世出世间一切事,无非是因果二字。种什么因,得什么果。因此佛说:“解决因果,无？
佛法的精髓 什么是“佛”、什么是“法”、什么是“绝对的幸福” 您们各位大部分都学佛，有些修得很好，有些学了几年，还是没有完全搞清楚什么是“佛”、什么是“法”。所以，要和你们讲一讲“什么是佛”、“什么是法”以及“什么是绝对的幸福”。 一、什么是佛 简单地说，“佛”就是慈悲心加智慧。平时我们说的佛，不是神，而是一个人；不是指他的身体，而是指他的内在，指慈悲心加智慧。（慈，就是给予他人利益和幸福，悲，就是为他人消除不利和痛苦；智，明白一切叫做智----可破邪见；慧，了解一切事理叫做慧-----可灭除苦厄苦痛困难。） 慈悲心是什么呢？我们平时说的爱心，并不等于慈悲心，而只是慈悲心的一部分。智慧跟聪明，也是不同的。一般的学佛人也有慈悲与智慧，但那还是很普通的；动物也有慈悲与智慧，但只是停留在很低的层次而已。真正高层次的慈悲与智慧，可以通过佛法的训练生起，当达到了至高无上的巅峰境界（无我）时，就是“佛”。 平时佛教中经常提到的尤其禅宗一再强调的，很多人都喜欢说的“佛在心中”，这句话该如何理解呢？有两种不同层次的理解： 第一种理解：我们每一个人都有机会成佛。为什么呢？因为佛陀不是神仙，而是一个人，只是他的慈悲与智慧达到了最高的境界，所以叫佛，因此可说佛在心中，每个人都可以成佛。 第二种理解是较深的理解。我们的本性就是佛性，就是我们所说的“光明”。我们真正的本来面目（自性），就是这个佛性。无论已经证悟的人，还是没有证悟的人，本性都是佛性。我们佛教经常讲，证悟后在不生不灭的境界中见到佛，其实就是见到自身具备的佛性，见到自己本来的面目即光明，而并不是见到年前在印度菩提伽耶示现成道的释迦牟尼佛。无论见到佛性也好，见到释迦牟尼佛也好，都一定要承认，佛教并不像其他宗教那样认为是上帝创造了人类。佛教认为轮回与因果其实全部都是自然规律，佛陀是发现这个规律、而不是创造这个规律。佛并不是万能的，如果佛是万能的话，那么这个世界就不会有受苦的众生。佛不能像抛石头一样将众生抛到净土令其直接解脱。那佛给我们带来什么呢？佛给众生很明确地指出了走向光明解脱的道路，这就是佛的作用。但是，走不走这条道路，是众生的事，如果不走，佛是没有办法强制性地让众生解脱的。 还要弄清楚一件事，贪嗔痴三毒是否佛性呢？这些并不是佛性，也不是本性。我们说的心的本性才是佛性。（这犹如衣服和污垢，我们相信衣服上的污垢是衣服的本身一样！但事实却不是这样，衣服和污垢本来是两样东西，因为污垢是暂时的，它不是衣服的本身，只因为污垢是暂时的，所以衣服可以被清洗。但每件衣服的本身却都是相同的，干净的。）佛性是平等的，没有身份与文化水平高低的分别，没有弱者与强者的分别，没有贫富的分别，所有众生都是平等的、心中都有佛性的。在没有证悟之前，仅仅知道有佛性，还是普通的众生，只是理论上知道，但还没有真实的体会，这样在日常之中就没有什么作用。就像贫穷者住的子地下虽然埋有宝藏，但在没有之前，这些宝藏起不了任何作用，仅仅是理论上存在，没有一点实际的用途。只有通过佛法的训练，生起出离心、菩提心后，才能我们的佛性，才能真正证悟，【观无常----生悲心-----证空性】。证悟之后，那就不是普通的众生了。 二、什么是法 佛陀开示了八万四千法门，不是一两句话能讲完的，概括其精华，就是出离心＋菩提心＋证悟空性＝法。为什么这样说呢？宗喀巴认为：八万四千法门归纳起来，就是这三部分，也就是出离心、菩提心与证悟空性。大德们要讲的也就是讲出离心、菩提心、证悟空性这三点。所以我们真正实修时，这三点真的非常重要。为什么以来有这么多的禅师开悟开佛智慧，他们在运用这个真理的法宝----无常，甚深的法来证悟自性。 第一是出离心：简单地说，出离心就是放下。放下与放弃并不等同。