千古不灭的因果定律都有哪些
第一定律——象牙筷定律
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)
第二定律——兔死狗烹定律
越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”
第三定律——包围定律
诸葛亮说亲贤臣，远小人，但小人却更善于“包围”。
诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
第四定律——敌戒定律
唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，
第五定律——朋党定律
唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。
第六定律——黄宗羲定律
所谓“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”
第七定律——五世而斩定律
1856—1860年，太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营，取得大捷。有人说，虽然打了胜仗，但客观上却帮了清廷的忙。何以这样说？驻守江南、江北大营的是清廷“精锐”的八旗兵和绿营兵。绿营兵“射箭，箭虚发；驰马，人堕地。”八旗兵则更为腐败无能。两营溃败，湘军成为清廷主力，形势急转直下。
第八定律——权大欺主定律
这个题目是我从一本题为《蒋党》的书中看来的。书中说，清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称“权大欺主”。蒋介石从这件事中吸取教训，其“御下之术”是，暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、 cc系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖，云云。（早年读过的书，印象十分模糊了。）几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是“权大欺主”。历史上“权大欺主”的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有“八王之乱”；三国时期有曹操、司马昭擅权；隋有杨广弑父杀兄；唐有李世民“玄武门之变”；宋有赵匡胤“黄袍加身”；明有朱棣“靖难”之变等等。
第九定律——皮毛定律
“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。
自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”。
中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”“后人复哀后人”，不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。
1.“万法皆空，因果不空”，即说一切事相都不离因果，这本身就是亘古不变的真理。2.“因果通三世，转变由心”即说因果要从过去世（过去前还有过去）、现在世、未来世这三世来看才能讲得通，也就是这生的果报可能是前世所造的因，今生造的因，果报多数在后世。所以有“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”。但果报能转，转变就在于我们心念的善恶，心念如果善，重的恶报可以转成轻的恶报，小的善行可以转成大的善果。所以命能改，行善是关键。
3.一切言语、行为、念头想法都有果报，有因必然有果报，但什么时候果报现前还需要缘。比如一粒种子能发芽，种子比喻成因，发芽比喻成果报，但发芽还需要有适宜的温度、土壤、水分等等，这些就是外缘，一切外缘都具足了，这个种子才能发芽，也就是说这时果报才能现前。所以说“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”这个时候就是众缘具足的时候。
这是大体来说。细说很复杂，因、缘、果又有很多的不同类，这就超出我的能力了。
阿弥陀佛，愿您吉祥。如有疑问，愿继续为您解答。
因果定律：有起因必有结果，希望世人相信因果心存善念得福报，心存恶念得恶报因果定律是宇宙中最基本的物理规律，这种规律很强大……它可以通往三世在一种物质上循环体现，生命死亡后并不是彻底结束.而是新的开始，死亡后意识会以量子讯息的形式独立存在，漂浮在宇宙上空过一百五十年后再从新回归物质体内…又从新来到这个世界开始新的生活，因果定律不会断开，死亡后带着前世的意识善恶念头感召牵引出善恶的家庭好坏的命运
大家都有感觉到.一个恶念心重的人整天做伤害别人的缺德事情.这个人周围的朋友也都没几个好人，因为什么样的人和什么样的人成为朋友，这是恶念的心感召牵引出来的恶缘份.到最后害了自己，我们一生中遇到的人和事都是前世或者今世自己善恶的根源念头牵引出来的，万事万物都是生死循环的，因果定律也是循环的哦，要相信因果相信因果的人都是聪明智慧的人，世人们行善积德吧给自己留个后路……以后会有福报的
