文史南宫——龙凤呈祥话南宫
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-11
张范津
龙和凤是中华民族公认的祥瑞图腾，也是少有的由皇家和平民共享的吉祥之物，所以对于龙和凤人们有着本能的崇敬。“龙飞凤舞”、“龙翔凤翥”、“龙章凤姿”、“龙眉凤目”、“龙跃凤鸣”这些成语典故，在释义上尽管各有不同，但寓意祥和、美好、崇高却是共通的，更何况还有“龙凤呈祥出贵人”的传说。因此，不少地方人造龙凤，有的甚至动员考古的力量争夺“中华第一龙”、“中华第一凤”的名号，可谓百招用尽，硝烟不绝。
但南宫市却不争自有，堪称龙凤兼具之地。
先说“凤”。南宫城名曰凤凰城，街名有凤凰路，行政区域名凤岗办事处，昔者曾有矗立于现凤凰路与胜利街交叉口的凤凰主题雕塑，今有人民公园铁艺市标——红凤凰等等，这在南宫几乎人人皆知的事情，是现实。
其实说南宫有凤，也是有着非常充分的历史依据的。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“飞凤岗，平地上岗阜 （有凸凹起伏但高差不大且较平缓的平原地形） 逶迤，轩然翔起，形如飞翥，即新城所占之地。谚云旧城卧牛新城飞凤。”该志《建置志·城池》记曰“旧城在县治西三里……知府余赞、知县李麟议迁今地，旧称飞凤岗。”此即凤岗的来历，也即有凤来仪的存照。
那么飞凤岗确址何在？其后各志如万历志、康熙志均承嘉靖志所记，未明确说出。至道光志则将飞凤岗确址为“十字街”，记曰“飞凤岗在今县治十字街，平地岗阜逶迤，轩然翔起。谚云旧城卧牛新城飞凤。”其后的民国志也承袭了道光志之记。两志将飞凤岗确址在“新城”十字街不无道理，因为这里是全城的制高点。但模糊为“新城所占之地”则更科学，“岗阜逶迤，轩然翔起”的飞风岗所强调的是“岗”，而不是“峰”，如喜马拉雅山和珠穆朗玛峰一样，珠穆朗玛峰只是喜马拉雅山的主峰或最高峰而已。
再说“龙”。关于南宫有龙迹，恐怕知者不多，但历史绝不是以知者多寡定有无的。南宫不仅有凤岗更有龙岗。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“龙岗在旧县南二里，蜿蜒自西北来，赵人建扁鹊庙于上，又谓之鹊山，太行山之余脉也，居民除土渐平，识者恨之。”也许正因为“居民除土渐平”，所以以后诸版县志对于龙岗的方位记述存在较大差别。万历志记曰“龙岗在县北二里”，康熙志与万历志记载大致相同，但不论“县北二里”的“县北”作何解释——旧县城、新迁县城？显然这个记述与嘉靖志是有较大区别的。而道光志则把龙岗的位置改了回来，记曰“龙岗在县西二里”，民国志承袭了道光志的记述。道光志和民国志所记龙岗方位上与嘉靖志相同，但具体里程上还是有些许差别的，好在这不是测绘和地理专著，是完全可以忽略或原谅的。
正在为龙岗位置的确定犯难时，文广新体局周哲辉局长提及了一条信息，让我兴奋不已。据哲辉局长介绍，南旧城村党支部书记王炳建同志组织人员考证，龙岗就在他们村西。我和哲辉局长立即驱车去了南旧城，在炳建支书的引领下，见到了他们考证的龙岗所在地，正如我所料想的那样，看到的是面目全非的龙岗，不但没有“岗”，且也没有了“居民除土渐平”的平地，而是一个大坑，顿生沧海桑田之叹。之后我们又于4月6日下午组织该村8位高龄村民召开座谈会，就此问题进行座谈了解，参加座谈会的人员最长者张慎修85岁，年龄稍小者赵铸也有79岁。据与会者回忆，该村村西有一与村同龄的坑塘，北连旧城潭（现南宫湖），西接古洚水，坑塘西北有一高岗，东北西南走向，村民称其为鹊山。上世纪六七十年代此山犹存，实行联产承包责任制后人们对土地看亲了，于是鹊山逐年见小，以至后来挖土成坑。鹊山消失前，山上曾有扁鹊庙两间，已非常破败，特别是前山墙坏损尤为严重。室内空无一物，非本村人难以判定这是一座庙宇。庙左有石碑一通，坐西朝东，碑文是何内容不详，不过常见有人来搞拓片，由此判断此碑或文或书当有价值，是否为县志所载元朝国子博士康继礼撰文的《扁鹊庙记》碑，亦不可考。此庙碑于上世纪七十年代搞副业（乡镇企业）时砸碎做了炼铁的填充石料。
