关于慈溪燕话（卫里话）
汤圆


对于慈溪人来说，汤圆并不只是在元宵节才会拿出来吃的美食，正月里的每一天只要有宴席，汤圆基本都是压轴的菜，因为从寓意上讲，汤圆有团团圆圆之意，象征了中华民族对家庭和谐幸福的美好愿景。
年糕


正月里来吃年糕，一年更比一年高，慈溪人的年糕按惯例从年前就要开始准备了，然后一般直到正月结束也吃不完，不管是炒是煮都是百吃不厌。
红烧鱼


虽然做法并不一定，但是过年时一条鱼总是缺不得的，寓意年年有余。据品品君家里的老辈人说，过去困难时期，过年时的一条鱼是非常珍贵的食物，每一个前来赴宴的客人都心照不宣的只拿筷子碰一碰，舍不得吃一口。
来（lei）金团


这货也叫滚米团，正月里就算不是正餐时间，家里人也会当做零食拿出来吃，有财源滚滚来的寓意，一般都是芝麻馅或者豆沙馅。
过年好
年味之传统习俗

穿新衣、贴春联、守旧岁，这些都是中华民族中普遍存在的新年习俗，无论哪一种习俗，都是求一个辞旧迎新的好兆头。
都神会


都神行会是浙东观海卫都神殿的传统庙会，迎请五都大帝出殿行会的民间祈福文艺巡游活动，简称“都神会”，至今已有两三百年历史。

都神殿位于慈溪市观海卫镇锦堂村蛤蜊山，是当地一座最有影响力的民间信仰活动场所之一。
都神殿主供五都大帝，是汉族民间信仰之一，五尊神像的脸谱分别为“白、蓝、黑、红、黄”，代表“金、木、水、火、土”，民间有“五行全，万事兴”之说。

自2009年至今，连续每年在正月期间成功举行都神行会，五都大帝出殿行会巡游活动，累计吸引观众50万以上，引起了轰动，继承发扬非物质文化遗产，使得流失大半个世纪的传统民间文化都神会重放光彩。

