唐山大地震电影
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-05
唐山大地震电影简介
结果证明，冯小刚十分完美地胜任了这一角色。这个综合角色名为导演，但却集调节者、利益均衡分配者、票房保证者、拍桌子的人和艺术家为一身。
一个温暖的故事，不是伤痛的故事
但《唐山大地震》真正开始筹拍，是在一年之后。
2008年的汶川地震，让各方都意识到，此项目暂停为宜。“小刚第一是担心，大家会误认为因为汶川地震，他才去拍这样一个电影，这并不是他的初衷。第二，他也觉得在一个灾难刚刚来临的时候，去拍摄这样的电影，不是特别好的时机。”于是，《唐山大地震》被无限期延后，中间，冯小刚顺手就拍了《非诚勿扰》。这部投资仅为3600万的小成本贺岁片，赢回的是3亿多的票房，成为今日冯小刚喊出5亿票房的重要出发点。
电影的结构也相当令人忧心。“《集结号》打了40分钟，后面是文艺片。《唐山大地震》前4分钟时特效，后面就整个进入平静期，开始过日子，怎样能让观众跟着你走完剩下的136分钟？”
他们最终将这个疑虑交给“亲情”。作为中国最典型平民阶层出身的冯小刚，他所信奉的“亲人永远是亲人，亲人终究是亲人”，被淋漓尽致地用在电影本身的讲述中，也成为这部电影对外的宣传口号。
冯小刚说，在后来的唐山走访中，他一直不肯相信这样的事实：地震后的唐山没有哭声。“一定是他们的记忆过滤了什么。这样的灾难面前，眼泪其实是最好的宣泄。”
也许这可以解释，为什么编剧苏小卫和监制陈国富都属于节制情感的理智型人格，但最后的《唐山大地震》却成为重型催泪弹，观众纷纷以哭了多少次作为观影总结。
尽管在立意上双方有各自的标准，但苏小卫还是为和冯小刚的合作感到满意，“可能这才叫真正意义上的导演与编剧的合作”。
恰好是25年前，《一地鸡毛》轰动极大，冯小刚收到评价：这是一部“新现实主义”的力作。这是个新词，后来，冯小刚顺势为“新现实主义”做了诠释：看似风平浪静，实则刀光剑影；看似不咸不淡，实则波澜壮阔。一切都不露声色，于无形中势不可挡。
这种不露声色的情感表达，属于旧时的冯小刚(那时，他的代表作是《甲方乙方》《一声叹息》《没完没了》)。
到了《唐山大地震》，50多岁的冯小刚显然不想再节制自己的感情，他用刀光剑影来诠释刀光剑影，用波澜壮阔来勾勒波澜壮阔。喜怒形于颜色，煽情势不可挡。
选择，不选择
http://tv.sohu.com/20100910/n274831819.shtml
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走出宏大叙事模式的《唐山大地震》，在个人经验的探寻和发现上，为现实主义创作开拓了新型道路。个人经验，体现着对世界、对社会的独立理解和认识，它经常逸出常识，也往往区别于共识。影片中的女儿方登，由于地震灾难的特殊承受，形成了与母亲的特殊关系，这种关系影响了她对世界的一般性看法，构成了她与身外世界相处的孤僻方式。她远离养父养母外地求学，她为了孩子抛弃学业，她怀抱可能具有的恋父情结远嫁异乡，她与世界比肩而行又充满怀疑，她绝望地渴望被爱，自身却难以调动爱的能力。地震的“前世”拖曳着震后的“今生”，被劫难颠倒和粉碎的美好事实，究竟能否整合与恢复，没有人能够迅速给出答案，只有她在残缺和偏执的等待中自我沉淀。
