烧香拜佛的吉日
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-24
烧香拜佛的好日子
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香，去寺庙上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩萨和仙家，用不着看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，发出来的无声信息。买一张香谱一元钱，上香时可对照。
日日是好日，时时是好时.
看玉匣记
哪些日子适合拜佛
答：这就需要注意一下每个寺庙的开门时间，看一下寺庙的开放时间再去拜佛。当然其他时间去也行，这并没有多少区别。而且在佛教当中，每天都是好的，每时每刻也都是好的，只要想拜佛立刻就去就行，没有必要挑一个固定的时间。二、拜佛的日期一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日，这样日子好去拜佛效果...
烧香什么时间最好?
答：1. 选择拜佛吉日的考量：部分人在上香拜佛后可能会遭遇不吉利的事情或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》列举了一些拜佛的吉日，而未列举的日子则可能被视为凶日，容易发生不吉利的事情。因此，有时即使上香拜佛并未带来成功，还可能遭遇不吉利的事情。2. 拜佛的最佳日期：那么，我们应当选择哪些日子...
初一十五上香最佳时间 初一十五上香有什么含义?
答：我们去寺庙上香的时候，都会挑选适合的时间，就是所谓的良辰吉日。去上香就是为的一个保平安，吉祥的作用。那么这时间上是有着什么讲究呢？今天我们就一起来看看关于初一十五上香最佳时间，初一十五上香有什么含义的相关内容。初一十五上香最佳时间 初一和十五属于十斋日，在这两天去烧香拜佛，功德可以倍增。
去寺庙上香是初一和十五好还是初八,十八,二十八
答：去寺庙烧香拜佛，并没有固定的吉日，每一天都是适合的。然而，佛教中存在着六斋日和十斋日，在这些特定的日子去寺庙，可以获得更大的功德。您提到的初八、十八、二十八等日子，都属于这些特别的日期，都是很好的选择，没有太大的区别。六斋日包括：初八、十四、二十三、二十九、三十，这些日子的出处是《...
烧香礼佛吉日
答：现在越来越多的人在旅游的时候喜欢选择到寺庙，一是可以欣赏美景散散心，二是通过上香拜佛来表达对佛陀的尊敬。佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道都在各自的信仰者中形成节日，历经传承，孕育出许多佛教节日。在这些节日里，了解香道，向佛敬献供品、布施僧贫来表达对佛祖虔诚的宗教情怀。我总结了一...
初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
答：一般来说，如果是平时初一、十五在家烧香拜佛的或，人们通常会选择在早晨亦或是傍晚之时，摆上贡品，烧香放炮，来表达自己内心祭拜祈福的美好心愿。同时，如果是要去寺庙烧香的话， 具体时间也是尽量在早上去比较好，因为除了烧香之外，寺庙里也会举行一些祭拜活动，这些祭拜活动通常是在早晨。烧香吉日如何...
初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
答：烧香被认为是一种文化，其中包含了诸多规矩和讲究。除了节日，人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛，这两个日子被认为是最吉利的日子。因此，选择在这些日子烧香拜佛，无论是在家中还是寺庙，都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择，人们通常会参考农历，选择吉时进行祭拜。在平时，人们会在初一...
什么日子烧香拜佛好?
答：随时随地都可以，“一佛破万煞”，烧香拜佛，“百无禁忌”，不需要挑日子（譬如讲究非得要黄道吉日）、选时辰（譬如讲究非得要几点几分去）、看性别（譬如讲究男的可以，女的就不行）、分属相（譬如讲究属龙的可以，属鸡就不能）、讲属性（譬如讲究火命的可以，水命的不行）、择场地（譬如只能去...
如何去烧香拜佛
答：每逢初一，十五，佛道吉日或有求菩萨，善男信女便会去寺院上香，拜佛，祈福。除了虔诚之心，还有你不可不知的寺庙烧香注意事项，一起来了解：在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。2、最好...
七月最吉利去寺庙是哪天
答：七月最吉利去寺庙是七月十五。按照传统的烧香文化，每月的初十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛，所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜，佛教朝拜日有很多，佛教朝拜日也非常适合去寺庙烧香拜佛的。每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候，此外2月19，6月19，9月19...