所谓的因果报应是这么来的…因果定律.是宇宙自然规律…这种规律在宇宙的诞生就有了，如果没有因果定律的存在…这个世界将是一片混乱，因果定律是物质世界的运动规律…按规律运动的，而这种规律很强大，它可以通往三世循环状态表现，他会永远体现在一个物质身上循环存在，万事万物都是在因果定律中运动的， 因果定律主要体现两种因果报：一种是明报.就是做了善事就会看到别人感激你或者得到好处，做恶事就会招人报复或者被国家判刑.这些是我们眼睛见到的因果报应， 第二种因果报应：就是隐形报.又叫隐形因果报，主要表现为心里的念头状态所体现出来的，内心有恶的念头.而且这种恶念太多的话也会有因果报应.这种因果报应是看不见摸不着的，它是随着内心的恶念牵引和感召来的恶缘.都是存在着相互联系的…它会牵引感召到恶缘恶运.导致运气差，没财没福气，接触到的人和事也是不好的人不好的事情发生，心善念的人.随着善的念头和思想会牵引和感召来好的一面，这就是善缘.你接触到的人和事也是好的状态表现， 比如：有的人内心恶.什么缺德事情都做.这个人接触到的朋友，相处的朋友大多数也是人不好的.这都是相互牵引感召来的缘分，这种不好的缘就是恶缘，这种现象是随着自已的善恶心里念头所牵引感召来的物质，牵引到了恶缘种种的不好事情就会发生到自己身上，牵引感召到了善缘就会往好的一面发展，世界万物都存在磁场引力，磁场的属性散发会牵引感召来同样的引力磁场属性， 这是宇宙中存在的物理因果定律，一点都不是迷信，看到我评论的人仔细想想是不是这样的道理，要想有好的一面.必须修改内心…让心存善的念头，绝对能改命运……要内心改…时时刻刻要有善的念头和想法，不伤害他人…如果你能做到…今世得不到福，来世绝对受善的念头的意识带着牵引和感召到好的家庭.善缘的家庭 这是知识…你要多看肯宇宙物理学，至于今生来世的原理…我就不解释了
因果规律是大宇宙运行的法则之一:有因必有果，因果自负。
万事万物都没有离开因果，
答：就像我们学习一样，好好听老师所传授知识，从而了解世界一些的规律，这是认识和尊重规律，这是无为；同时我们要积极且独立思考，就是发挥创造力。比如牛顿发现和论证的‘万有引力定律’，我们老实无为地学习和理解，同时既然‘万’有引力（任何物体之间都有相互吸引力），我们可否能发挥创造力穷尽思考：地月...
答：当然这种理论只能在理想社会世界。现时的世界，早已经被“为”的千疮百孔。从环保方面举例：人类想要生存，就必须依照道法自然的准则，去归还地球绿色；想还地球绿色，便只能有所为。再不能像远古时代那样，无为而无不为了。《病梅馆记》、《种树郭橐驼传》，虽然都是儒者的作品，但也都隐隐约约地有...
答：【无为而无不为】解释：其中“无为”是指：顺其自然，不妄为。其中“无不为”是指：没有一件事所不能为的，没有一件事是所做不到的。【无为而无不为】出处：《道常无为而不无为》出自老子的《道德经》第三十七章。【无为而无不为】原文：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而...
答：“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。所以，道家不是说“无为”而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按...
答：无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而...
答：如果接受了书吏的建议，书吏能从中得到多少好处，老百姓能够从中收到多少实惠，知县能够在政绩上增加多少砝码，孰轻孰重，一条一条列举得清清楚楚。最后由知县定夺，哪些建议该接受，哪些需要打折扣，哪些应当回绝。总之，用知县的无为来控制书吏的有为，以防止书吏的有为坑害民众。一旦上下都有为，雄心勃勃...
答：出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人。老子的无为主要是想消解统治者对百姓过多的控制与干涉，给百姓以更多的生存空间，以使社会恢复并保持和谐与秩序。当然实际的社会并没有这样简单，仅靠无为并不能使社会恢复秩序，正是由于...
答：道建立时间是东周时期。2、创立人不同：儒教创立者是鲁国的孔子，名丘，字仲尼；佛教是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的；道教是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教。3、来源不同：释是古印度传入，释和道都是中国本土宗教。
答：这本小说无论是脑洞还是恐怖，都是满分，甚至因为太过恐怖被封禁过。小说讲述了本是一个普通高中生的主角，意外被鬼盯上，为了生存，不得不走上用鬼对抗鬼的道路的故事。小说中鬼的设定是很恐怖的，不死不灭。所以主角只能用鬼来打鬼，这就是小说的脑洞很大的地方。作者对于鬼的描述真的让人胆战...
答：而【为道】则与之相反，是【闻道】之后在【事】上的修行，是减少识别和分割，因此说是日损，【损】的涵义就是减少。【为学】和【为道】都是【有为】，但是方向不同。【为学】增加知见，而【为道】则减少知见。如此【损之又损】而到达损无可损的地步，所有的知见和对待全部消融，显现出那个...