这是属于女儿方登的个人经验。这种经验并没有因为抗震救灾的胜利和新唐山、新生活的降临而发生强硬的扭转。影片与这种个人的独特经验保持着一种平行关系，对方登的独立人格给予了同情式的充分关注和理解。同样，现在被普遍称之为伟大母亲的元妮，她的身份也只是一个“债台高筑”的普通女性，她的劫后余生也全部是为了偿还属于她个人的心灵债务，隐忍与坚守同样没有被世事变迁所改变。影片对这样一个母亲同样保持着同情式理解的平行关系。这种平行关系的难能可贵在于，影片从头至尾没有诞生一种权威力量，没有力图用社会身份的差别来影响内心，没有试图用成熟的道理来支配人物，并要求随之改变。影片自由行走在个人经验的轨道上，使所有人物摆脱了被支配、被安排、被要求的地位，以独特的存在证明着生活的吊诡和生命的复杂，并最终相信，总有一种力量会让我们泪流满面，个人的独特经验也一定会给世界沉淀并奉献出珍贵的价值。
把价值的形成和锤炼，移交给独特而又独立的个人经验，这是影片在现实主义创作中体现出来的又一个现代性品质。我们的创作惯性曾经是，价值的形成和提炼，一般要遵从来自于大多数的“典型化”概括和抽象，个人经验因不具备普泛性也就不再具有代表性。来自于社会群体和组织架构之中的人物典型和性格特征都有着统一的共性和社会身份，人物的情感命运、性格脉络都有一只“无形的手”在操控，不管银幕上的一切是否和观众内心的隐秘感受关联对应，电影的内容却常常在以“典型性”代表的名义我行我素地表演。这样传达出的价值，也可能具有真理性，但经过“共性”陶冶而遴选出的形象代表，无法触动每一个丰富的内心，这样的价值体现便难以走向心灵深处。
重视个人经验的发现和表达，在这个多元、多向、多变的时代更显重要。个人经验的差异性，组成了现实世界的丰富性。尊重差异性的个人经验，才能更加逼真地靠近社会的动态与生态，在差异性的个人经验中不断选择，才能逐步辨析出更广泛的价值和意义。现实主义的现代品格，要求自觉承认每一个生命个体都是有理由的存在，每一个个体都可能是一个良性的起点，虽然个体经常处于幽暗的处境，但血肉构成的生命有着自我完善的伦理结构，他们会在自我求证的道路上引导出价值，这个价值属于自我，又与人类共享。所以，平等地对待个人经验，超越社会身份，把弱势群体、边缘处境、压力焦虑和英雄气概、优越权威平等看待，甚至在情感的天平上永远向弱势倾斜，在追求个人公平的前提下争取社会和谐，这会使现实主义电影进入深度写作，使现实主义在现代语境下重新获得地位。
让意义的艰苦求证拥有温度
眼泪和感动是观众看完《唐山大地震》的普遍感受，但影片留给人们的不是凄苦的悲情，而是温暖的核心，这也是观众对影片的基本结论。在尖锐的个人经验中，实现紧张关系的文化和解，这得益于影片对价值和意义的艰苦求证，通过32年人生历程的求证之路，人们发现真理其实如此贴近：“亲人终究是亲人”，原谅和被原谅仅仅在于心灵门扉的洞开，冰川一旦消融，依旧阳光灿烂。
横穿中国电影百年的现实主义创作源流，是否在今天揖别历史，消遁于无形？中国电影难道在百年之后，因为“方法论焦虑”，而进入令人目眩的方法狂欢？事实是，中国电影在努力进行着各种尝试性实验，方法的翻新也在构成新的娱乐图景，但这样的努力并没有引发观众的普遍拥戴。人们还在对电影提出更高的要求：不拒绝你的方法实验，但要追问你的电影本质和电影意义。在这样的追问中可以体会，现实主义电影不仅仅是一种怀旧，它还是观众的本质需求。但，现实主义如何穿越现代化的洗礼，完成其在现代化程序中的蜕变，使之保持历久弥新的生命力，这成为摆在中国电影人面前的一个最大课题。
用合法性叙述重建信任度
诚信本来是现实主义的基本品格，失去信任是现实主义概念的最大悖谬。但具体创作中，很多取材于现实的电影题材，采取的叙述方式也是现实主义的基本策略，却屡屡遭遇观众的质疑和舍弃。这种不信任就涉及电影叙述的合法性问题。叙述的合法性原则，应该建立在日常生活的真实规律和心灵的真实法则之上，这是电影的根本起点。“以人为本”，是现实主义电影的正本清源，也是现实主义电影铁面无私的法则。在日常生活的源流中，寻找人心的脉络，人性的曲折，是电影合法性叙述的必然途径。忽略了这个根本性起点，无论选择多么宏大的社会性主题，寻找到什么样的历史性结构，试图把人作为历史潮流的裹挟者，作为社会运动的附属者，对世道人心的原生性、复杂性、微妙性进行抽象的概括和简写，将人生诗化、美化、传奇化，从而在为我所用的剪裁中强化社会历史学的某种意义，这就僭越了电影的合法性叙述，使电影流淌在生活和心灵的法度之外，电影的信任度便会在残酷的“文化折扣”中丧失殆尽。