烧香分在哪上香，去寺庙上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩萨和仙家，用不着看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，发出来的无声信息。买一张香谱一元钱，上香时可对照。
佛教日日是好日，时时是好时。阿弥陀佛！随缘即可。正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香，去寺庙上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩萨和仙家，用不着看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，发出来的无声信息。买一张香谱一元钱，上香时可对照。
日日是好日，时时是好时.
看玉匣记
答：这就需要注意一下每个寺庙的开门时间，看一下寺庙的开放时间再去拜佛。当然其他时间去也行，这并没有多少区别。而且在佛教当中，每天都是好的，每时每刻也都是好的，只要想拜佛立刻就去就行，没有必要挑一个固定的时间。二、拜佛的日期一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日，这样日子好去拜佛效果...
答：1. 选择拜佛吉日的考量：部分人在上香拜佛后可能会遭遇不吉利的事情或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》列举了一些拜佛的吉日，而未列举的日子则可能被视为凶日，容易发生不吉利的事情。因此，有时即使上香拜佛并未带来成功，还可能遭遇不吉利的事情。2. 拜佛的最佳日期：那么，我们应当选择哪些日子...
答：我们去寺庙上香的时候，都会挑选适合的时间，就是所谓的良辰吉日。去上香就是为的一个保平安，吉祥的作用。那么这时间上是有着什么讲究呢？今天我们就一起来看看关于初一十五上香最佳时间，初一十五上香有什么含义的相关内容。初一十五上香最佳时间 初一和十五属于十斋日，在这两天去烧香拜佛，功德可以倍增。
答：去寺庙烧香拜佛，并没有固定的吉日，每一天都是适合的。然而，佛教中存在着六斋日和十斋日，在这些特定的日子去寺庙，可以获得更大的功德。您提到的初八、十八、二十八等日子，都属于这些特别的日期，都是很好的选择，没有太大的区别。六斋日包括：初八、十四、二十三、二十九、三十，这些日子的出处是《...
答：现在越来越多的人在旅游的时候喜欢选择到寺庙，一是可以欣赏美景散散心，二是通过上香拜佛来表达对佛陀的尊敬。佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道都在各自的信仰者中形成节日，历经传承，孕育出许多佛教节日。在这些节日里，了解香道，向佛敬献供品、布施僧贫来表达对佛祖虔诚的宗教情怀。我总结了一...
答：一般来说，如果是平时初一、十五在家烧香拜佛的或，人们通常会选择在早晨亦或是傍晚之时，摆上贡品，烧香放炮，来表达自己内心祭拜祈福的美好心愿。同时，如果是要去寺庙烧香的话， 具体时间也是尽量在早上去比较好，因为除了烧香之外，寺庙里也会举行一些祭拜活动，这些祭拜活动通常是在早晨。烧香吉日如何...
答：烧香被认为是一种文化，其中包含了诸多规矩和讲究。除了节日，人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛，这两个日子被认为是最吉利的日子。因此，选择在这些日子烧香拜佛，无论是在家中还是寺庙，都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择，人们通常会参考农历，选择吉时进行祭拜。在平时，人们会在初一...
答：随时随地都可以，“一佛破万煞”，烧香拜佛，“百无禁忌”，不需要挑日子（譬如讲究非得要黄道吉日）、选时辰（譬如讲究非得要几点几分去）、看性别（譬如讲究男的可以，女的就不行）、分属相（譬如讲究属龙的可以，属鸡就不能）、讲属性（譬如讲究火命的可以，水命的不行）、择场地（譬如只能去...
答：每逢初一，十五，佛道吉日或有求菩萨，善男信女便会去寺院上香，拜佛，祈福。除了虔诚之心，还有你不可不知的寺庙烧香注意事项，一起来了解：在寺庙内有很多菩萨，如果你愿意，可以一尊一尊的拜过去，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:1、自己请自己的香，不能由别人付香火钱。2、最好...
答：七月最吉利去寺庙是七月十五。按照传统的烧香文化，每月的初十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛，所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜，佛教朝拜日有很多，佛教朝拜日也非常适合去寺庙烧香拜佛的。每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候，此外2月19，6月19，9月19...
