我想出家 我学佛3年，有出家的想法已经有2年拉，想了生死，脱轮回，可最大的问题就是父母不许可我鼻息出家
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-18
我想出家学佛，我感觉自己宿福深厚，跟佛法很有缘。但是知识水平低。不知道怎么出家学佛。谁能帮帮我。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
出离心是好事，赡养父母也是应该的，确实有些两难全。
不过你家里有姐姐，如果姐姐可以照顾好父母，你出家努力修行就没有后顾之忧了。
出家修行之前，建议多了解一下佛陀的原始教法，了解佛陀时代的修行方式，这样才能少走弯路。
推荐你去觉悟之路网站，了解南传上座部佛教的修行方法。
建议先修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
关于出家，可以参考舍利弗尊者弟弟出家的故事。
舍利弗尊者，他的弟弟（leioda），（leioda）尊者很小的时候他的父亲已经去世了，他的母亲是一个很顽固的婆罗门教徒，她的名字叫莎莉，Sariputta就是莎莉的儿子，叫舍利弗，舍利弗尊者的三个妹妹和三个弟弟都出家了，而且也都证得了阿拉汉果，就只剩下最小的，莎莉有7个孩子，那个时候莎莉就想：“我的这些儿女们一个一个全部都跑到沙门苟答马（佛陀）那里出家了，如果我死了，我这些万贯家财将被国王没收，我无论如何不能让小儿子出家。所以在她小儿子很小的时候，就帮他订了门当户对的一门亲事。当他在迎亲的那一天，当时（leioda）就去到了女方的家，然后女方的很多亲戚朋友都来祝贺，大家就祝贺未来的新娘子，说：“愿你像你的祖母一样长命百岁”，然后当时小（leioda）就想：祝愿我的未婚妻长命百岁，咦，那我可不可以看看你的祖母？“可以啊”，于是就领他到房间里面去看她的祖母，她的祖母已经100多岁了，头发已经差不多掉光了，剩下几条都是白色的，脸皮皱得不得了，眼睛也快瞎了，牙齿要掉光了，行动又不便，说话又结结巴巴的，然后，小（leioda）就问旁边的人：他们祝我的未婚妻长命百岁，难道我的未婚妻以后也会变得这么样吗？“如果你的未婚妻长命百岁的话她就会这么样。”（leioda）说：“哦，人终究会变得这么样，怪不得我的哥哥和姐姐那么有智慧，他们早已看见了这个真相了（笑声），哎呀不行，我不能中了我母亲的圈套”，（笑声）然后他就决定要出家，在迎亲的路上，半路上小（leioda）就说：哎呀，我肚子痛，就到了树林里面，然后又出来，出来之后又说肚子痛又跑到树林，这样三次，到第四次当他说肚子痛的时候，他就跑到树林里，一直往远方跑，跑了很远的地方，终于到一个寺庙，在这个寺院里面当时的大长老舍利弗尊者曾经交待过他：如果到时有个小孩，他来这里出家的话，你们应该不要阻止他出家。就是因为这个例子，所以如果父母双方是非佛教徒特别是异教徒的话，那么，是允许出家的。
没有父母答应是无法出家的，看看能不能先处理好家事吧。
先孝顺父母吧。
愿楼主能如愿以偿。
阿弥陀佛。
混账，父母大恩没报，居然就像出家
佛家第一诫，未经父母同意，不得出家
再则，你如果真要修道，哪里不可以修道
心即生执着，出家反而是魔障
红尘修炼，是大愿法
地藏愿度尽众生而后成佛。。。慎之啊
看的出来 你跟佛很有缘 你可以跟父母好好沟通一下 就说就出家两年就行 这样的话 可以学到好多佛法 祝你成功 如果要永久出家的话 我相信你一定是了不起的 大师 死后肯定有舍利子 再次祝你成功
师兄好，学佛法不一定要出家，身处家，心不出家也是枉然。
大乘佛法不注重形式，不在表相，佛法就是心法。
内不随念转，外不为境迁，二六时不离正念，就是最好的修行。