所以，现实主义叙述的合法性首先要求电影要敢于面对真实的世俗生活，走出社会历史学意义上的宏大叙事模式。《唐山大地震》也是借助于一个大的灾难背景，大的社会历史事件，很显然，影片把灾难和事件的承受者具体到一个家庭，具体到母女关系这样一个看似窄小的立足点上。之前的宏大叙事，很难有这种带有冒险意义的选择，往往担心如此选择，会遮蔽住蕴藏其中的社会历史力量。在这样一个灾难性的历史事件之下，是面向集体还是面向个体，是面对社会性群体行动，还是面对人心在承受中的艰难历程，这既是新闻和文艺的不同选择，也是传统观念和现代意识的根本区别。选择前者，有可能成为新闻的人工复制，还有可能在复制过程中因主观目的性的强调而产生虚假；而选择后者，《唐山大地震》的共鸣和口碑正在广泛地证明。
长期以来，我们的现实主义创作，更多倚仗着“典型概括”的能力，更多地从共性和普遍性出发，对生活进行着抽象的“提炼”，一个人和所有人失去了界限，心与心之间也没有了差异。之所以出现这种叙述模式，其中隐含着强烈的主观目的性和社会功利性，宣传功能和新闻功能起着内在的支配作用，如此一来，电影的“行政性”就覆盖了电影的艺术性。就唐山大地震这一灾难性历史事件而言，很容易陷入这样的叙述圈套：用群体行动的抗震救灾，阐述放之四海而皆准的道理。而这样的任务其他媒介已经完成，无须电影艺术再来一次重复性的额外担负。这种取向的“正确”性，恰恰也在构成对艺术合法性的凌驾和伤害，电影承担着不该承担的任务，成为多余的注脚，稍有不慎，还会成为虚假的佐证。影片《唐山大地震》回避了这种模式，选择了个体心灵的“余震”和特殊亲情的重建，在世俗生活的灾难承受中，渗透出多层面的人文价值。这是艺术的分内职责，电影在这样的叙述中取得了合乎生活本身、合乎人心所向的一致性。它从宏大叙述的既定格局中走开，把视点还原到人间烟火之中，用小视角承担大格局，用心灵史化解灾难史，用生生不息的日常生活来聚焦核心价值。从这个意义上说，我们要特别尊重影片面对这个题材时舍大取小的勇敢选择，实事求是的自主裁决，观众并没有因为影片的题目之重大敬而远之，合乎艺术法则的电影叙述正在赢得人们的普遍接受。
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干嘛？
怎么评价电影《唐山大地震》?
答：《唐山大地震》还是一部很不错的电影，至少现在看来仍具有很高的艺术价值。关于灾难电影，内地影坛几乎很少去涉及。而《唐山大地震》就是灾难电影中的佼佼者。灾难来临，每一个人都是受害者。人们往往只看到了外在的伤害而忽略掉了内在的伤害，这就很可怕。《唐山大地震》讲的就是关于灾害中人物的内心...
电影《唐山大地震》的梗概
答：1976年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、方达过着平凡幸福的生活。方大强经常出门在外，好不容易回来一次，姐弟俩都特别高兴。7月的一个傍晚，方大强回到了自己的家，在小区外的马路上，方大强和元妮躲在卡车上亲热，突然——地震了。为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块...
如何评价电影《唐山大地震》?
