人不学不知道,玉不琢不成器揭示了教育的什么功能

玉不琢，不成器 ：
　　yù bù zhuó ，bù chénɡ qì
　　1.《礼记．学记》:"玉不琢，不成器;人不学，不知道。"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
　　“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》
　　而“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
　　【原文】
　　玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
　　【注释】
　　①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
　　【译文】
　　玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
　　【读解】
　　玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
　　玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
　　儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。

主观能动性——需要一个外力来推动前进：玉经过雕琢与打磨以后才可以成为器皿，人学习领悟以后才知道是什么道理、意思。

人不学不知道，玉不琢不成器揭示了教育的个体功能。在社会中，教育既是个体生存与发展的基本要求、途径与手段，同时又是个体生存的基本方式（或生命方式）。

教育的个体功能与社会功能处于对立统一的关系中。个体功能是相对于社会功能而言的，社会功能亦是相对于个体功能而言的。

教育作用于个体必然作用于社会，教育作用于社会又必然通过作用于个体而实现。个体功能与社会功能的冲突实质上根源于社会与个体的客观矛盾中，实现这两种功能的有机结合则是当代教育应有的追求与目标。

扩展资料

从学校教育的角度来说，个体的社会化主要包括四个方面：

一是学习生活技能，主要包括个体所处时代和社会所要求的日常生活技能和职业技能；

二是内化社会文化，主要包括价值观念体系和社会规范体系；

三是完善自我观念，即对自身的生理、心理状况，对自我和他人以及社会的相互关系有一个正确的认识；

四是学会承担社会角色，就是通过角色学习和角色实践，能够自觉按照社会结构中为他规定的规范办事，这是社会化的本质和最终体现。