苏轼记承天寺夜游原文赏析鉴赏

　　苏轼《记承天寺夜游》原文|赏析|鉴赏

　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

　　庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹楩影也。

　　何夜无月，何处无竹楩? 但少闲人如吾两人者耳。

　　元丰二年 (1079)，作者在徐州太守任，七月御史中丞李定进言其“罪有四可废”。随后，舒亶、何正臣等当朝重臣纷起效尤。八月，东坡被押赴台狱勘问，差一点丢了脑袋。由于范镇、张方平等的营救，案件惊动两宫，十二月作者获释出狱，责授检校小部员外郎黄州(今湖北黄冈县)团练副使。这一年，作者居然还能写出《筼筜谷偃竹记》那样的文字，可见心境之平常。

　　元丰六年 (1083)，张怀民 (梦得) 被贬黄州，初到时寓居位于今湖北黄冈县南的承天寺。十月十二日东坡适过该寺，两个遭际相近、秉性相投的人不期而遇。没有这一连串的事件与巧合，后人想识这“文家之乐境”的真面目，谈何容易。

　　“信笔抒意”、“随物赋形”是苏轼随笔散文的特点。看似简单的记录，描述了明净清幽冷峻的夜景，其实表达的却是作者宦途失意后的惆怅心态。

　　本文仅八十五字，内容依三段分，虽是小品文，文字少得不能再少了，神来之笔却很有几处。第一段交代时间地点和步月原因。“欣然起行”历来为评家所称道，它不仅衬托了月色的美妙，也点出了作者当时的心境。一个凄冷的夜晚，月色从窗户照入屋内，引起了“解衣欲睡”的作者的兴致。此时的作者，屡遭贬谪后又蒙新难，孑身一人，形影相吊，起居行均“无与乐者”，处境的凄孤是不难想见的。适逢身世相近的张怀民寄寓承天寺，“亦未寝”，于是“相与步于中庭”。

　　第二段写景，其实只有一句话。“庭中如积水空明”稍有费解，一般都说非地上积水，而是指庭中自上而下好似充满了水，水中的藻、荇枝叶，纵横交错，——原来是竹子和柏树的影子。强调了月色的迷濛浩渺，突出了景色的宁静肃穆。状物达情，从大处落笔，抓住瞬间感觉，把那冷月清光写到了极处。这一句历来被认为可与陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”媲美。

　　第三段看似平谈，意在点睛，“但少闲人如吾两人耳”，至少有两层意思： 一是那些利禄小人趋炎附势、奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境?二是苏、张二位皆闲人，闲人自有闲情在，何以能独领此情此景呢? 间或透出了不能为朝廷尽忠的抱怨。

　　元丰年间，时值西夏入侵，宋军屡战屡败，朝政未理，群臣倾轧，一派沸沸扬扬。而苏轼闲居黄州，“每旦起，不招客相与语，则必出而访客;……谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说者。或辞无有，则曰姑妄言之。于是，闻者无不绝倒，皆尽欢而后去”(叶梦得《避暑录话》)。乍看上去，他一言一行均以陶渊明为法，每文每诗都得佛老真味。过去的评家说到东坡此刻的心境，多用“恬淡自适”、“潇洒自如”等词汇来描写，似有以偏盖全之嫌。东坡之于佛老，虽多取其空静，但并未遁世。他也有“无官一身轻，有子万事足”(《借前韵贺子由生第四孙》)的概叹，但那毕竟已是“无可奈何花落去”的垂暮之年了。贬谪黄州虽是他宦途的低谷，但还远未放弃报效朝廷的愿望。就在元丰五年(1082)，他刚刚有过《念奴娇·赤壁怀古》那样壮怀激烈、抱负天地的名作，这显然与“恬淡自适”极不合拍。

　　中国的文人在仕途不畅时，以“闲人”自诩而宣泄不平，不失为一种消极的抗议。李白晚年诗《独坐清溪江石上寄权昭夷》有“永愿坐此石，长垂严陵钓”;陆游有“志士凄凉闲处老，名花零落雨中春”，人们从中还是不难看出他们明显的用世气慨。自陶渊明以来，李、杜、白、欧、王、苏等都有仕途的梗塞，但真能食佛老正果，出世而不顾的，大约只有写过“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的王摩诘，而此翁恰恰又是少数官运亨通，终老高位中的一个。这大约不能不说对于中国封建社会里士大夫们的酸腐气，有些讽刺意义。

　　本文之所以能够成为宋以后散文小品的范文，除语言上的简洁、准确、形象，观察事物的细致入微，抓住了瞬间佳境最敏感的特征外，还在于它以极少的文字，包罗了较多的内容，凝练含蓄，将复杂炽热的内心世界用清隽的诗意美表露出来，行文上绝无痕迹，达到更高境界的和谐统一，体现了作者从儒学一尊走向三教合一的倾向，文字炉火纯青，意布深邃隽永。