人生中遇到很多坎坷，日子过不下去了，有些绝望了，于是放弃不做，或者因为暂时不具备条件而不做了，这就是放弃，但还不是放下。那么放下又是什么呢？放下就是消除了一切的执着。证悟空性以后，就会深深地体会到，这个世界没有真实的东西，没有任何值得在乎、执着的东西，全部都是如梦如幻的。----但他们是存在的，因为无常是他们的根本。 为什么要放下呢？学佛的人，寻找、追求的是幸福，而幸福的对立面就是痛苦。只有去除了痛苦，才能得到幸福。那痛苦是什么呢？像事业不顺利、家庭不圆满等等。各种各样的痛苦，归纳起来有两种：一种是身体上的痛苦，干活劳累、吃不饱、穿不暖等，常见于生活比较差的人；另一种是精神上的痛苦，常见于生活条件比较好的人，例如工作压力太大等，有时候精神上的痛苦甚至远远超过身体上的痛苦。这两种痛苦，每天都在折磨着全人类。 痛苦的根源是什么呢？全人类最基本的共同的痛苦，就是生老病死等八种痛苦。这是谁都会遇到的，都需要面对的、逃避不了的。除了这些，还有其他各种各样的痛苦，来源于哪里呢？好好地想想。就是来源于我们的执着。为什么执着是痛苦的来源呢？比如说，我对手表非常在乎，有一天突然丢失了，我肯定非常痛苦。如果我们不是很在乎、很执着，而是可有可无的话，那即使丢失了也没那么痛苦。这样我们就知道了，所有痛苦的来源都是执着。 明白了之后，怎样断除执着呢？明白到这个世界没有任何值得在乎的东西，这样当然是最好的。但是，我们一般人没有这么好的根基，暂时做不到这样。那怎样断除执着呢？那就通过佛法的训练，多培养出离心，不要过度地执着、在乎，不是说一点都不执着、不在乎，但是不要过度。 第二是菩提心：就是放下自私的心。虽然我们学的是大乘佛教，念的是大乘佛经，我们也发心能够更好地帮助众生、服务众生，为众生带来安乐。但当遇到困难时，我们往往坚持不了，就是因为没有放下自私心。真正生起了菩提心的话，那就一定完全放下了自私心。真正地生起出离心，就是对一切事物如名利、地位、金钱等，都不会执着，再没有值得在乎、值得羡慕的东西，完全放下对这个世界一切的执着。 同时，我们也需要弄清楚：那是否什么都不在乎、不执着了，就不能上班，不能赚钱，不能发展了？不是这样的，修行与生活并没有冲突。虽然上班赚钱是世间法，但却是为了生存，为了员工与家庭的生活，这跟修行并没有冲突。佛陀要求的是放下，而没有要求放弃。这一点非常重要。放下和做事情是没有矛盾、没有冲突的，大家需要分清楚。 没有出离心作为基础，就不会有菩提心。出离心培养好后，才能有菩提心。因为有了真正的出离心，才能放下自私心，才能生起菩提心。有稳固的出离心和菩提心作为基础，才能证悟空性。没有生起稳固的出离心、菩提心，想要证悟空性，那是不可能的。 第三是证悟空性：证悟空性（即佛性、自性）以后，那是不是我们再看不到眼前的世界、听不到周围的一切呢？也不是这样的，还是可以感觉到，只是那时候的看完全不一样。现在我们认为这个世界是实实在在的、有真实的东西，所以才有了执着与在乎，想要拥有，所以才带来了痛苦。证悟空性后，就会明白这个世界就像梦一样，没有真实的东西，没有值得在乎、执着的东西，全都是如梦如幻的。我们做梦时会经历很多事情，但这些事情实际上并不存在，只是我们沉迷梦中没有觉醒而已。同样，事实上今天这个世界就像梦一样，没有什么真实的东西，只不过我们暂时还没有觉醒而已。只有证悟空性之后，才真正明白这一点。 那么，证悟空性以后，还会不会去度众生呢？当然会。虽然自己已经证悟了，没有痛苦了，但是知道众生还很痛苦，而那时候我们已经有了圆满的出离心和菩提心，已经完全放下了自私心，能够更好地度化众生、帮助众生，度众的力量跟之前是完全不同的。 所以，佛陀开示了出离心（观无常）、菩提心（悲心）、证悟空性这样的修行次第，不按照这样来做的话，那就没有办法证悟成就。三、关于“绝对的、真正的幸福”每个人学佛的动机和目标可能不一样，但都希望得到幸福。