文言文：高山流水 ……子之听夫志，想象犹吾心也…… “志”“想”“象”分别是什么意思
翻译“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”要逐字翻译，直译，不能意译。还有这篇文章是如何围绕“知音”安排结构的？原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
译文：你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我到哪去隐匿自己的心声呢？”
逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。逃，逃避
【原文】：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在（登）高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
【译文】：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”
【出自】：选自《列子·汤问》，为战国郑国人列御寇所著。讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。 《汉书.艺文志》著录《列子》八篇。
想：想象，想到
象：景象，志趣，心意
翻译：（伯牙说：）你（钟子期）听琴时所想到的，（这些景象、心意）就是我弹琴时所想到的。
子之听夫志，想象犹吾心也。
这说的是俞伯牙和钟子期了，所谓“知音”就是指这句话了。意思是：
你听到琴声，联想到的景象和画面，也就是我心中的志愿啊。
志，志愿；
想，想象，思考；
象，景象，画面。
子之听夫志，想象犹吾心也。
这说的是俞伯牙和钟子期了，所谓“知音”就是指这句话了。意思是：
你听到琴声，联想到的景象和画面，也就是我心中的志愿啊。
志，志愿；
想，想象，思考；
象，景象，画面。
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子之听夫志，想象犹吾心也。
这说的是俞伯牙和钟子期了，所谓“知音”就是指这句话了。意思是：
你听到琴声，联想到的景象和画面，也就是我心中的志愿啊。
志，志愿；
想，想象，思考；
象，景象，画面。
