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神有限复安能如今日之记忆耶刻乐府五七言古诗五七言律诗七言绝句六十九首隰西禁方自序道人既好方乐四方贤士多以禁方来。告者辄书之朝昏，躔度明历授时。以及饮馔服食针炙导引。皆杂列于内，凡所以养生也。今有人呻吟于左委，顿呕澼无损于我也。而我为之悲欢，一旦伸经引脉霍然而起，无益于我也。而我为之体轻，何必其自养而后。谓之养生哉。恩过半矣。二雨齐文选抄序乙亥家居集十年，次第所积之文选之去。其芜秽凡，合于经传不合于经传，意义可见及俶傥寿策者，皆存之今天下好尚，不一人无定见势，激归则群共赴蹈。自六经子史老墨稗官杂剧之流。无不拟义相尚既久群，厌去之则别更一方。然始终循环不外此数者。鸣呼，自古以来既有此数者矣。而明兴以来三百余年之闲薄，海内外才智之士皆策心束力，就于一涂历年既久揣摩亦变【缺】郑仙弢试义序今皇帝十年一之日予至吴会仙弢以解试冠诸博史【隰文 三】弟子仙弢之试义，既出序仙弢者。各有正论予，乃为言其立身与其立言。夫闳博衍肆体则瑰奇高峨，有瞻行多异表予观古人，擅家庭之雍操尔雅之善姿，能有此等。亦不数见也。至于内修礼隅则涉择步棘栗之刺外，观繁法或蒙正冠忠厚之文，欲其引义宏达割采殷遥。胡可得耶。然而引经为卫执一固，讥冒古自雄颓放，亦病合之大方均为偏侧为能振藻风雅之前，表干人伦之正乎。弢之为文词属，措环玮风义宏达远得其天端，引之靡竟抗论古。昔陈十人于前各引所说，莫不满指而温温服义，深穆有度观其为人，类有道者。此岂非通方之学，内修之彦乎。今仙弢既年少，博物修其孝第之行于家，闭户读书而四方之号称通儒者。莫不知其名字或繇其立身，繇其立言以是知君子之学，扉靡弗有者不徒蒙。虎豹之饰趋观场之勇而已。自予舆其尊人士敬有庚午之籍志。有同求义有同谏，繇其家刑考其世业曷可疑乎？曷可疑乎初仙弢每试必蹶。既冠博士弟子人，或推其论义，以为张美而不知服行，修词家庭府仰之闲久矣。宏达远矣。天下稍稍有事，正君子之义赴国家之急行，将奋其内学立身立言，繇兹事始宁惟一试之篇章。其渊博舆。易山序孟宏淹茂温则博雅，为大士。敬端亮坦通综论为长，皆好说古义，不求人知闭户着书，以修先王之道者也。于周易为专家之学，既已章天地之本，发阴阳之符。于是收而子丁丑。易牍而论之，以为此天子所取士，其文具在国家收人才之用。明专经之旨。其意欲天下之士，究极天人以有益于当世。六经难并重哉。而易为深远矣。使天下之士诚能论说常变，究其理数。今四方多事，天子拊髀，一旦收其文章，以施所用天地阴阳之秘莫，不灿然于掌。既越度常格，吾以为缓急有益，必在此不在彼也。今易牍已次序，刻之加以论断成书矣。呜呼，当国家全盛之日，人才大出之时，驱海内之士使之明。吾臣、父、子、夫、妇、兄、弟、朋友之道。彝伦攸叙文章用舆。岂不甚。茂然高者不过演传注之指，下者敷衍故词。以为本朝取士大意在，能言圣贤之言，耳听之甚美而无所发，明他经或可论其统词。实以浮理。若夫易以道阴阳。上自天子、公卿、大夫以及士庶人动静休咎。莫不在焉！而星物山川之变，国家盛衰之原治乱，隐现之兆。初学者可以得其意，而进修者。不能穷其词，此岂统词浮理之所能。竟乎明舆以来二百余年之间，以易学起家有名当。【隰文 四】世者甚众然。观其闱中之牍，大半统词浮理，甚者或不能明传注而卒以此显。岂国家受专经之益者。不在此舆，以予所观山林之秀，遗逸之老名，卒淹没不见于世。而周易之学，舆古人比上下千余年，星物山川之变，国家盛衰之原治乱，隐显之兆。若合符契或身不入棘门，口不能文章，国家既不得而用之而求才者，亦不以此为轻。重则何说耶？岂取士大道不过能言圣贤之言，使之明君臣、父子、夫妇、兄弟朋友之道而已。若理舆数术者，守之非，所以风示海内哉。今四方多事，求才愈急，若果能举天地阴阳之秘灿。然若指掌则又何必鄙之为，术者之流。而徒好兹纷纷也。观二子之选，牍则可以知其用意之在此，不在彼矣。黄祯卿文稿序甲戍春，黄子射策称上旨，使以进士就官县令。当是时天下事方起太尉，策楚蜀盗贼粟，急财赋将作营，治诸陵持禄沿岁张舌义。论事增多而功不成。呜呼!此非今日之故也。今国家所急者，才非其才，而人非其人。挟持文字以为仕媒私门献遗。不择贤愚庶机得当卿士耳。于是富贾论金钱贫穷，皆伛偻美冠服持刺伏谒卑者。

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春（水）

庆（不）

古之

师永

罗国

八年

静顺

古之普贤院也初禅

师永玄自唐来于新

罗国至太ZU即位之十

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ZU——祖