过年好
年味之回家

春运，人类历史上规模最大的，周期性迁徙活动，在40天左右的时间里，有30多亿人次的人口流动，这场极具中华文化特色的归家之旅，承载着太多心情。

不论是在火车站还是客运站，眼前熟悉的人流是大家拎着大包小包，共赴一场回家的盛宴。

无论路途多远，一切只为进门那一句“爸、妈，我回来了”——愿所有在路上的游子安全到家。
来源：网络

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现在的医疗机构都已经正常开始工作了
“燕话”，又有人称之为“卫里话”，相传是明朝戚继光抗倭时戍守此地的福建官兵留传下来的。这类话，不仅外乡人听了“一头雾水”，就连大多数本地居民也弄不清楚在说啥。算起来，燕话已口口相传了600多年。但如今，随着时代的变迁，这种语言的语境在逐渐消失，会讲的人也越来越少，这让当地一些老人感到忧虑。林荫、周宁达、王乾岳就是其中几位，他们觉得燕话能流传这么久很不容易，不能让它就这么消失掉，要做好保护和传承工作。
“燕话”从抗倭战场流传下来
“吃午饭叫‘削刀’，吃晚饭叫‘削猛’，长凳称‘挡依’……”在观海卫镇卫东村的周宁达家，记者听“燕话”如听外语，完全不解其意。“我小时候，父母亲在家里讲的日常用语就是燕话，周围很多老人也讲燕话，所以我基本上都能听懂，也都会讲。”周宁达说。
一种比较确切的考证是，观海卫的燕话起源明朝时期，当时朝廷派遣戚继光带领福建将士到浙江沿海抗击倭寇，这些福建将士把家乡的“闽南话”带到了这里。为了戊守边疆，保证当地的长期安定，福建将士又在这里安居下来，世代繁衍，而他们的语言经过几百年的相传，在与当地人联姻以及周围环境改变的影响下，形成了这一特有语言——燕话。
燕话为闽南方言的变异，这一说法也曾得到过证实。84岁的周杏芳老人告诉记者，几年前，曾有个福建语言代表团来观海卫考察燕话，周杏芳是当地说燕话的好手，被叫了过去。“一件物品的名字，福建人用闽南话说，我用燕话说，大家再比较一下，发现发音大同小异，都能对得上。”
“燕话”的语言环境在逐渐消失
在不同的历史时期，燕话都曾经发挥过不同的作用。有历史资料显示，由于燕话发音不涉字义，外地人是无法揭其秘密的，因而在抗战时期成为三五支队联络情报的一种工具，同时也在十里洋场成为宁波商人虞洽卿证券交易的暗语。上世纪中叶，当地还有很多人都用燕话来交谈，但到了80年代，会讲这种话的人已不多了，到如今，仅剩位数不多的老年人还会再说一点。
78岁的林荫在观海卫老街开着一家照相馆，他告诉记者说，燕话的语言环境正在逐渐消失。“像南门，已经没人会说了，只有北门和西门还有几位会说。”燕话在南门消失的原因是这里外来移民较多，与其他城门比较相对开放，与外界日渐融汇，会讲的人自然越来越少。
在林荫看来，燕话是一种历史形成的特殊现象，如果不及早抢救记录，这批七、八十岁的老人们一谢世，恐怕无踪影可查了。
有心保护传承却陷入困境
语言是人们沟通的一种工具，它的延续涵盖了这一方人的历史文化，对研究当地人繁衍生息起着重要的作用。在“燕话”日渐式微的今天，让观海卫镇的一些热心老人感受到了保护燕话的紧迫性。
在采访中，记者听说卫北村社区医疗服务站的王乾岳多年前便开始在收集燕话，并打算编一本字典。但当记者登门前去采访时，王乾岳却不无遗憾地告诉记者，编燕话字典的计划暂时搁浅了。“观海卫燕话濒临失传，我就想最好能保留下来，收集燕话编本字典，用白话字注释，但在实际操作中，发现很难去注音，有些读音根本标不出来。”王乾岳说，要把燕话的读音译过来，非常困难，他绞尽脑汁却毫无办法。这编撰字典的工作也就搁置了。“真的很可惜，但我个人能力有限啊。”
林荫、周宁达和王乾岳希望，已流传了600多年的“燕话”能得到保护和传承，“这是戚继光平倭寇时一代代传下来的，也可以说是‘非物质遗产’了，希望有关部门能把它发掘一下，把它保留下来。”
记者也采访了市文化局文化科相关负责人，对燕话能否申报、入选市级非物质文化遗产，他们表示要经过研究和考证。记者了解到，目前我市的非物质文化遗产代表作保护名录中，涉及民间文学、民间音乐、传统戏剧、曲艺、民俗等，还没有方言类项目入选。
答：地形复杂、交通不便、经济文化落后、区内方言悬殊的地区是适于方言岛生存的土壤。浙江西部和南部山区也因此形成了大量的方言岛。而慈溪市观海卫处于交通便捷的宁绍平原，镇区西北角却产生了不同于周围的方言“燕话”。这个奇特现象便是明代建立的观海卫所造成的。所以说是历史的发展、社会的变动导致了这...
答：慈溪东部地区的商贸重镇——观海卫，有着不平凡的历史身世。古时这里地处海陆之交，形势险要。宋代已设寨驻军，控扼海道。明初海患频繁。洪武十九年（1386年），朱元璋派他的开国元勋汤和到沿海筹建军事要隘，在浪港山下筑城凿池，屯兵设卫。军卫因“城成而海水当其前”，故名观海卫。“卫”是明代...
答：比如浙江宁波观海卫的燕话方言，实际是一个闽南语方言岛。而温州的金乡话，则兼有北方方言和北部吴语的特点。>2019年3月17日，浙江省宁波市，大量移民的涌入让宁波这座城市充满着生机 / 视觉中国这些人就是由于军事需要，从福建或浙江北部迁移到沿海地区从事卫戍活动的。这些军户往往携家带口居住在与周边...
答：《西洋传教士著作所见上海话的塞音韵尾》，载《中国语文》1998年2期。《浙江慈溪的一个闽语方言岛—燕话》，刊《语言研究》1998年2期（总第35期），90-102页。合作人：徐波。《成化本南戏白兔记里的吴语成分》，载《杭州师范学院学报》1998年3期。《上海话、广州话、普通话接近率的计量研究》,刊《...
答：农业出版社，1983年，131－144页。《苏南和上海吴语的内部差异》，载《方言》，1984年1期，3－12页。《老派金山方言中的缩气塞音》，载《中国语文》，1984年5期，357－358页。《湖南省方言区画及其历史背景》，载《方言》，1985年4期，257－272，合作。《温州方言的一些特殊语法现象及其在台语里的...
答：以下是关于描写赞美水的诗句古诗：1、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》2、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词》3、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》4、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》5、花易老烟水无穷。——赵昂《...
答：以下是关于描写赞美水的诗句古诗：1、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》2、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词》3、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》4、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》5、花易老烟水无穷。——赵昂《...
答：小路亭人下茄秧 观海卫人燕话打 东山头人泥螺芡蟹酱 宁波江桥两梗生 桥下船来撑 桥上人来行 走过外婆桥 河塘里小船相勿到 外婆白头发多了莫佬佬 我则外婆轻轻背来敲 勿晓得话啥些好 走过外婆桥 树高头小鸟还来叫 外婆格皱纹多了好几道 搀之外婆格手轻轻摇 我则外婆唱歌谣 凤凰做窠海中央...
答：小路亭人下茄秧 观海卫人燕话打 东山头人泥螺芡蟹酱 宁波江桥两梗生 桥下船来撑 桥上人来行 ---弘扬慈溪本土文化--- 走过外婆桥 河塘里小船相勿到 外婆白头发多了莫佬佬 我则外婆轻轻背来敲 勿晓得话啥西好 走过外婆桥 树高头小鸟还来叫 外婆格皱纹多了好几道 搀之外婆格手轻轻摇 我则...
答：至1987年，全县有全日制中、小学420所，教职工4945人，在校学生96514人，占全县总人数的10.3%.逐步形成由普通教育、师范职业教育、成人教育及其他教育服务机构组成的较完整的教育网络。 截止2012年慈溪市拥有幼儿园：256所，普通中学49所，小学88所，中等职业教育学校6所。普通中学教师4335名，...