答：《唐山大地震》是根据张翎的小说《余震》改编而成，由导演冯小刚执导。徐帆、张静初、李晨、陈道明、陆毅、张国强和陈瑾等联袂出演。影片于2010年7月12日在中国河北省唐山市举行全球首映式 。电影描述1976年发生在中国唐山的7.8级大地震中，一位母亲只能选择救姐弟之一。母亲最终选择救了弟弟，但姐姐却奇迹...
唐山大地震电影演多长时间
答：唐山大地震》全片其实有3个小时，冯小刚删了半个小时的生活戏，龙凤胎心灵感应戏分几乎全被删除，将来会考虑在DVD中收录完整版。现在网上曝光了3段删减的片段，在优酷网上都能搜到的，都是很好的情节，我觉得删了很可惜啊！
《唐山大地震》电影怎么样?
答：《唐山大地震》不是末世情怀，它向我们展示生命的脆弱和无助，虽然灾难无情，但我们面对灾难更应该树立坚强的信心，勇敢的面对生与死的抉择。毫无疑问《唐山大地震》通过震撼的场景让我们认识到灾难的无情和肆虐，生命在灾难面前是多么的无助。母亲李元妮也许会认为如果是自己将丈夫挡住会是什么结果，如果...
唐山大地震电影简介
答：1976年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、方达过着平凡幸福的生活。方大强经常出门在外，好不容易回来一次，姐弟俩都特别高兴。7月的一个傍晚，方大强回到了自己的家，在小区外的马路上，方大强和元妮躲在卡车上亲热，突然——地震了。为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块...
电影《唐山大地震》投资多少???
答：两个说法：一是 投资6000万元，享受50%的利润分配。票房超过5亿元，盈利1000万元以上。目前，《唐山大地震》的票房收入已破5亿，唐山广播电视传媒有限公司作为该电影的最大投资方，账面盈利已经是指日可待 二是冯小刚的这部《唐山大地震》总投资高达1.5亿至2亿元.对于外景地的打造，冯小刚也“不差钱”...
如何评价《唐山大地震》电影中母亲救儿子而放弃女儿的行为?
答：对于《唐山大地震》电影中母亲救儿子而放弃女儿的行为，我个人既不赞同更不批评。因为在两者只能选其一，母亲会更偏重于自己的喜欢，这是无可厚非的。同时在那种情况下，做出这样的选择，母亲的内心也是很痛苦的。一、《唐山大地震》电影中母亲为救儿子被迫放弃女儿在《唐山大地震》电影中有一幕让我印象...
怎么评价电影《唐山大地震》
答：影片中唯独就是这张亲情牌打对了，我觉得这部片其实就是借着唐山大地震的背景描述了一个家庭的故事，从感情线来说，我认为值得给高分评价。冯小刚一向就是喜欢在这种人性的弱点上大做文章，并且做得还很到位。但是在整个大格局上还是略失水准，我们可以回想一下，整部片都是讲的李元妮的一家，他们的...
《唐山大地震》电影上映时间是多少?
