧香之外,寺庙里也会举行一些祭拜活动,这些祭拜活动通常是在早晨。烧香吉日如何...
答:烧香被认为是一种文化,其中包含了诸多规矩和讲究。除了节日,人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛,这两个日子被认为是最吉利的日子。因此,选择在这些日子烧香拜佛,无论是在家中还是寺庙,都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择,人们通常会参考农历,选择吉时进行祭拜。在平时,人们会在初一...
答:随时随地都可以,“一佛破万煞”,烧香拜佛,“百无禁忌”,不需要挑日子(譬如讲究非得要黄道吉日)、选时辰(譬如讲究非得要几点几分去)、看性别(譬如讲究男的可以,女的就不行)、分属相(譬如讲究属龙的可以,属鸡就不能)、讲属性(譬如讲究火命的可以,水命的不行)、择场地(譬如只能去...
答:每逢初一,十五,佛道吉日或有求菩萨,善男信女便会去寺院上香,拜佛,祈福。除了虔诚之心,还有你不可不知的寺庙烧香注意事项,一起来了解:在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱。2、最好...
答:七月最吉利去寺庙是七月十五。按照传统的烧香文化,每月的初十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌,都是可以去烧香拜佛,所以,每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜,佛教朝拜日有很多,佛教朝拜日也非常适合去寺庙烧香拜佛的。每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候,此外2月19,6月19,9月19...