诗经《小雅》的怨刺诗是什么?
有31篇。
"雅诗"中的讽喻怨刺诗产生在"王道衰","周室大坏"的西周中叶以后,特别是西周末年到平王东迁的时期。讽喻怨刺诗也像政治颂美诗一样,其作者属于贵族阶层中的"公卿烈士"。
作为本阶级意识形态的"思想家"和"代言人",他们很不幸地生活于末世与乱世之时,这使他们不但难以实现自己的政治抱负和理想,还不得不同社会上一切腐朽现象做斗争,同时不得不面对自己的各种挫折和不幸,于是,他们作诗的目的也不得不因时代条件的变化由颂美而转向讽喻和怨刺。
扩展资料
《诗经》创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商,除了商纣暴虐无道,主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后,为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾,缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制。
正如王国维在《殷商制度论》中所言:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移。自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商,由于经济制度的巨大变革,促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步,作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物,而它反过来又促进了社会的文明进步。
参考资料来源:百度百科-诗经
参考资料来源:百度百科-讽喻怨刺诗
“怨刺诗”是我国古代经典著作、第一部现实主义诗集《诗经》中的一种诗歌类型,用来讽刺、批判现实,多出自民间,在《诗经》中占据重要地位。相信《诗经》大家都耳熟能详,这是中华文库中不可磨灭的瑰宝,是中华文脉的清泉源流,收录了先秦时期的诗歌作品,流传至今,价值极高,影响深远。
孔子曾说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”那么,《诗经》中所收录的三百余首诗歌都是怎么样的呢?《诗经》又叫《诗三百》、《毛诗》,这三百首诗大概可以分为这么几类:一是我们刚刚所说的“怨刺诗”,如《伐檀》《硕鼠》《相鼠》等诗,在整部诗经中数量很多,深刻地反映了当时的社会环境;二是表现爱情、婚姻题材的“婚恋诗”,这部分的数量也有很多,如《关雎》《静女》《蒹葭》《氓》等,十分富有感染力;三是关于征战、劳役的“征役诗”,反对对当时百姓的压迫。除此之外,还有“农事诗”、“颂歌”等多种形式的诗歌,整部《诗经》既是具有极高文学价值的诗集著作,又能反映出当时的社会现状。我们再来仔细分析一下“怨刺诗”。怨刺诗的数量占整部《诗经》的三分之一,当时,周王朝日薄西山,一个王朝即将倾倒覆灭时,给整个社会带来的是灾难和压迫,百姓生活水生火热,也正是如此,才有了字字泣血、句句有力的怨刺诗,来抒发内心的不满与愤懑,如《伐檀》一文,就是讽刺某些素位尸餐、贪得无厌的人。
这些“怨刺诗”情感真实而强烈,思想内涵极其深刻,不管是从文学性上来看,还是从现实角度分析,都是佳作。
小雅中的怨刺诗,是指斥政治的黑暗,悲悼周王朝国运已尽,忧国哀民,而且感叹自身遭遇。
小雅中的怨刺诗,是指斥政治的黑暗,悲悼周王朝国运已尽,忧国哀民,而且感叹自身遭遇。
《小雅》中的怨刺诗:
1、《节南山》
先秦:佚名
节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监!
节彼南山,有实其猗。赫赫师尹,不平谓何。天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,惨莫惩嗟。
尹氏大师,维周之氐;秉国之钧,四方是维。天子是毗,俾民不迷。不吊昊天,不宜空我师。
弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。式夷式已,无小人殆。琐琐姻亚,则无膴仕。
昊天不佣,降此鞠訩。昊天不惠,降此大戾。君子如届,俾民心阕。君子如夷,恶怒是违。
不吊昊天,乱靡有定。式月斯生,俾民不宁。忧心如酲,谁秉国成?不自为政,卒劳百姓。
驾彼四牡,四牡项领。我瞻四方,蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶,相尔矛矣。既夷既怿,如相酬矣。
昊天不平,我王不宁。不惩其心,覆怨其正。
家父作诵,以究王訩。式讹尔心,以畜万邦。
2、《正月》
先秦:佚名
正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。
哀我小心,癙忧以痒。
父母生我,胡俾我瘉。不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。
忧心愈愈,是以有侮。
忧心茕茕,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄。
瞻乌爰止,于谁之屋。
瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。
有皇上帝,伊谁云憎。
谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。
具曰予圣,谁知乌之雌雄。
谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。
哀今之人,胡为虺蜴。
瞻彼阪田,有菀其特。天之扤我,如不我克。彼求我则,如不我得。
执我仇仇,亦不我力。
心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣。燎之方扬,宁或灭之。
赫赫宗周,褒姒灭之。
终其永怀,又窘阴雨。其车既载,乃弃尔辅。载输尔载,将伯助予。
无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。终逾绝险,曾是不意。
鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤。忧心惨惨,念国之为虐。
彼有旨酒,又有嘉肴。洽比其邻,昏姻孔云。念我独兮,忧心慇慇。
佌佌彼有屋,蔌蔌方有谷。民今之无禄,天夭是椓。
哿矣富人,哀此茕独。
小雅中的怨刺诗,是指斥政治的黑暗,悲悼周王朝国运已尽,忧国哀民,而且感叹自身遭遇。
《小雅》中的怨刺诗:
1、《节南山》
先秦:佚名
节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监!
