有人了解中国鬼怪传说吗
大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇。
以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用
古代民间传说[1]。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。
北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
刘三姐传说
中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田
，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。 刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。
指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。 反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。 反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。
中国神仙鬼怪传说一大堆啊
http://www.google.cn/search?hl=zh-CN&lr=lang_zh-CN&q=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%B0%91%E9%97%B4%E6%95%85%E4%BA%8B
神话
神话是人类史前最主要的文学样式，是民众"不自觉"艺术加工的产品。中国早期文献典籍《庄子》、《韩非子》、《穆天子传》、《楚辞》、《山海经》等都记录有大量的古代神话资料。至今，我国各民族广大群众依然在口头上流传着许多神话叙事作品。
解释宇宙万物的起源和结构的创世神话认为天地本来就存在，宇宙万物是自然形成的。彝族神话《万物来历》讲："很古的时候没有天和地，混混沌沌的，产生了清浊气。大风轻轻吹，清浊渐渐分，清气往上升，浊气往下沉。清气变成天，浊气变为地，清浊变阴阳，阴阳会相交，产生青红黄"；还有一种认为天地是由一位创世母神或某一生物生下来的。
人来自哪里，一直是原始人关心的问题之一。神灵造人的神话常见的主题是用泥土造人。也有的人类起源神话，将人类起源归结为人是由自然物生下来的。
各民族先民用以解释他们创造的物质文化的神话被称为文化起源神话。
女娲是中国造人和补天英雄，相传在天地开辟之时，大地上一个人也没有，于是，女娲搏黄土造人。大地上出现了人类。不久西北天际忽然塌了一角，天一开口，狂风大作，雨雪冰雹，倾泻不止，地上成了洪水世界，于是女娲开始炼五色石把苍天补好，将四极扶正，人们又生活在太平的世界里。
我国西南苗族、壮族、瑶族、白族、傣族、哈尼族、僳僳族、景颇族、布依族、布朗族、纳西族、崩龙族、普米族、阿昌族等流传广泛的洪水神话，讲述远古人类得罪神灵，为惩罚人间，天神降下大洪水，毁灭了整个人类，只有兄妹二人躲在葫芦或其他的避水工具里得以逃生。在神的授意下，兄妹二人婚配，再次繁衍了人类。
传说
围绕客观实在物，运用虚构表现手法和历史表达方式构建出来，具有审美意味的民间傅说，在我国流传十分广泛。我国民间传说有人物传说、地方风物传说等。
人物传说包括帝王将相的传说；民族英雄的传说；清官的传说；农民起义英雄和革命领袖的传说；文人的传说；工匠的传说；神医的传说；宗教人物传说等。这类传说以人物为中心，记叙他们的事迹，包含着民众对这些历史人物以及神仙道化的评价的人物传说。
地方风物传说在我国流传最为丰富，是广大民众关于各地山川名胜、土特产品风俗习惯的由来和命名的审美解释。我国地方风物传说包括山川湖海等自然风物的传说；名胜古迹等人工风物的传说；土特产品的传说；风俗的传说等。
《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》等传说家喻户晓、脍炙人口，有极长的讲述历史。
故事
中国讲故事的活动早在两千多年前就开始了，今天讲故事的活动仍然十分流行。讲故事是民众的重要民俗活动，在民间俗称为"讲古话"、"讲瞎话"、"摆龙门阵"、"讲经"等。
我国民间故事粗略分为幻想故事、生活故事、动物故事和民间笑话等。
夜叉：是古代最恐怖的恶鬼，传说中长着两个翅膀，千变万化经常变成恐怖的样子祸害百姓，他的眼睛长得及其恐怖，一个长在顶门上，一个长在下巴上，形状都是三角行，他的鼻子可以边长变短，伸缩自如，因为长得恐怖有千变万化，所有人见到后都瑟瑟发抖。
牛头马面：是中国古代神话故事中地狱的一对使者，一个长着牛头，一个长着马面，传说中阎王用他们跟黑白无常一起去勾那些阳寿将尽之人的魂魄。
中国的鬼怪人物真是多到数不清，尤其是山海经，上面记录了整个中国遇到的所有鬼怪，它是根据事实口述记载。
聊斋志异、搜神记我都仔细看过。搜神记都是鬼怪故事，但社会意义不大，聊供消闲而已。聊斋志异就不同，作者通过鬼怪故事抨击八股文对知识分子的毒害，讽刺贪官污吏的贪得无厌，诅咒他们被下油锅惩治。对各种可憎的社会现象也都极尽讽刺挖苦之能事。对善良的行为则极力推崇、赞颂，且善良的人都有好报，这当然是作者的愿望，但也快人心。你可以挑拣一本看。
这玩意不好说 不得不信不得全信 你要就是害怕 问问家里老人他们懂这些 让他们给你弄 实在不行上寺庙道观求个什么东西
如白蛇传，聊斋志异系列都是很好的窜说
在夜深人静之际，往往有许多令人冒冷汗的事儿发生。其实呢，生命的存在形式多种多样，理解就好！
答：传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）009，夹纸：夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，...