实在想找个环境清静点的地方，也可以去寺庙帮帮忙，体验体验，或者佛学院也行。
心净则佛土净，心不净，在哪都是污。
世尊也说过，“末法时期，我将带领我的弟子们，走出寺庙，一生成就。”
最后祝师兄大成就，度无量众生远离痛苦、生死。
孝养父母是小孝；而放下父母，可以将父母亲（无量劫的父母师长、六亲眷属等等）超度到极乐或层层善界，这是大孝、大爱！
杀盗淫妄酒、贪嗔痴漫疑——终究逃不过“因果”制裁！
“ 宁可守戒死 不可破戒生！”
如果这个做不到，还是不要出家，否则因果更大！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
出离心是好事，赡养父母也是应该的，确实有些两难全。
不过你家里有姐姐，如果姐姐可以照顾好父母，你出家努力修行就没有后顾之忧了。
出家修行之前，建议多了解一下佛陀的原始教法，了解佛陀时代的修行方式，这样才能少走弯路。
推荐你去觉悟之路网站，了解南传上座部佛教的修行方法。
建议先修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
关于出家，可以参考舍利弗尊者弟弟出家的故事。
舍利弗尊者，他的弟弟（leioda），（leioda）尊者很小的时候他的父亲已经去世了，他的母亲是一个很顽固的婆罗门教徒，她的名字叫莎莉，Sariputta就是莎莉的儿子，叫舍利弗，舍利弗尊者的三个妹妹和三个弟弟都出家了，而且也都证得了阿拉汉果，就只剩下最小的，莎莉有7个孩子，那个时候莎莉就想：“我的这些儿女们一个一个全部都跑到沙门苟答马（佛陀）那里出家了，如果我死了，我这些万贯家财将被国王没收，我无论如何不能让小儿子出家。所以在她小儿子很小的时候，就帮他订了门当户对的一门亲事。当他在迎亲的那一天，当时（leioda）就去到了女方的家，然后女方的很多亲戚朋友都来祝贺，大家就祝贺未来的新娘子，说：“愿你像你的祖母一样长命百岁”，然后当时小（leioda）就想：祝愿我的未婚妻长命百岁，咦，那我可不可以看看你的祖母？“可以啊”，于是就领他到房间里面去看她的祖母，她的祖母已经100多岁了，头发已经差不多掉光了，剩下几条都是白色的，脸皮皱得不得了，眼睛也快瞎了，牙齿要掉光了，行动又不便，说话又结结巴巴的，然后，小（leioda）就问旁边的人：他们祝我的未婚妻长命百岁，难道我的未婚妻以后也会变得这么样吗？“如果你的未婚妻长命百岁的话她就会这么样。”（leioda）说：“哦，人终究会变得这么样，怪不得我的哥哥和姐姐那么有智慧，他们早已看见了这个真相了（笑声），哎呀不行，我不能中了我母亲的圈套”，（笑声）然后他就决定要出家，在迎亲的路上，半路上小（leioda）就说：哎呀，我肚子痛，就到了树林里面，然后又出来，出来之后又说肚子痛又跑到树林，这样三次，到第四次当他说肚子痛的时候，他就跑到树林里，一直往远方跑，跑了很远的地方，终于到一个寺庙，在这个寺院里面当时的大长老舍利弗尊者曾经交待过他：如果到时有个小孩，他来这里出家的话，你们应该不要阻止他出家。就是因为这个例子，所以如果父母双方是非佛教徒特别是异教徒的话，那么，是允许出家的。
没有父母答应是无法出家的，看看能不能先处理好家事吧。
先孝顺父母吧。
愿楼主能如愿以偿。
阿弥陀佛。
混账，父母大恩没报，居然就像出家
佛家第一诫，未经父母同意，不得出家
再则，你如果真要修道，哪里不可以修道
心即生执着，出家反而是魔障
红尘修炼，是大愿法
地藏愿度尽众生而后成佛。。。慎之啊
看的出来 你跟佛很有缘 你可以跟父母好好沟通一下 就说就出家两年就行 这样的话 可以学到好多佛法 祝你成功 如果要永久出家的话 我相信你一定是了不起的 大师 死后肯定有舍利子 再次祝你成功
