功德和福德有什么区别?
简单略说：
功德是修行功夫的成就，别人给不了，分分自修，世间稀有。
福德是布施的果报，乐善好施之人往往福德深厚，福德可以转赠他人享受。
阴德是很大的福德，做好事不声张，无人知晓，阴德就厚，但现在人做好事，往往求报偿，或跟人说，辗转相传媒体一报道，福就消了，积不厚。
功德与福德浅析
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问：“《地藏经的启示》里有一段说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们通常都说‘愿以此功德，回向于某某’，那个众生可否会利益于此功德？”
答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一样。我有福报、我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，福德。我在社会上有地位，我可以让给你。像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师他是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，功德是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这个做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。“愿以此功德，回向给某个人”，你是特别修功德，是为他修的，这个功德他得到了。譬如我的一个朋友过世了，我为他念一百部《地藏经》，特别为他念的，不为他我就不念了，为他念的，这个功德他能够得。他得多少？《地藏经》上讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在经上讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的，还是福德，还不是功德。
《地藏经》上，诸位去读诵就明了。婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，女儿懂佛法，要根据佛法里面所说，她的果报一定在地狱，所以母亲死了以后她非常忧郁，怎样去救她母亲？她是有真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，佛教给她修学的方法。教她什么方法？念佛方法。她为了要救母亲，一天一夜她自己就成就，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，离开地狱生天了。你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，母亲能够脱离地狱生天就得这一分功德，“愿以此功德，庄严佛净土”来回向她。
我们要是为家亲眷属诵经，有口无心，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这个回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》，这是教我们怎么样超度，超度如何才能得效果，要懂这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲的冤亲债主，他们得的功德就愈大；我这个功德回向给他们，天天回向“上报四重恩，下济三途苦”，他得到的愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。（净空法师《学佛问答》21-90-09）
问：请问老法师什么是功德与福德的区别？
答：好，这个问得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，“因戒生定，因定开慧”。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四 2004/10/9）
问：可否转福德为功德？
答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。（出处同上）
问：今世惜福可否转今世福报为福德和功德？
答：可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。（出处同上）
1、受众不同：
福德的受众不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能转赠他人。
福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。
2、修行成果不同：
佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。
3、用心不同
功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。
做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。
举例说明：
达摩祖师从印度来到中国，跟梁武帝见面。梁武帝是佛门大护法，学佛的人没有人不知道，他在位的时候，为佛教建道场，这好事情，他建了四百八十座，都是很有规模的寺院。喜欢人出家，人家要发心出家，他一定护法，护持供养。他曾经护持供养出家人几十万人。
达摩祖师来到中国跟他见面，他就拿这些事情向达摩祖师夸耀，他问达摩祖师:我做这些事情功德大不大，达摩祖师给他说了真话，跟他讲「并无功德」。他听了非常不高兴，话不投机，就不愿意跟他讲话，就送客。