答：唐山大地震Tang Shan Earthquake (2010)导演： 冯小刚 主演： 徐帆 张静初 李晨 等 类型： 剧情 上映日期： 2010年7月22日 中国
1976年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、方达过着平凡幸福的生活。
方大强经常出门在外，好不容易回来一次，姐弟俩都特别高兴。7月的一个傍晚，方大强回到了自己的家，在小区外的马路上，方大强和元妮躲在卡车上亲热，突然——地震了。
为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块楼板压在两边，无论人们想救哪一个，都要放弃另一个。元妮选择了从小体弱多病的弟弟方达，而头脑清醒的方登听到了母亲作出的抉择。
震后，元妮独自抚养着儿子，选择坚强地活下去，劫后余生的方登被军人王德清夫妇领养，进入了一个全新的世界。母女、姐弟从此天各一方。
扩展资料：
影片《唐山大地震》是根据张翎的小说《余震》改编而成，由导演冯小刚执导。徐帆、张静初、李晨、陈道明、陆毅和陈瑾等联袂出演。影片于2010年7月12日在中国河北省唐山市举行全球首映式。
主要角色
1、李元妮
演员 徐帆
李元妮是纺织厂女工，一对龙凤胎的妈妈。在地震中选择救弟弟方达，放弃姐姐方登。震后，李元妮独自抚养着儿子坚强生活。
2、方大强
演员 张国强
方登方达两个孩子的父亲，也是李元妮的丈夫，原是唐山的一名卡车司机，在地震来临时，为了救李元妮而被拖垮的铁塔压死。
3、成年方登
演员 张静初
她还有另外一个名字叫王登，因为劫后余生的她被王德清所救。长大考取了杭州医学院，求学中与一名研究生发生关系，成为一名单亲母亲。
4、成年方达
演员 李晨
女主角方登的弟弟方达，在地震里遇难的一家人的遗孤，和张静初饰演一对龙凤胎的姐弟。他在地震中失去一条胳膊。
5、王德清
演员 陈道明
王德清是女主角方登（张静初）的养父。虽然生活中是名严父，但对养女王登疼爱有加。
6、少年方达
演员 张嘉俊
在地震中因微弱的喊声，被母亲“有选择”救下，但失去了一个胳膊。震后，一直跟随母亲李元妮生活中唐山。
影片《唐山大地震》是根据张翎的小说《余震》改编而成，由导演冯小刚执导。徐帆、张静初、李晨、陈道明、陆毅、张国强和陈瑾等联袂出演。
结果证明，冯小刚十分完美地胜任了这一角色。这个综合角色名为导演，但却集调节者、利益均衡分配者、票房保证者、拍桌子的人和艺术家为一身。
一个温暖的故事，不是伤痛的故事
但《唐山大地震》真正开始筹拍，是在一年之后。
2008年的汶川地震，让各方都意识到，此项目暂停为宜。“小刚第一是担心，大家会误认为因为汶川地震，他才去拍这样一个电影，这并不是他的初衷。第二，他也觉得在一个灾难刚刚来临的时候，去拍摄这样的电影，不是特别好的时机。”于是，《唐山大地震》被无限期延后，中间，冯小刚顺手就拍了《非诚勿扰》。这部投资仅为3600万的小成本贺岁片，赢回的是3亿多的票房，成为今日冯小刚喊出5亿票房的重要出发点。
电影的结构也相当令人忧心。“《集结号》打了40分钟，后面是文艺片。《唐山大地震》前4分钟时特效，后面就整个进入平静期，开始过日子，怎样能让观众跟着你走完剩下的136分钟？”
他们最终将这个疑虑交给“亲情”。作为中国最典型平民阶层出身的冯小刚，他所信奉的“亲人永远是亲人，亲人终究是亲人”，被淋漓尽致地用在电影本身的讲述中，也成为这部电影对外的宣传口号。
冯小刚说，在后来的唐山走访中，他一直不肯相信这样的事实：地震后的唐山没有哭声。“一定是他们的记忆过滤了什么。这样的灾难面前，眼泪其实是最好的宣泄。”
也许这可以解释，为什么编剧苏小卫和监制陈国富都属于节制情感的理智型人格，但最后的《唐山大地震》却成为重型催泪弹，观众纷纷以哭了多少次作为观影总结。
尽管在立意上双方有各自的标准，但苏小卫还是为和冯小刚的合作感到满意，“可能这才叫真正意义上的导演与编剧的合作”。
恰好是25年前，《一地鸡毛》轰动极大，冯小刚收到评价：这是一部“新现实主义”的力作。这是个新词，后来，冯小刚顺势为“新现实主义”做了诠释：看似风平浪静，实则刀光剑影；看似不咸不淡，实则波澜壮阔。一切都不露声色，于无形中势不可挡。