由座谈了解和实地考察，笔者以为此地当为龙岗遗址，理由有四：其一，此处符合县志所载“龙岗在旧县南二里”，或“龙岗在县西二里”的方位定位，南旧城就在旧县南，新县西，而且相距里程也与记述相近。其二，此岗名鹊山，与县志所记“龙岗……又谓之鹊山”相符。其三，岗上有庙，名曰扁鹊庙，也与县志所载扁鹊庙建庙龙岗又名鹊山的地址相符。其四，现鹊山遗址周围国槐丛生，据村民讲，均为原鹊山国槐自然衍生出来的，非人工种植，无疑是对这一古遗址存在的又一佐证。
之后，我又细研南宫各版县志，特别是联系有关紫微山的记载，如嘉靖志云“紫微山在县北五里，平原旷野隐然突起为一方胜概 （美景，美好的境界） ，形家曰，此太行山脉，自西北而来。”民国志亦云“太行山以东各县，地势平衍，无山岭之可言，而岗阜培塿 （小土山） 间有被以山名者，地气蟠结 （聚集） 与山，亦未尝异也。县北五里有紫微山，形家谓其脉亦来自太行，地势隆起为一方胜概。”县北五里的紫微山，与县南二里的龙岗抑或鹊山岂不连成一脉？这或许就是万历志、康熙志记龙岗在“县北二里”的道理吧。再借鉴堪舆学理论思之，一幅龙凤呈祥的鸟瞰图即刻呈现。南旧城村西之鹊山为龙头，龙头南面古坑塘恰为龙口，龙口左右与古水潭、古洚水相连的古河道及鹊山之上的古槐为龙须，此龙蜿蜒起伏，一直与北面的紫微山相连，一条硕大无比的巨龙，与其东面的凤岗相呼应，龙凤呈祥，蔚为壮观。
再者，现西丁办事处北旧城村——原旧县城，曾有名亭一处，曰大风亭又称麦饭亭，为四角形方亭，亭四面各有一块匾额，其中一面刻有“龙翔凤翥”四字，此即南宫之域龙凤之迹的又一物证。
以上是显性的龙凤，可以复制。还有隐性的，则只能靠史料说明。东汉光武帝刘秀、明成祖朱棣两朝皇帝曾驻跸南宫，则可谓真龙降世，这即是真正意义上的龙了。
此说可否，愿闻方家指教。
2016年4月8日
（）
给我一些对联
答：龙凤呈祥招财进宝 龟蛇献瑞纳福迎春 壮志凌云红心向党 春风送暖瑞气盈门 改革创新兴家兴业 安定团结利国利民 岁岁迎春年年如意 家家纳福事事吉祥 旭日东升一元复始 鸿图大展万象更新 人民军队所向无敌 钢铁长城坚不可摧 水色山光阳春千里 花香鸟语丽景九州 鸟语花香人勤春早 风和日丽民乐年丰 安定团结人心所向 ...
与鸾有关的经典诗句
答：剑履南宫入,簪缨北阙来。 声名冠寰宇,文物象昭回。 钩陈肃兰戺,璧沼浮槐市。 铜羽应风回,金茎承露起。 校文天禄阁,习战昆明水。 朱邸抗平台,黄扉...凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。 凤也代表阴,尽管凤凰也...
中国的神兽例如青龙,白虎,朱雀,玄武,麒麟,凤凰等还有什么?
答：1、黄龙（与天之四灵青龙、白虎、朱雀、玄武并称天官五兽）黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，古时候有传说为黄帝化成黄龙飞升。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。2、应龙（应龙与天之四灵、黄龙合为六大神兽。）古代中国神话传说中一种有翼的龙，应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆...
凤凰景区门票是多少?
答：漂流起点双龙汇途经黑石礁、天门谷、鸽子洞、转兴湖、神龟湾、喜鹊汀、蜂蜜砬、老龙头、幸福桥、鲤鱼汀、尾点凤凰湖，寓意龙凤呈祥。两岸美景不断犹如置身山野图画，恍如步入人间仙境。6. 凤凰城景区门票多少钱 聊城古城不需要门票，游客可步行进入景区游玩 7. 凤凰湖景区门票多少元 如果是在叙永城里的...
小说神墓的大结局是好的结局么?雨馨回复记忆了么?
答：神魔陵园：当辰南进入时就有一种血浓与水的感觉．再次见到守幕的老者，已经能听懂他所说的话了，从老者的口中了解到了太古第一禁忌神魔独孤败天的事，老者就是败天的一个老朋友，一个本该在太古神界的最强者．万年前败天的魔魂与几个太古最强者施展绝大法力，把万年前的陨落的神魔和人间强者的灵力...
