佛渡有缘人是什么意思
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
扩展资料：
众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。
什么人同佛法“无缘”呢?
1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
2.在饿鬼难，饿鬼有三种:
(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。
(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
3.在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
4.在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
5.在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。6.盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
7.世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
8.生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：
1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。
2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。
3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。
很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。
拓展资料：
元圭禅师是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛阳人，俗性李，幼岁出家，在慧安国师处顿悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龙坞，苦心向道，数十年如一日。相传他曾点化山神，役其将北岭之树移植东岭，当晚暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧，第二天“北岩松栝尽移东岭，森然行植。”
元圭禅师最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”原文为：
神曰：“我神通亚佛。”
师（圭 以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”
神悚然避席，跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地只、融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
解释为：禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。元圭禅师认为这三种佛做不到的事情是：一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。三不能度尽所有的动物，尽管佛陀有众生无边誓愿度的誓言，总有不信之人，佛陀拿他没有办法。
元圭禅师佛法深远，后著有嵩岳元圭禅师《释氏通鉴》。对后世佛法研究有深远影响。
拓展资料：释元圭-百度百科
如果与佛无缘，就是之前没有和佛陀、佛法和出家人打过交道，甚至于连佛的名称也没有听说过，是无法度的。不是不度，是无法度，这类众生是不会相信的。佛经中就有这样的公案：
一位弟子请求佛陀度化他的母亲。佛告诉他，你母亲与我无缘，我无法度。他就苦苦哀求。佛遂顺众生，就去度她。
佛陀观察到她母亲正在街上走，就现身她的对面，想与她说话，但她马上就转身回返。佛陀又施神通还在对面，她又转身，这样连续几次，她走不了，就蹲在地上哭，就是不与佛陀说话。佛陀于是对他的弟子道：看到了吧，无缘难度。又告诉这位弟子:你母亲与某位弟子有缘，这位弟子可度你母亲。后来他的母亲被这位有缘的弟子度化，皈依了佛门。
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
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众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。
什么人同佛法“无缘”呢?
1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
2.在饿鬼难，饿鬼有三种:
(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。
(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
3.在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
4.在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
5.在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。
6.盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
7.世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
8.生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
佛渡有缘人 意思
小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？
今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。
又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。
在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。
人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空
大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救 度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。
小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？
听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。
给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。
讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。
佛渡有缘人就是说佛菩萨专门救度有缘的众生。这是世间人的说法，非佛本义，是错误的。诸佛菩萨，度化众生，无缘大慈，同体大悲。就是说，佛菩萨救度、化导众生，无论有缘无缘，都会救度，而且像众生是就是自己身体一部分一样，不需要回报。也就是说，那些根本不信佛，与佛无缘的众生，一但遇到了急难恐怖，大呼佛菩萨名号，南无观世音菩萨，一样会得到佛菩萨的慈悲救护。这才是佛菩萨的大慈大悲的体现。
能信能落实即是有缘，佛法不重形式重实质！南无阿弥陀佛！
答：这句话可以理解为机会总是给有准备的人
答：佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度 众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
答：所谓渡有缘人，就是佛教中的一个概念，指的是有缘的人因为佛的慈悲之心，得以跳出六道轮回，获得解脱。在佛教中，渡有缘人是一种善行，是一种拯救和帮助他人的方式。因此，渡有缘人是一种高度崇高的境界，需要有极高的道德修养和慈悲心才能做到。为了成为一位渡有缘人，需要不断地修行，提升自身的...
答：佛度有缘人的前一句是原是静心听佛语。佛度有缘人是一句禅语，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。佛言，若不颠倒见众生者，即是其佛。所...
答：佛渡有缘人不是讲爱情的。佛渡有缘人并不是专门讲爱情的，它是一句佛教谚语，意思是说：佛只会保佑那些有缘分的人，而不是所有人。所以，这句谚语并不是针对爱情的，而是强调人们需要有一定的缘分才能得到佛的庇佑。
答：正确答案应该是：上联： 仙引飞天客,下联： 佛渡有缘人
答：佛渡人人，人不渡己的意思如下：1、佛渡有缘人，佛是人，单人旁，一个弗字，是觉悟的人。因此人不能靠着自己的知识，能力，机遇得救。佛渡有缘人，他能教导一些人处事的世界的道德伦理功底，对于得到了，是偶然存在了。2、佛有三身：应化身、报身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自...
答：是天救自助者吧，同自助者天助之一个意思，就是人要一直抱有希望，不放弃，“天行健，君子自强不息”，上天才会帮他。佛度有缘人 这个我也不是很清楚，“春雨不润无根之草 佛法不度不善之人”其实佛教讲究任何众生都要度的，包括不善之人，但要靠缘分，如果你就是不信佛法，甚至诋毁佛法，那就...
答：意思很明白 想研究人生，就去研究佛法，这就是有缘人 为实现自己的责任和理想，脚踏实地的工作的人，没时间研究佛法的人，是另一种有缘人
答：就是看缘分的意思，字面意思就是如果有缘就可以坐船过江，没有缘就不可以。隐身为很多别的情形，有缘分就可以，没有缘分就不行。