这种不露声色的情感表达，属于旧时的冯小刚(那时，他的代表作是《甲方乙方》《一声叹息》《没完没了》)。
到了《唐山大地震》，50多岁的冯小刚显然不想再节制自己的感情，他用刀光剑影来诠释刀光剑影，用波澜壮阔来勾勒波澜壮阔。喜怒形于颜色，煽情势不可挡。
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走出宏大叙事模式的《唐山大地震》，在个人经验的探寻和发现上，为现实主义创作开拓了新型道路。个人经验，体现着对世界、对社会的独立理解和认识，它经常逸出常识，也往往区别于共识。影片中的女儿方登，由于地震灾难的特殊承受，形成了与母亲的特殊关系，这种关系影响了她对世界的一般性看法，构成了她与身外世界相处的孤僻方式。她远离养父养母外地求学，她为了孩子抛弃学业，她怀抱可能具有的恋父情结远嫁异乡，她与世界比肩而行又充满怀疑，她绝望地渴望被爱，自身却难以调动爱的能力。地震的“前世”拖曳着震后的“今生”，被劫难颠倒和粉碎的美好事实，究竟能否整合与恢复，没有人能够迅速给出答案，只有她在残缺和偏执的等待中自我沉淀。
这是属于女儿方登的个人经验。这种经验并没有因为抗震救灾的胜利和新唐山、新生活的降临而发生强硬的扭转。影片与这种个人的独特经验保持着一种平行关系，对方登的独立人格给予了同情式的充分关注和理解。同样，现在被普遍称之为伟大母亲的元妮，她的身份也只是一个“债台高筑”的普通女性，她的劫后余生也全部是为了偿还属于她个人的心灵债务，隐忍与坚守同样没有被世事变迁所改变。影片对这样一个母亲同样保持着同情式理解的平行关系。这种平行关系的难能可贵在于，影片从头至尾没有诞生一种权威力量，没有力图用社会身份的差别来影响内心，没有试图用成熟的道理来支配人物，并要求随之改变。影片自由行走在个人经验的轨道上，使所有人物摆脱了被支配、被安排、被要求的地位，以独特的存在证明着生活的吊诡和生命的复杂，并最终相信，总有一种力量会让我们泪流满面，个人的独特经验也一定会给世界沉淀并奉献出珍贵的价值。
把价值的形成和锤炼，移交给独特而又独立的个人经验，这是影片在现实主义创作中体现出来的又一个现代性品质。我们的创作惯性曾经是，价值的形成和提炼，一般要遵从来自于大多数的“典型化”概括和抽象，个人经验因不具备普泛性也就不再具有代表性。来自于社会群体和组织架构之中的人物典型和性格特征都有着统一的共性和社会身份，人物的情感命运、性格脉络都有一只“无形的手”在操控，不管银幕上的一切是否和观众内心的隐秘感受关联对应，电影的内容却常常在以“典型性”代表的名义我行我素地表演。这样传达出的价值，也可能具有真理性，但经过“共性”陶冶而遴选出的形象代表，无法触动每一个丰富的内心，这样的价值体现便难以走向心灵深处。
重视个人经验的发现和表达，在这个多元、多向、多变的时代更显重要。个人经验的差异性，组成了现实世界的丰富性。尊重差异性的个人经验，才能更加逼真地靠近社会的动态与生态，在差异性的个人经验中不断选择，才能逐步辨析出更广泛的价值和意义。现实主义的现代品格，要求自觉承认每一个生命个体都是有理由的存在，每一个个体都可能是一个良性的起点，虽然个体经常处于幽暗的处境，但血肉构成的生命有着自我完善的伦理结构，他们会在自我求证的道路上引导出价值，这个价值属于自我，又与人类共享。所以，平等地对待个人经验，超越社会身份，把弱势群体、边缘处境、压力焦虑和英雄气概、优越权威平等看待，甚至在情感的天平上永远向弱势倾斜，在追求个人公平的前提下争取社会和谐，这会使现实主义电影进入深度写作，使现实主义在现代语境下重新获得地位。
让意义的艰苦求证拥有温度
眼泪和感动是观众看完《唐山大地震》的普遍感受，但影片留给人们的不是凄苦的悲情，而是温暖的核心，这也是观众对影片的基本结论。在尖锐的个人经验中，实现紧张关系的文化和解，这得益于影片对价值和意义的艰苦求证，通过32年人生历程的求证之路，人们发现真理其实如此贴近：“亲人终究是亲人”，原谅和被原谅仅仅在于心灵门扉的洞开，冰川一旦消融，依旧阳光灿烂。