四象 指青龙,白虎,朱雀,玄武。而白虎又叫什么?求解?!
答：白虎又叫“咸池”
无锡交通文旅补贴包括哪些景点
答：四季亭区是蠡园的主体景点。建于1954年，四季西侧的柳堤西南角上有一依湖而建的六角小亭，名唤望湖亭，游人于亭边可一览蠡湖以及石塘诸峰。望湖亭的屋内有十二根楞木，上面精雕了60只色彩斑斓的凤凰，每只凤凰均由一条龙率领，龙凤呈祥，栩栩如生。四季亭北部便是著名的"千步长廊"，逶迤曲折，廊...
谁介绍下四神兽?
答：青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿 白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿 朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 ...
神话。神兽的传说 求全解。。。答得好加分。。。
答：朱雀操控焚火烈焰之力(天地三绝火),色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力(黑暗冰毒),色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 青龙 ...而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’...
谁知道《神墓》结尾说了些什么
答：龙凤呈祥。让辰南寻到了龙宝宝与小凤凰。 最后。辰南以法力演变一场洪荒神战。这虚假的战斗场景,映入...2014-08-10 谁知道神墓里面纳兰若水临死前说的最后一段话是什么啊?? 25 2014-05-02 神墓这本
龙和凤是中华民族公认的祥瑞图腾，也是少有的由皇家和平民共享的吉祥之物，所以对于龙和凤人们有着本能的崇敬。“龙飞凤舞”、“龙翔凤翥”、“龙章凤姿”、“龙眉凤目”、“龙跃凤鸣”这些成语典故，在释义上尽管各有不同，但寓意祥和、美好、崇高却是共通的，更何况还有“龙凤呈祥出贵人”的传说。因此，不少地方人造龙凤，有的甚至动员考古的力量争夺“中华第一龙”、“中华第一凤”的名号，可谓百招用尽，硝烟不绝。
但南宫市却不争自有，堪称龙凤兼具之地。
先说“凤”。南宫城名曰凤凰城，街名有凤凰路，行政区域名凤岗办事处，昔者曾有矗立于现凤凰路与胜利街交叉口的凤凰主题雕塑，今有人民公园铁艺市标——红凤凰等等，这在南宫几乎人人皆知的事情，是现实。
其实说南宫有凤，也是有着非常充分的历史依据的。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“飞凤岗，平地上岗阜 （有凸凹起伏但高差不大且较平缓的平原地形） 逶迤，轩然翔起，形如飞翥，即新城所占之地。谚云旧城卧牛新城飞凤。”该志《建置志·城池》记曰“旧城在县治西三里……知府余赞、知县李麟议迁今地，旧称飞凤岗。”此即凤岗的来历，也即有凤来仪的存照。
那么飞凤岗确址何在？其后各志如万历志、康熙志均承嘉靖志所记，未明确说出。至道光志则将飞凤岗确址为“十字街”，记曰“飞凤岗在今县治十字街，平地岗阜逶迤，轩然翔起。谚云旧城卧牛新城飞凤。”其后的民国志也承袭了道光志之记。两志将飞凤岗确址在“新城”十字街不无道理，因为这里是全城的制高点。但模糊为“新城所占之地”则更科学，“岗阜逶迤，轩然翔起”的飞风岗所强调的是“岗”，而不是“峰”，如喜马拉雅山和珠穆朗玛峰一样，珠穆朗玛峰只是喜马拉雅山的主峰或最高峰而已。
再说“龙”。关于南宫有龙迹，恐怕知者不多，但历史绝不是以知者多寡定有无的。南宫不仅有凤岗更有龙岗。嘉靖版《南宫县志·地理志·山川》记曰“龙岗在旧县南二里，蜿蜒自西北来，赵人建扁鹊庙于上，又谓之鹊山，太行山之余脉也，居民除土渐平，识者恨之。”也许正因为“居民除土渐平”，所以以后诸版县志对于龙岗的方位记述存在较大差别。万历志记曰“龙岗在县北二里”，康熙志与万历志记载大致相同，但不论“县北二里”的“县北”作何解释——旧县城、新迁县城？显然这个记述与嘉靖志是有较大区别的。而道光志则把龙岗的位置改了回来，记曰“龙岗在县西二里”，民国志承袭了道光志的记述。道光志和民国志所记龙岗方位上与嘉靖志相同，但具体里程上还是有些许差别的，好在这不是测绘和地理专著，是完全可以忽略或原谅的。
