封神将龟灵圣母血肉吸干的蚊子啥来历？截教为何只有她没被封神呢？

你说的是山海经，去找找看吧

佛教与科学，建议大家去借阅一本书，将对你理解佛教有非常的的帮助。要知道那是已经证得无上正等正觉的释迦牟尼佛，在2500多年前的人类社会科技（几乎没有）文明条件下，所向众生讲的极少的一部分内容，更多的内容还没有讲呢（或者没有传下来）。

书名:佛教与科学——基于佛藏文献的研究
原价：29.00元
作者:马忠庚
出版社：中国社会科学出版社
出版日期：2007-7-1
内容提要

佛教从外来宗教逐渐演化为中华文化的基本构成部分，对中国原有文化的冲击与影响是巨大的，对中国古代科学技术的影响也在其中。　　关于佛教与科学，到了近代才有人专门讨论，但人数不多，研究也不够全面、深入。讨论多是从哲学、宗教学的角度，观点不外乎佛教是反科学的、科学的及与科学无关等几种类型。本书采用历史学的观点，通过对汉文佛藏文献的系统考察，本着实事求是的科学态度，从多学科的角度对佛教与科学的历史问题进行全面的梳理和系统的研究。　　佛教经典中有关数学的内容很少，只是在代数学方面有比较完整的计数体系，且多采用十进制计数方法，其中涉及了级数与幂。在物理学方面，佛教认为物质是由地、水、火、风四种基本要素构成，它们之间相互作用形成了事物的生成与发展；物质不是无限可分的，在微观层面上最后将分解为“空”。佛教认为时间与空间是不可分的，并且认为时间具有相对性。佛典中关于时间、长度等物理计量的单位及相互换算的记述有很多。　　佛教对光的性质与作用有一定的认识，对闪电的形成进行过猜想，还与具有报时功能的计时器的发明、改进与传播有密切的关系。在化学方面，佛藏文献中的化学内容极为零散，律藏部--分有与结晶、蒸馏酿造、染料等方面有关的内容。还有线索表明’有个别佛教徒掌握了相当丰富的化学、矿物学知识，曾经参与过炼丹、制长生药等活动。　　佛藏文献中的天文学内容比较丰富。关于世界的构成，佛教认为宇宙之大是由数不清但是有限多个“世界”组成。一小“世界”是构成宇宙的世界系统中的最小单位，其结构是以须弥山为中轴，周围围绕着九山八海、四大洲及日月星辰等等，佛教还对各天体如太阳、月亮等的构成及状况都进行了精细的构想。佛教认为日月的运行轨道时刻都在发生着变化，并由此造成了不同季节气候的冷暖交替、昼夜长短的变化；还对昼夜、时节如何划分，天文历算如何计算等问题进行了探讨。对世界上存在的各种自然现象与灾害，佛教也进行了探讨与解释，其中包括江河的形成、海水为什么是咸的以及地震发生的原因等等。佛教认为宇宙间的一切都处在不断地产生、发展、灭亡。最后归于空寂的无限循环过程之中，佛教称之为“ 成、住、坏、空”。佛教的宇宙观是一种人生宇宙观，它将世界乃至整个宇宙都看做是有机的生命体，宇宙空间的构成不仅有上下高低之分，而且还有殊胜优劣之别。还有，佛经中的天文学内容有相当大的部分是以星占形式出现的。佛教关于世界构成的理论，与中国传统的宇宙学说极不相同，有证据显示可能对中国古代的天文学产生了一定的影响。　　佛教在生物学方面没有系统的阐述，只有一些零星的相关内容。佛教认为一切有情生物其生产方式不外乎卵生、胎生、湿生、化生四种，这种按繁殖方式进行分类的体系与中国原有的生物分类体系完全不同。佛经对胎儿各个时期的发育性状有详细地描述，并对生物之间存在着“食物链” 关系有所认识。佛教对细微至微生物量级的“虫”有独到的认识与猜测，对一些植物包括它们的根、茎、叶、花、果实也有比较深入的了解与认识。　　佛教医学相对来说内容最丰富、体系最完整，包括基础理论、临床实践、医药卫生、养生保健等诸多方面，涵盖内科、外科、儿科、妇科、五官科等，治疗方法有药物法、手术法、食疗法、洗浴法等，药物分类也较系统。佛教有关医药方面的典籍非常多，不仅在佛经中有大量有关医学的内容，而且在律藏部的“医药事”部分也有丰富的医药学资料。佛经中对人的生理解剖结构有清楚的描述，佛教有一套较完整的病理学理论：对病人、医生和护士有详细的要求，对他们之间的关系有独到的见解，对病因、病理有详细的分析。佛教一般将药物分为时药、更药、七日药、尽形寿药四类，且以植物药为多；认为最常见的是风、冷、热三种病，而油、酥、蜜、糖等则是最常用的药。佛教对受孕的机理、孕期的护理、幼儿疾病等问题都有专门的论述，佛经中还保存了很多有关起居饮食与卫生保健的内容，如口腔卫生的保持等。佛藏文献中，对一些僧医行医事迹和临床案例也多有记述。总之，在丰富的佛教医学内容中，各种病症及其治疗方法往往是虚实不分、身与心合一、药物与咒禁同用，不过都和佛教教义有着紧密的联系。　　作为佛教与科学技术之间关系的一个具体例子，有证据表明佛教与雕版印刷术的发明及其早期推广应用有十分密切的关系。虽然通过统计分析发现，在对中国古代科学技术做出过重大贡献的人当中，佛教徒所占的比例很小，但事实也表明佛教对中国古代科学确实产生过重要的影响，这其中既有正面的促进作用，也有负面的抑制作用。我们需要将宗教、佛教与科学之间的关系用新的视角进行深入思考与研究，在对佛教与中国古代科学技术全面了解的基础上，对佛教、宗教和科学从人性层面再认识，对佛教与科学的未来进行展望。