横穿中国电影百年的现实主义创作源流，是否在今天揖别历史，消遁于无形？中国电影难道在百年之后，因为“方法论焦虑”，而进入令人目眩的方法狂欢？事实是，中国电影在努力进行着各种尝试性实验，方法的翻新也在构成新的娱乐图景，但这样的努力并没有引发观众的普遍拥戴。人们还在对电影提出更高的要求：不拒绝你的方法实验，但要追问你的电影本质和电影意义。在这样的追问中可以体会，现实主义电影不仅仅是一种怀旧，它还是观众的本质需求。但，现实主义如何穿越现代化的洗礼，完成其在现代化程序中的蜕变，使之保持历久弥新的生命力，这成为摆在中国电影人面前的一个最大课题。
用合法性叙述重建信任度
诚信本来是现实主义的基本品格，失去信任是现实主义概念的最大悖谬。但具体创作中，很多取材于现实的电影题材，采取的叙述方式也是现实主义的基本策略，却屡屡遭遇观众的质疑和舍弃。这种不信任就涉及电影叙述的合法性问题。叙述的合法性原则，应该建立在日常生活的真实规律和心灵的真实法则之上，这是电影的根本起点。“以人为本”，是现实主义电影的正本清源，也是现实主义电影铁面无私的法则。在日常生活的源流中，寻找人心的脉络，人性的曲折，是电影合法性叙述的必然途径。忽略了这个根本性起点，无论选择多么宏大的社会性主题，寻找到什么样的历史性结构，试图把人作为历史潮流的裹挟者，作为社会运动的附属者，对世道人心的原生性、复杂性、微妙性进行抽象的概括和简写，将人生诗化、美化、传奇化，从而在为我所用的剪裁中强化社会历史学的某种意义，这就僭越了电影的合法性叙述，使电影流淌在生活和心灵的法度之外，电影的信任度便会在残酷的“文化折扣”中丧失殆尽。
所以，现实主义叙述的合法性首先要求电影要敢于面对真实的世俗生活，走出社会历史学意义上的宏大叙事模式。《唐山大地震》也是借助于一个大的灾难背景，大的社会历史事件，很显然，影片把灾难和事件的承受者具体到一个家庭，具体到母女关系这样一个看似窄小的立足点上。之前的宏大叙事，很难有这种带有冒险意义的选择，往往担心如此选择，会遮蔽住蕴藏其中的社会历史力量。在这样一个灾难性的历史事件之下，是面向集体还是面向个体，是面对社会性群体行动，还是面对人心在承受中的艰难历程，这既是新闻和文艺的不同选择，也是传统观念和现代意识的根本区别。选择前者，有可能成为新闻的人工复制，还有可能在复制过程中因主观目的性的强调而产生虚假；而选择后者，《唐山大地震》的共鸣和口碑正在广泛地证明。
长期以来，我们的现实主义创作，更多倚仗着“典型概括”的能力，更多地从共性和普遍性出发，对生活进行着抽象的“提炼”，一个人和所有人失去了界限，心与心之间也没有了差异。之所以出现这种叙述模式，其中隐含着强烈的主观目的性和社会功利性，宣传功能和新闻功能起着内在的支配作用，如此一来，电影的“行政性”就覆盖了电影的艺术性。就唐山大地震这一灾难性历史事件而言，很容易陷入这样的叙述圈套：用群体行动的抗震救灾，阐述放之四海而皆准的道理。而这样的任务其他媒介已经完成，无须电影艺术再来一次重复性的额外担负。这种取向的“正确”性，恰恰也在构成对艺术合法性的凌驾和伤害，电影承担着不该承担的任务，成为多余的注脚，稍有不慎，还会成为虚假的佐证。影片《唐山大地震》回避了这种模式，选择了个体心灵的“余震”和特殊亲情的重建，在世俗生活的灾难承受中，渗透出多层面的人文价值。这是艺术的分内职责，电影在这样的叙述中取得了合乎生活本身、合乎人心所向的一致性。它从宏大叙述的既定格局中走开，把视点还原到人间烟火之中，用小视角承担大格局，用心灵史化解灾难史，用生生不息的日常生活来聚焦核心价值。从这个意义上说，我们要特别尊重影片面对这个题材时舍大取小的勇敢选择，实事求是的自主裁决，观众并没有因为影片的题目之重大敬而远之，合乎艺术法则的电影叙述正在赢得人们的普遍接受。
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干嘛？
答：《唐山大地震》还是一部很不错的电影，至少现在看来仍具有很高的艺术价值。关于灾难电影，内地影坛几乎很少去涉及。而《唐山大地震》就是灾难电影中的佼佼者。灾难来临，每一个人都是受害者。人们往往只看到了外在的伤害而忽略掉了内在的伤害，这就很可怕。《唐山大地震》讲的就是关于灾害中人物的内心...