正在为龙岗位置的确定犯难时，文广新体局周哲辉局长提及了一条信息，让我兴奋不已。据哲辉局长介绍，南旧城村党支部书记王炳建同志组织人员考证，龙岗就在他们村西。我和哲辉局长立即驱车去了南旧城，在炳建支书的引领下，见到了他们考证的龙岗所在地，正如我所料想的那样，看到的是面目全非的龙岗，不但没有“岗”，且也没有了“居民除土渐平”的平地，而是一个大坑，顿生沧海桑田之叹。之后我们又于4月6日下午组织该村8位高龄村民召开座谈会，就此问题进行座谈了解，参加座谈会的人员最长者张慎修85岁，年龄稍小者赵铸也有79岁。据与会者回忆，该村村西有一与村同龄的坑塘，北连旧城潭（现南宫湖），西接古洚水，坑塘西北有一高岗，东北西南走向，村民称其为鹊山。上世纪六七十年代此山犹存，实行联产承包责任制后人们对土地看亲了，于是鹊山逐年见小，以至后来挖土成坑。鹊山消失前，山上曾有扁鹊庙两间，已非常破败，特别是前山墙坏损尤为严重。室内空无一物，非本村人难以判定这是一座庙宇。庙左有石碑一通，坐西朝东，碑文是何内容不详，不过常见有人来搞拓片，由此判断此碑或文或书当有价值，是否为县志所载元朝国子博士康继礼撰文的《扁鹊庙记》碑，亦不可考。此庙碑于上世纪七十年代搞副业（乡镇企业）时砸碎做了炼铁的填充石料。
由座谈了解和实地考察，笔者以为此地当为龙岗遗址，理由有四：其一，此处符合县志所载“龙岗在旧县南二里”，或“龙岗在县西二里”的方位定位，南旧城就在旧县南，新县西，而且相距里程也与记述相近。其二，此岗名鹊山，与县志所记“龙岗……又谓之鹊山”相符。其三，岗上有庙，名曰扁鹊庙，也与县志所载扁鹊庙建庙龙岗又名鹊山的地址相符。其四，现鹊山遗址周围国槐丛生，据村民讲，均为原鹊山国槐自然衍生出来的，非人工种植，无疑是对这一古遗址存在的又一佐证。
之后，我又细研南宫各版县志，特别是联系有关紫微山的记载，如嘉靖志云“紫微山在县北五里，平原旷野隐然突起为一方胜概 （美景，美好的境界） ，形家曰，此太行山脉，自西北而来。”民国志亦云“太行山以东各县，地势平衍，无山岭之可言，而岗阜培塿 （小土山） 间有被以山名者，地气蟠结 （聚集） 与山，亦未尝异也。县北五里有紫微山，形家谓其脉亦来自太行，地势隆起为一方胜概。”县北五里的紫微山，与县南二里的龙岗抑或鹊山岂不连成一脉？这或许就是万历志、康熙志记龙岗在“县北二里”的道理吧。再借鉴堪舆学理论思之，一幅龙凤呈祥的鸟瞰图即刻呈现。南旧城村西之鹊山为龙头，龙头南面古坑塘恰为龙口，龙口左右与古水潭、古洚水相连的古河道及鹊山之上的古槐为龙须，此龙蜿蜒起伏，一直与北面的紫微山相连，一条硕大无比的巨龙，与其东面的凤岗相呼应，龙凤呈祥，蔚为壮观。
再者，现西丁办事处北旧城村——原旧县城，曾有名亭一处，曰大风亭又称麦饭亭，为四角形方亭，亭四面各有一块匾额，其中一面刻有“龙翔凤翥”四字，此即南宫之域龙凤之迹的又一物证。
以上是显性的龙凤，可以复制。还有隐性的，则只能靠史料说明。东汉光武帝刘秀、明成祖朱棣两朝皇帝曾驻跸南宫，则可谓真龙降世，这即是真正意义上的龙了。
此说可否，愿闻方家指教。
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（）
答：龙凤呈祥招财进宝 龟蛇献瑞纳福迎春 壮志凌云红心向党 春风送暖瑞气盈门 改革创新兴家兴业 安定团结利国利民 岁岁迎春年年如意 家家纳福事事吉祥 旭日东升一元复始 鸿图大展万象更新 人民军队所向无敌 钢铁长城坚不可摧 水色山光阳春千里 花香鸟语丽景九州 鸟语花香人勤春早 风和日丽民乐年丰 安定团结人心所向 ...
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答：朱雀操控焚火烈焰之力(天地三绝火),色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿 玄武操控寒冰风雪之力(黑暗冰毒),色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿 青龙 ...而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’...
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