目录
绪论第一章　佛教中的数学第二章　佛教中的物理学　第一节　物质的组成与可分性　第二节　各种计量的表述　第三节　计时工具　第四节　时间的相对性与时空一体观　第五节　对光学的认识与利用　第六节　对闪电、流体的认识与应用第三章　佛教中的化学第四章　佛教中的天文学　第一节　佛教对宇宙的理解和描述　第二节　佛教对各种天象、气候的认识　第三节　世界的灾变与生灭　第四节　佛教天文学省思 绪论第一章　佛教中的数学第二章　佛教中的物理学　第一节　物质的组成与可分性　第二节　各种计量的表述　第三节　计时工具　第四节　时间的相对性与时空一体观　第五节　对光学的认识与利用　第六节　对闪电、流体的认识与应用第三章　佛教中的化学第四章　佛教中的天文学　第一节　佛教对宇宙的理解和描述　第二节　佛教对各种天象、气候的认识　第三节　世界的灾变与生灭　第四节　佛教天文学省思第五章　佛教中的生物学　第一节　佛教对生物学的认识　第二节　佛教对微生物的认识与推测　第三节　物种变化及其他第六章　佛教与医学　第一节　佛教医学概说　第二节　佛教医学典籍　第三节　佛教中的生理解剖学　第四节　佛教中的病理学　第五节　佛教中的药物学　第六节　性知识与儿科学　第七节　佛教中的护理学　第八节　佛教中的卫生与保健　第九节　僧医及佛教临床医学案例　第十节　对佛教与医学的思考第七章　佛教与印刷术的发明　第一节　最早的印刷品　第二节　佛经采用印刷术传播的原因　第三节　佛教徒的技能与考古发现　第四节　中国当时的物质、技术条件和政治环境第八章　对中国古代科学做出贡献的佛教徒
南无阿弥陀佛

导言：龟灵圣母的死亡很像一个意外。据说是接引道人的弟子白莲童子意外放出了蚊虫，蚊虫一口气把龟灵圣母吸干，然后跑到西方教又把接引道人的宝座十二品莲台吃了三品。

只是，龟灵圣母的死亡真的是一个意外吗？

且让我们回顾下龟灵圣母死亡时现场场景。

在迫使龟灵圣母现出本相后，接引道人让白莲童子把龟灵圣母带回西方教驻地。

原文说：“西方白莲童子将一小小包儿打开，欲收龟灵圣母，不意走出一件好东西，甚是厉害声音细细，映日飞来。说话白莲童子打开包裹，放出蚊虫，那蚊虫闻得血腥气，俱来叮在龟灵圣母头足之上，及至赶打，如何赶得彻；未曾赶得这里，那里又宿满了。不一时，把龟灵圣母吸成空壳。”

不久前，准提道人指挥水火童子以六根清净竹降伏了乌云仙。因水火童子有六根清净竹，于是他可以迫使乌云仙听自己的话，乖乖去往八德池。

可是，龟灵圣母乃是被接引道人念珠降伏，水火童子手中并无法宝。他要想把龟灵圣母带回西方只能另想办法。

白莲童子的办法，就是把龟灵圣母装进一个小包。那个小包，极有可能像《西游记》弥勒佛祖的后天袋一样，威力强大，大罗金仙也会被装入。

可是，小包中“不意走出”蚊虫。白莲童子忘记了在小包中还有此前装入的一个强大妖仙——一群强悍的吸血蚊虫。因龟灵圣母被接引道人打伤，流出血来。这群蚊虫登时扑到龟灵圣母头脚上猛吸，只是一小会工夫，龟灵圣母血肉就被吸干，只剩下空壳。

只是，白莲童子何等人物？他乃是接引道人身边童子，相当于现在大领导身边的秘书。做这份工作，最重要的就是心细。白莲童子怎么可能连小包法宝中还有另一只强大妖兽的事情也忘记了？

并且，原文中也说：“说话白莲童子打开包裹，放出蚊虫……”

原来，从小包中飞出强大蚊虫，根本就不是意外，而是白莲童子故意所致！

白莲童子就是要放出蚊虫，杀死龟灵圣母。

接引道人都劝惧留孙不要杀龟灵圣母，白莲童子为何要悄悄害死她？

当时，见到龟灵圣母被困，惧留孙大喜，忙挥舞宝剑上前，要一剑杀了龟灵圣母。接引道人急忙阻止说：“道友不可杀她，若动此念，转劫难完，相报不已。”

接引道人有心拉拢惧留孙进西方教。此次西方教扩招，接引道人与准提道人已经做了精细研究，对于十二仙首中的文殊、普贤。慈航、惧留孙都非常看好，准备把他们引入西方教。不过，与阐教只有四五位加入西方教不同，此次西方教将从截教收编数百位金仙，几千位神仙。因此，若惧留孙出面杀了截教二代弟子龟灵圣母，消息传开，西方教内部派系斗争必然会激化。

所以，接引道人才会说，一旦杀戮，就会冤冤相报，“转劫难完”。

我们注意原文，接引道人只是说公开杀了龟灵圣母遗祸无穷，而不是说不该杀，不能杀龟灵圣母。

龟灵圣母两次拒绝接引道人的邀请，坚持不加入西方教。这种不识好歹的东西，接引道人自然要灭杀。只是他也不方便动手，于是在自己与惧留孙离开后，交代弟子白莲童子动手！