答：乙类:某只鬼怪,单独存在的异数,或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类:人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。只录妖魔鬼怪,不录神仙,不录神兽,不录奇人,排名不分先后。甲类:001,落头民:又叫飞头撩,百鬼夜行中称之为飞头蛮,是南方一种妖怪,他们的头可以飞出体外,他们族中有一种叫...
答：于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。...
答：深圳大学所在的地方原本是一个乱葬岗，里面尸骨成山，阴魂无数，风水大师说，只有阳气最旺的人才能压住那里的邪物。所以后来才有了深圳大学，但是即便是大学建成之后，也有不少灵异事件发生，如今也成了中国十个最邪门的地方之一，甚至有很多灵异事件是学生们的真实经历……
答：日出头回，人觉异，灯视之，身无头，仅存呼吸。以被覆之，晨头回，因被阻，不得附体，落于地，叹息悲苦。人去被，头复飞附。桓以为怪，不敢留，放之。后查其实，知为落头民。南征大将得此民甚多。尝有人以铜盘覆其颈，阻头归，遂死。(见《搜神记》)螭魅：山林异气化生之鬼怪，无形杀人。(...
答：可以说，中国对于日本妖怪文化的真正形成，起到了至关重要的作用。虽然日本妖怪大多是中国出口，但百鬼夜行概念在网络上兴起是却是《阴阳师》火爆那几年。其实，百鬼夜行在中国民间早也流传许久，传说，七月初一开始开放鬼门，在地狱修行的各路妖魔鬼怪可以回家探亲看望在世的亲人，在七月十五这天，鬼门关闭...
答：在中国的传奇故事中，充满了各种奇异的鬼怪传说，让我们一起探索这些独特的篇章。首先，是宋定伯的捉鬼经历，他以勇气和智谋，成功地与鬼魅对抗，展示了人间与鬼界的界限。随后，我们来到了谈生娶妻的故事，讲述了一个平凡人如何在娶得吴王小女后，面临生活的挑战与鬼怪的纠缠。卢充幽婚的情节，则描绘了...
答：朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎...
答：这些民间故事，虽然情节怪诞，但也不失为了解传统中国社会的一个方式，从中可以看到女性在过去传统社会生活是十分不易，只能借由化为冤魂、厉鬼，才能反抗家父长式社会，以及为自己平反冤屈。其实民间流传许多骇人听闻的惊悚鬼故事，借用佛教业报的观念，揭示善恶到头终有报，做恶之人终究难逃报应，目的也是...
答：中国古代传说里面的鬼怪种类可以说是特别特别的多，人民出版社曾经出版过一本《中国神怪大辞典》，一共774页，里面记载了中国文献记载里面所出现过的所有神怪，看完这本书就会发现日本“百鬼夜行”之中许多的妖怪其实都是来源于中国。下面我就开始来介绍一下中国古代传说中那些比较著名的鬼怪。