追求怎样的幸福，有两种不同的类型： 1、相对的幸福：就像世俗人平时生活当中所说的幸福，这只是暂时的幸福。 2、绝对的幸福：超越了平时所说的痛苦和幸福，超越了一切，达到了最高的境界之后，这就是绝对的幸福。最高的境界是什么呢，就是证悟空性。其实证悟空性之后，就没有了幸福和不幸福的概念和分别，但还是可以用“幸福”两个字来形容，因为他已经绝对了，绝对才有绝对幸福。为什么我们没有绝对的幸福呢？是外在的人阻碍了我们吗？不是的，是因为贪嗔痴慢疑充满了我们自己的心相续，在没有达到证悟境界之前，只能得到相对的幸福、相对的。 现在大多数人，不去追求绝对的幸福，而是追求相对的、暂时的幸福。比如，有些人求发财、事业顺利、身体健康、不堕地狱，这些都只是暂时的幸福。虽然我们学的是大乘佛教，念的是大乘佛经，但如果这样去学的话，发心还是小乘佛教的，只能得到相对的幸福。 大乘和小乘的差别在哪里呢？就在于发心。小乘只追求自己的与幸福，不考虑其他众生的与幸福。而我们大乘佛教呢，却是这样的：希望自己幸福，但更希望众生得到幸福；希望自己，但更希望众生得到；希望自己好，但更希望众生好！目前大部分学佛人，还是小乘佛教的发心，还是为了追求人天福报，这样只能得到相对的、暂时的幸福与，无法得到绝对的、究竟的幸福与。发心是小乘的话，就算念大乘佛经，也不能得到绝对的。所以，我们拜佛、念经、磕头，一切所作所为，都需要以三殊胜摄持，真正生起出离心和菩提心，才能得到绝对的幸福。 那我们按照大乘佛教的标准来发心，会不会有结果呢？真的值得我们这样发心吗？很多人有这方面的疑惑。答案是肯定的！因为这是佛陀宣讲的，我们按照佛陀的教导去做，绝对是可以实现的。为什么这样说呢？因为我们心的本性本来就是光明的、纯洁的，所以我们一定可以有圆满的结果！ 佛陀的教法，其实就像一个大超一样，有各种各样不同规格的物品。你想要人天福报的，可以得到；你想得到绝对的幸福，也可以得到。既然我们学佛就是为了得到幸福，那当然最好是选择绝对的、永久的幸福。所以，我们要好好地培养出离心、菩提心，这一生一定要达到证悟空性的境界。参考文献：
缘起性空，既然你种下了因！缘到了果才会到！也许今生，也许来世！也许来来世！这是我的理解！
阿弥陀佛
佛有说这句话吗？哪本佛经里有？
所以学佛要依照佛经和法师的讲经原文。不能乱看乱学。
往生西方极乐世界，去了后就没有因果报应了，叫不昧因果了。
老法师---可是佛法里面讲，「万法皆空，因果不空」，对谁说的？对没有见性的人讲的，只要你没有见性，你就有因有果，见了性就没有。见性是什么？你见如来了，见如来是什么？你成了如来。也就是我们在《华严》上常常讲的，什么有因果？十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一着，转八识成四智，因果就没有了。
其实我们讲因果报应，止於十法界，十法界里头佛法界，向上一着就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。
断因果是佛境界，涅槃果位。
佛告慧上：“菩萨所以随时，如化现有余殃（如来随时假装有因果报应），（并）勤苦之行，设不然者（若不这样做），沙门梵志，清净奉诫，诸余黎民，将无知之（不知世上有因果报应），懈怠不进（偷懒放逸不修行），适相见已，得无说之，是藏异藏，斯等长夜，曾无利义，不得安隐，则归恶趣，用众罪衅。如来故（假）现余殃未尽，菩萨都（实）无罪盖（因果报应）之患。
答：因为世间因果不虚，播什么样的种，自然会收什么样的果。佛陀释迦牟尼年轻的时候是一个王子，被父王爱着，在王宫被保护着，他是一个聪明的孩子，也学会了应该学习的知识。但是当他逐渐长大的时候，接触外面的世界，看过众生皆苦，经历了种种有关于人生的问题和苦难之后，体会到了世间无常，由此感到非常...
