求：从周到清的各个皇帝的谥号`
逸周书.谥法解》：“惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥”,这应是谥法的初始。而周王室之周文王、周武王不是谥号，而要算是自称，从成康昭穆等开始才算是谥号。 拟定谥号有一套固定的谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字分褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种：美谥，又称上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。 平谥，又称中谥，多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。恶谥，又称下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。《逸周书.谥法解》：经纬天地曰文，道德博厚曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文，刚强直理曰武，威强散德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武......逆天虐民曰炀。谥法初兴起时，只有美谥、平谥，没有恶谥。谥号之有善恶，始于厉王，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君主，其在位时，多行不义，“谤”言四起，便使人“监谤，以告，则杀之。”导致“国人莫敢言，道路以目”。终致国人暴动，狼狈出奔于彘。厉就是对他对他予以斥责的恶谥。 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者生前的为人，二是谥号在死后由别人判定并授予。帝王之谥，由礼官议上，下任皇帝拟定；臣下之谥，由皇朝赐予。民间自行给死者议定谥号﹐称为“私谥”。私谥始于汉朝﹐而盛行于宋朝。比如陶渊明被谥为“靖节征士”、黄庭坚为谥为“文节先生”是由其亲友、门生仿效朝廷的谥法所加。而这种制度，在秦始皇这位有独特见解的皇帝陛下看来是“子议父、臣议君”的大不敬，曾一度废除而该称一世二世乃至万世。但这个愿望显然没有实现，谥法很快又回到了王朝礼仪生活中。先秦时期的谥法，一般为一个子，比如楚庄公，秦穆公之类，也有个别两个字的，如赵孝文王,魏安厘王等。汉代以后，谥号大多为两个宇：如孝惠、孝文、孝景。这与汉朝提倡孝道，以孝廉为美的思想方式有离不开的关系。现在说起来，往往省略“孝“字至于其“文”帝，“武”帝在我们现在看来，更是符合他们一生的作为，可谓言简意赅，一语中的。帝王美谥无过于文，武二字。这也是谥法的一大特点，极度概括，每个字都有自己所代表独特的意思。在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。即使曹操一生再枭雄，他也无法左右死后的谥号给他的结论。而细察古代帝王谥法，后期凡是由死者生前指定的接班人拟定了，不论本人如何，都是充满了溢美之词。如亡国的宋徽宗，被虏死于金国，丢尽了中原王朝的脸。可南宋朝廷为他上的尊谥却是：圣文仁德显孝皇帝。这已经足够光鲜自己的脸面，可南宋王朝却觉得还不够。又加上尊谥曰“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，真可谓夸耀之极，无耻之尤。倒是少数亡国之君或被政敌武力赶下台的帝王，其谥号比较符合生前形迹，如汉献帝，果然将皇位拱手献人。 随着封建王朝的不断发展。帝王的谥号逐渐淡化了他本来的评判性，开始变成一种形式化的，美化和神话统治者的溢美之词。统治者的权力集中，地位高高再上，必会追求以美辞自足其虚荣心，“尊大谥”成了在帝王还无力左右史官的背景下好用的自我美化和自我膨胀的工具。唐代从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。而至唐玄宗，他增改其祖宗的谥号﹐将唐高祖的谥号“大武”增改为“神尧大圣大光孝皇帝”﹐又将唐太宗的谥号由原来的“文”增改成“文武大圣大广孝皇帝”。 他自己也曾几度被上尊号如“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。从此之后，皇帝的谥号便长的吓人﹐变成“尊号”和谥号的结合﹐史书上便称之为“尊谥”。由于尊谥太长﹐不便用来称呼皇帝﹐唐朝以后的史书一般就用“庙号”来称呼皇帝了。唐玄宗﹐宋徽宗﹐明太祖都是使用庙号的例子。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美。到了明清两代，明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。比如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。字数这么多，当然无法在非特定场合使用。而明清除明英宗这个特例外，几乎每个皇帝只有一个年号，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而我们看的电视剧中乾隆皇帝在世时，称他为 “乾隆爷”是可以的，这不算是谥号。 纵观古代帝王身后称呼的演变，亦可以一览中国古代帝王谥号，在社会的演变，历史的作用下逐渐失却它本意而沦为统治者手中的工具，繁琐化，形式化，和逐渐无意义化，最终失却了它作为评判一个帝王标准的本应重要的作用。 “文”“武”之称，逐渐断绝。而在后人看来，那些长篇大论的无数美辞的堆砌，绝无法与这一字的响当当的定论相比了
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。 1. 庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 2. 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 3. 尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。 4. 年号 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。具体参见《中国古代帝王称号的演变》。
清朝历代皇帝谥号是什么？例如，咸丰（显）皇帝，谥协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝
最佳答案
天命：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 庙号太祖
天聪：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 庙号太宗
（崇德）
顺治：体天隆运英睿钦文大德宏功至仁纯孝章皇帝 庙号世祖
康熙：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 庙号圣祖
