方丈，住持，大和尚的区别 方丈和住持谁大
住持＝方丈
【方丈】
一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。
【住持】
‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云（大正48·1119a）∶ ‘佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。’
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）∶‘住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。’
又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。
简单来说，方丈可以理解为“升级版”的住持，住持进行“升座”仪式之后才能成为方丈。
具体而言，现代的住持和方丈还有如下区别：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要；
（4）方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
拓展资料：
住持
最开始，住持是动词，意思是“安住之、维持之”。《圆觉经》中就有：“一切如来，光严住持。”意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里，住持佛法。后来住持被引申为名词，即代佛传法、续佛慧命之人。将寺院的寺主称为“住持”，是唐代百丈怀海禅师创立丛林清规时所制定。
最初禅宗大德们很多都是苦行僧，在山林中、岩石下穴居；有的则寄居在律宗寺院之下，虽然另设别院，但在其中说法住持，都不能合法。所以，百丈怀海禅师别立禅居之制，创立清规，禅宗才开始有自己的寺庙。《百丈清规》设立“住持”一职，将寺院寺主成为住持的说法，便固定下来。
住持有三种职务，即说法、安众、修造等。其他职务则另立八大班首等来执行，以保证寺院秩序的井井有条，四众得以安心修行。
参考资料：百度百科_住持
方丈：居住之室，一丈之方。不忘修行，不贪世乐，为全寺僧众表率，领众修行。
住持：僧为佛法之住持。一寺之住持，即是一地一方之主持，安僧护道，道德高妙，福慧双修，领僧及居士众菩萨修持。
大和尚：大，摩诃之义。表大乘法，表心大，表行大。和尚又名和上，为师之意，通达佛法大意。最初佛法西来，佛菩萨罗汉缘觉诸贤圣咸来化身住世，领众修行。祖师观众生根机，有开道场，有立清规，有一日不作一日不食的。后来修行有成。教下大开圆解，宗门三关透彻的，净土导归极乐的，住持一方领众修行自觉觉他的僧中龙象，称大和尚。
众生本来与佛无别，何来大小。
皆因众生分别妄想，执著颠倒！
我今发心
不为自求
不求人天福报
不求声闻缘觉
乃至权乘诸位菩萨
唯为最上乘
念南无阿弥陀佛
愿与法界众生
同生极乐
共成佛道
情与无情
同圆种智
1982年6月，中国大陆上映了一部具有里程碑意义的功夫片《少林寺》，你看过吗？就是李连杰主演的那一部，这部电影很少有人没看过，至少也听说过，里面就很完美的诠释了方丈和住持的关系，谁大谁小、谁说了算，那真是高下立判、一目了然。
当时我还没有出生，不过后来多次听长辈说起过这部电影上映时的空前盛况，我看到的时候已经是三十年之后的事了，那时候我连大学都快要毕业了，是在互联网上看的