达摩到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。如果梁武帝要问:我的福德大不大?达摩祖师一定说「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。
参考资料来源：凤凰网-人的福德有多大？能否用数字衡量？
参考资料来源：百度百科-功德
功德是指修行戒定慧功夫的得到，功德就是功得，是对于自身真实受用而言；福德是布施、供养等外施所积累的福报，是相当于身外而论。比如，一个人的素质、能力类似于功德；一个人的财富类似于福德。
阿弥陀佛！
有失才有得，无失便无得。失去了很多，得到的更多，我们失去了很多赚钱的时间，但是我们得到的是功德。
功德和福德有什么区别？功德可以消孽障，譬如某个人39岁会有车祸或者会生癌症，只要跟菩萨说，“菩萨，把我所有的功德来化解某岁的灾难。”即可消灾解难。
而福德，就是你帮助别人，帮别人家里做善事、买东西，尊老爱幼，但是你没有发心、没有学佛，得到的是人天福报。
这个福很快就会归还于他自己，当灾难来的时候，一定受灾，因为他的福已经受到了回报。他对别人好，别人再对他好，就结束了。
而功德，是能够消孽障的。
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这里的“德”通“得”。
功德，所说的是功夫所得，功夫是指修行的功力。
修行要福慧双修，所谓修“福”就是行善，如此一来就会有“福德”，而修“慧”就是修行心地，清净自心，开大智慧，这里的慧是真实智慧，并非世智辩聪。越是修行功夫得力的人，越是能修出大善，越有智慧。
福德，这个并非一定是修行人才能有的，人人都可以修福德，福德是得福报，并不能像功德一样能使人出离烦恼、得成正果。修福行善的人都会有福德，不同的是，福德只是世间福报，难免生死轮回。
功德与福德明显的差别就是；功德主外；对于他人的帮助；多做善事！福德主内；对于家人的庇护、关爱，正所谓结善因；得善果！
答：简单略说：功德是修行功夫的成就，别人给不了，分分自修，世间稀有。福德是布施的果报，乐善好施之人往往福德深厚，福德可以转赠他人享受。阴德是很大的福德，做好事不声张，无人知晓，阴德就厚，但现在人做好事，往往求报偿，或跟人说，辗转相传媒体一报道，福就消了，积不厚。
答：人间的福德是对外的，比如有福同享、有钱大家花、有房子送给他人住、有吃穿送给别人、布施给他人、供养给诸佛菩萨，总之福德可以同大家一起共享。但功德与福报截然不同，功德只对自己，因为它是内在的功夫，所以没有办法与他人共享，任凭你如何大度也无法分给他人。比如我们的智慧、功能和成就等。
答：因为功德是自己内在的功夫，所以无法分享的，功德苯教经典云：“父修父成就，儿修儿成就，不修非成就，互相无助功”就是说，成就与功夫都要靠自己的，谁都不能帮助谁。我再简单地解释一下福德和功德的区别，用老师来举个例子，老师的知识是他的功德，是老师自己内在的功夫；老师的房子是他的福报，是...
答：1，福德，布施放生做好事得来的是福德；功德，念经持咒打坐修行得来的是功德。学佛两者都要修。 此两者都可回向或布施给众生，但自己得的最多，会带到来世。2，可以在家供佛，而且会很好。我家就有佛堂，我供4尊佛：药师，弥勒，观音，地藏。可供一尊或多尊，看自己缘分。3，对你和家人都好，甚至...
答：功德与福德的差别 ‘功德’，这两个字一定要把它搞清楚，决定不可以误会。“功”是功夫、功行，也就是讲修行，修行是功夫。“德”是讲果报，一分耕耘就有一分收获，耕耘是功，收获就是德。“德”跟得失的“得”是一个意思。你有功夫，一定就有收获。这种功夫是真实的修行，譬如持戒这是功，你...
答：功德与福德确实存在差异。简单来说，福德是指通过善行积累的果报，是一种有生有灭的现象，种下善因，得到善果，但在获得善果的同时，原有的善因也在消耗。而功德则不然，它指的是领悟佛所说的不生不灭、清净无瑕、智慧圆满的法身。这种法身超越了一切生灭，能够产生一切功德。当我们去寺院做义工、...
答：功德是积功累德，是工夫时间慢慢一点一点积累起来的。就像一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了，所得的结果就是德。福德是不同的，福德大致分为两种:一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，是出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。可是一般世间上的人...
答：学佛的目的并非为了功德，最终目的是为了解脱。不过这里先澄清下功德与福德的差别。许多人会混淆功德与福德。甚至误以为功德即福德。其实并非如此。福德是一种善业、福报的基础。而功德则指的是在佛法上的境界程度。（借用数学词汇表示叫指数）我们常听说布施若执着于布施相甚至是执于谋求回报之心，则没什么...
答：但是不管有多大的福报，也只能止步于天界，而不能出离六道轮回。因为修福报是有局限性的。例如历史上的梁武帝，一生造寺度僧，布施设斋。但是却被达摩祖师说没有功德。为什么这样说呢，因为福报和功德并不是一回事。来源不同，其结果也不相同。福德与功德区别：福德与功德不同，外修事功的有漏善是“...
答：问：福德与功德有何区别，净业行人应如何修功德？答：所言福德，是以有所得心，修五戒、十善乃至六度万行，自然感得人天福报；所言功德，即以无所得心，修习种种善法，回向无上菩提，自然获致出世间利益。兹引中国禅宗初祖达摩见南朝梁武帝公案为例。初祖始见梁武帝时，帝问曰：「寡人造寺写经，度...