雍正：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 庙号世宗
乾隆：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 庙号高宗
嘉庆：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝光勤俭端敏英哲睿皇帝 庙号仁宗
道光：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 庙号宣宗
咸丰：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 庙号文宗
同治：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝 庙号穆宗
光绪：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 庙号德宗
http://zhidao.baidu.com/question/3413663.html
明朝历代十六帝名录大全
http://bbs.chens.org.cn/showtopic.asp?TOPIC_ID=7600&Forum_id=59&page=
例如，咸丰（显）皇帝，谥协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝
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天命：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 庙号太祖
天聪：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 庙号太宗
（崇德）
顺治：体天隆运英睿钦文大德宏功至仁纯孝章皇帝 庙号世祖
康熙：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 庙号圣祖
雍正：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 庙号世宗
乾隆：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 庙号高宗
嘉庆：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝光勤俭端敏英哲睿皇帝 庙号仁宗
道光：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 庙号宣宗
咸丰：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 庙号文宗
同治：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝 庙号穆宗
光绪：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 庙号德宗
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看看这里如何？
唉，国人要重视国学呀。
答：一、努尔哈赤 1、庙号：清太祖。2、谥号 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。3、年号：天命。二、皇太极 1、庙号：清太宗。2、谥号 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。3、年号：天聪、崇德。三、福临 1、庙号：清世祖。2、谥号 体天隆运定统建极英睿...
答：谥号是指人死之后,后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字,始于西周,曾广泛通行于汉字文化圈。评价一个人物的是非功过,往往不是只言片语就能叙述清楚,古人为了方便对历史人物盖棺定论,选择用谥号来进行概括。总的来说,古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物,在其去世之后朝廷会依据其...
答：宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣,终宋之世,谥号为「文」者达一百四十多人,为「武」者仅二十人。 明清时期,谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字或21字(明...
答：谥号是周公发明的，用一两个字来对死去的人的一生进行高度概括，比如最常见的文、武等。第一个享有此殊荣的便是商代的帝辛，周公为他上了一个“纣”的谥号，所以后世便习惯的叫他商纣王。从那以后，各个皇帝诸侯王都有了谥号。只有秦始皇觉得谥号这种事情，是儿子议论老子，臣子议论君王，属于下级评论...
答：谥号的字数,从一个字开始,发展到后来用好多个字,简直成了褒义词堆砌。在一个字或者几个字的情形下,人们一般用谥号称呼皇帝,比如隋炀帝。但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美,字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十六字。清朝...
答：始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是...
答：自汉以后,历代帝王的庙号有一些约定俗成的不成文规则,一般开国皇帝的庙号大多称太祖、高祖或世祖,开国以后的皇帝依所尊而定,一般称太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等等。因此,各个朝代帝王的庙号大部分是相同的,只有把朝代名加上,才能区分清楚。谥号：古代对死去的人按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的...
答：一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法（参考《历史的荒原》），后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。例如盘庚是指在庚日用盘这种祭司方法祭祀祖先，祭祀也是对先祖执政历史的一种...
答：依49旗例编族，分左中右三路，设盟，实行盟旗制度。此次会盟，改善了喀尔喀蒙古各部与清之间的关系，并使清王朝对漠北地区的管辖得到加强。5、戊戌政变 戊戌政变，是指1898年6月至9月21日 （清光绪二十四年）发生在清政府统治集团内部，以慈禧太后为首的守旧派势力向以光绪皇帝为首的改良派势力发动...
答：清朝文恭谥号它在谥号中排第二十位。以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，在次为文成，然后是文忠，以上四个为最高的谥号。在往下是：端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈...