节彼南山,有实其猗。赫赫师尹,不平谓何。天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,惨莫惩嗟。
尹氏大师,维周之氐;秉国之钧,四方是维。天子是毗,俾民不迷。不吊昊天,不宜空我师。
弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。式夷式已,无小人殆。琐琐姻亚,则无膴仕。
昊天不佣,降此鞠訩。昊天不惠,降此大戾。君子如届,俾民心阕。君子如夷,恶怒是违。
不吊昊天,乱靡有定。式月斯生,俾民不宁。忧心如酲,谁秉国成?不自为政,卒劳百姓。
驾彼四牡,四牡项领。我瞻四方,蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶,相尔矛矣。既夷既怿,如相酬矣。
昊天不平,我王不宁。不惩其心,覆怨其正。
家父作诵,以究王訩。式讹尔心,以畜万邦。
2、《正月》
先秦:佚名
正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。
哀我小心,癙忧以痒。
父母生我,胡俾我瘉。不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。
忧心愈愈,是以有侮。
忧心茕茕,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄。
瞻乌爰止,于谁之屋。
瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。
有皇上帝,伊谁云憎。
谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。
具曰予圣,谁知乌之雌雄。
谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。
哀今之人,胡为虺蜴。
瞻彼阪田,有菀其特。天之扤我,如不我克。彼求我则,如不我得。
执我仇仇,亦不我力。
心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣。燎之方扬,宁或灭之。
赫赫宗周,褒姒灭之。
终其永怀,又窘阴雨。其车既载,乃弃尔辅。载输尔载,将伯助予。
无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。终逾绝险,曾是不意。
鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤。忧心惨惨,念国之为虐。
彼有旨酒,又有嘉肴。洽比其邻,昏姻孔云。念我独兮,忧心慇慇。
佌佌彼有屋,蔌蔌方有谷。民今之无禄,天夭是椓。
哿矣富人,哀此茕独。
《诗经》共 305 篇,分风、雅、颂三类。而今人依据内容又分为周民族史诗、祭祀诗、农事诗、宴饮诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗、政治美颂诗、政治讽喻诗、怨刺诗等。但我们认为,怨刺诗乃抒发人生哀怨、叹息社会不公、批评朝政等的诗篇,亦即怨刺诗是跟社会生活、与人生最为接近的诗篇,它注重抒发个人在社会生活中受到种种不公平待遇时的委屈、愁闷、怨恨的情绪;它关注社会下层人士的悲惨命运;它揭露统治阶级的贪婪、残暴、荒淫无能;它痛骂奸臣小人的害民误国行为,从而触及了当日社会矛盾的历史根源,闪耀着现实主义的光芒,揭示了其时代社会生活的本质,是《诗经》中最富有战斗性和批判性的作品。
《诗经》中的“怨刺诗”是什么?主要讲了什么?
纵观《诗经》305 篇,并未明确出现“怨刺”一词,但是却多次出现了“怨”“刺”二字。据我们统计,《诗经》中“怨”字出现了九处:
及尔偕老,老使我怨。(《卫风·氓》)
不惩其心,复怨其正。(《小雅·节南山》)
亦云可使,怨及朋友。(《小雅·雨无正》)
忘我大德,思我小怨。(《小雅·谷风》)
尔肴既将,莫怨具庆。(《小雅·楚茨》)
民之无良,相怨一方。(《小雅·角弓》)
惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。(《大雅·思齐》)
无怨无恶,率由群匹。(《大雅·假乐》)
女炰烋于中国,敛怨以为德。(《大雅·荡》)
《诗经》中“刺”字共有两处:
维是褊心,是以为刺。(《魏风·葛屦》)
天何以刺?何神不富?(《大雅·瞻卬》)
许慎《说文解字·心部》:“怨,恚也。从心,夗声。”又《说文解字·夕部》:“夗,转卧也。”1段玉裁注曰:“谓转身卧也。《诗》曰:‘辗转反侧。’凡夗声、宛声字皆取委屈意。”2由此可知,“怨”的含义是指一个人在心灵深处感觉到委屈、压抑、痛苦、愤懑不平,而得不到舒展的心理情绪。又,《说文解字》曰:“刺,君杀大夫曰刺;刺,直伤也。”《论语·阳货》曰:“子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”孔安国注“诗可以怨”为:“怨,刺上政也。”
最早使用“怨刺”一词的是东汉的班固,他在《汉书·礼乐志》中说:“周道始缺,怨刺之诗起。”这就明确指出“怨刺”是《诗经》中重要的一类诗,这类诗产生的历史原因是“周道始缺”。郑玄《诗谱序》云:“自是(指周懿王)而下,厉也,幽也,政教尤衰,周室大坏。《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》勃然俱作,众国纷然,刺怨相寻。”5孔颖达根据孔安国的注及郑玄的《诗谱序》,在《诗经·击鼓》序下又申说:“怨与刺皆自下怨上之辞。怨者,情所恚恨;刺者,责其惩咎,大同小异耳。”“怨亦刺之类,故连言之。”可见,“怨”与“刺”的意义相近,故连用曰“怨刺”。因此,在《诗经》中,用来表达个体生命的怨恨情感及批评朝政、揭露黑暗的诗称之为“怨刺诗”。
《小雅》是《诗经》中的一部分,为先秦时代中国诗歌,共有七十四篇。创作于西周初年至末年,以西周末年厉、宣、幽王时期为多。
《小雅》不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态,而且揭示了周人的精神风貌和情感世界,它立足于社会现实生活,没有虚妄与怪诞,极少超自然的神话,祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物,其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写,可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了中国诗歌面向现实的传统。
简介