答：1976年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、方达过着平凡幸福的生活。方大强经常出门在外，好不容易回来一次，姐弟俩都特别高兴。7月的一个傍晚，方大强回到了自己的家，在小区外的马路上，方大强和元妮躲在卡车上亲热，突然——地震了。为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块...
答：《唐山大地震》是根据张翎的小说《余震》改编而成，由导演冯小刚执导。徐帆、张静初、李晨、陈道明、陆毅、张国强和陈瑾等联袂出演。影片于2010年7月12日在中国河北省唐山市举行全球首映式 。电影描述1976年发生在中国唐山的7.8级大地震中，一位母亲只能选择救姐弟之一。母亲最终选择救了弟弟，但姐姐却奇迹...
答：唐山大地震》全片其实有3个小时，冯小刚删了半个小时的生活戏，龙凤胎心灵感应戏分几乎全被删除，将来会考虑在DVD中收录完整版。现在网上曝光了3段删减的片段，在优酷网上都能搜到的，都是很好的情节，我觉得删了很可惜啊！
答：《唐山大地震》不是末世情怀，它向我们展示生命的脆弱和无助，虽然灾难无情，但我们面对灾难更应该树立坚强的信心，勇敢的面对生与死的抉择。毫无疑问《唐山大地震》通过震撼的场景让我们认识到灾难的无情和肆虐，生命在灾难面前是多么的无助。母亲李元妮也许会认为如果是自己将丈夫挡住会是什么结果，如果...
答：1976年，唐山，卡车司机方大强和妻子李元妮、龙凤胎儿女方登、方达过着平凡幸福的生活。方大强经常出门在外，好不容易回来一次，姐弟俩都特别高兴。7月的一个傍晚，方大强回到了自己的家，在小区外的马路上，方大强和元妮躲在卡车上亲热，突然——地震了。为救孩子，方大强死了，方登和方达被同一块...
答：两个说法：一是 投资6000万元，享受50%的利润分配。票房超过5亿元，盈利1000万元以上。目前，《唐山大地震》的票房收入已破5亿，唐山广播电视传媒有限公司作为该电影的最大投资方，账面盈利已经是指日可待 二是冯小刚的这部《唐山大地震》总投资高达1.5亿至2亿元.对于外景地的打造，冯小刚也“不差钱”...
答：对于《唐山大地震》电影中母亲救儿子而放弃女儿的行为，我个人既不赞同更不批评。因为在两者只能选其一，母亲会更偏重于自己的喜欢，这是无可厚非的。同时在那种情况下，做出这样的选择，母亲的内心也是很痛苦的。一、《唐山大地震》电影中母亲为救儿子被迫放弃女儿在《唐山大地震》电影中有一幕让我印象...
答：影片中唯独就是这张亲情牌打对了，我觉得这部片其实就是借着唐山大地震的背景描述了一个家庭的故事，从感情线来说，我认为值得给高分评价。冯小刚一向就是喜欢在这种人性的弱点上大做文章，并且做得还很到位。但是在整个大格局上还是略失水准，我们可以回想一下，整部片都是讲的李元妮的一家，他们的...
答：唐山大地震Tang Shan Earthquake (2010)导演： 冯小刚 主演： 徐帆 张静初 李晨 等 类型： 剧情 上映日期： 2010年7月22日 中国