答：人因企求永远的完美,不死而生出了痛苦。 19. 佛说.每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。 20. 佛说.缘起即灭,缘生已空。 佛家禅语 2. 这世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,万事万物都逃不出“因果”二字,须知:事事有佛理,处处有因缘。 3. 人...
答：这里简单给同学们阐述一下断边与顽见之空,断边就是断见,断即是断灭一切世间有为法,把所有一切世间有为法都观成无因果自性的,彻底把它断完,断灭,什么都没有,断灭一切,自然就落入一种空中,这种空就叫死空,死空就是一种顽空境界。自性进入死空以后,就什么用都不会产生,就只晓得空捞捞的,一切皆空,空得...
答：1. 世间的一切都遵循着因果律。无论是现世的因果，还是三世因果，表面上的偶然事件实际上是必然的结果。2. 英年早逝也是因果的一部分，这可能是前世种下的因，今世结出的果。3. 例如，如果一个人前世喜欢杀生，今生就可能遭受短命的果报。如果一个人贪恋淫欲，也可能导致寿命的缩短。4. 阿弥陀佛，...
答：人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了,一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众,佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。 一切使众生...世间的小智最初的动机往往都是为谋取自己的利益,有时甚至损人利己;而慈悲则是要求得自他的共同利益,必要时甚至要损己利人。 从因果规律的角度来看,讲...
答：推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。今世...
答：人生的一切几乎都是在宿命中就安排好了的。生在谁家，在什么地方读书，在什么时间遇到谁，在什么时间离开谁。谁恨你，谁爱你，谁敬佩你归顺你，谁忤逆你陷害你。如果你了解因果报应、生命轮回的真实道理，你就会明白：欲知前世因 今生受者是 的道理 那么 欲知后世果 今生做者是 对此，推荐你看《...
答：正是因为世间所有现象都是不能“自己产生自己”，要靠因缘和合的种种条件才得以产生，所以一旦这些条件消失，这些现象就消失了。所以叫“无常”。因果报应，其实就是哲学讲的因果关系，唯物主义也承认万事万物间的因果联系。简单说，就是：没有一种现象，是没有原因就出现的。联系到“缘起性空”，就明白...
答：业因虽然必定生果,但“因”仅为缘起果报诸条件中最重要的一种,尚须待必要的一切条件齐备,才能生出...何况因果报应,并非佛家孤发独明,是婆罗门教等也都宣扬的世间学说,非佛家独有的、核心的出世间之说,...这种理忏,因与绝对真理——本来空性相契合,故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。 2、对治现行力。即...
答：老虎吃肉，你说不清楚是该被它吃，还是新造的业。所以说，你不能说老虎吃肉都是在造业。毕竟轮回无数次了，这其中的互相因果关系谁都说不清楚。动物善根和慧根一般确实比人类差，这也是鼓励人类把握机会修行的道理。但是动物未必就不能修行，成仙的动物可以说不在少数。稍微修炼出一点人性的动物，就有...