《小雅》为《诗经》中的一部分。其中部分诗歌与《国风》类似,最突出的,是关于战争和劳役的作品。如《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》,《豳风》中的《破斧》、《东山》,《邶风》中的《击鼓》,《卫风》中的《伯兮》等,都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同,这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法,着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念,读来倍感亲切。其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情,在每章的开头,他都唱道:“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其蒙。”他去东山已经很久了,现在走在回家路上,天上飘着细雨,衬托出他的忧伤感情。他一会儿想起了恢复平民生活的可喜,一会儿又想起了老家可能已经荒芜,迎接自己的也许是一派破败景象:“果赢之实,亦施于宇。伊威在室,蟏蛸在户。町畽鹿场,熠耀宵行。”但是,即使是这样,他也觉得还是老家好:“不可畏也,伊可怀也!”一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子:“鹳鸣于垤,妇叹于室。……自我不见,于今三年。”然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮,三年不见,不知现在如何了:“其新孔嘉,其旧如之何?”
小雅诗篇配图
全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写,写得生动真实,反映了人民对和平生活的怀念和向往。这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。如汉乐府民歌中的《十五从军征》,写一个老兵从军队里归来,却见到老家已经破败,亲人已经去世,其构思可能曾受到此诗的启发。
《小雅》的《采薇》,表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的苦恼,他不能回家,不能休息:“靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。”“王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。”整天想的就是早日回家。但眼看着日子一天天过去,回家之事却毫无指望,因而独自黯然神伤,“曰归曰归,岁亦暮止”,“曰归曰归,心亦忧止”,“曰归曰归,岁亦阳止”,最后终于盼到了回家的那一天,他走在回乡途中,天空飘着纷纷扬扬的雪花,身体又饥又渴,心里充满悲哀:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天,杨柳迎风摇曳,似乎在为他送行,又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天,雪花霜霏飘洒,似乎在表示欢迎,又似乎表示冷漠。这四句,一直受到后代文人的高度评价,如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句(见《世说新语·文学》)。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习,似乎最早就是渊源于此诗,因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起,使人产生了杨柳留人的印象。
应该说明:《诗经》中这一类作品,不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦,对和平的家庭生活的留恋,却并不直接表示反对战争,指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主,几乎没有愤怒。这是因为,从集体的立场来看,从军出征乃是个人必须履行的义务,即使这妨害了士兵个人的幸福,也是无可奈何。这一特点,在《卫风·伯兮》中看得更清楚:伯兮齃兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。自伯之乐,首如飞逢。岂无膏沐,谁适为容?其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草,言树之背。愿言思伯,使我心痗。这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲,因为他是“邦之桀(杰)”,能“为王前驱”,又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感,既是克制的,又是真实的。
内容
小雅·鹿鸣之什
小雅·南有嘉鱼之什
小雅·鸿雁之什
小雅·节南山之什
小雅·谷风之什
小雅·甫田之什
小雅·鱼藻之什
鹿鸣之什
鹿鸣
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
鹿鸣
四牡
四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。
四牡騑騑,啴々骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。
翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。王事靡盬,不遑将父。
翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。
驾彼四骆,载骤骎骎。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。
答:其一是对统治者进行讽喻和规谏,其二是对社会的黑暗现实进行怨刺和批判.这些诗主要见于二雅,《大雅》中的《民劳》,《板》;《小雅》中的《节南山》,《正月》等都属于这一类作品,这两类诗在内容上又有其共同性.即表现了那一时期的卿士大夫们的忧患意识和忧患之情....
答:意思是:你看广褒无垠的普天之下,没有一处不是国君的封土。出自:先秦佚名《诗经·小雅·北山之什·北山》原文:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不...
答:《诗经》怨刺诗主要保存在“二雅”和“国风”。“怨刺诗”大多收在《雅》诗和《国风》中,都是些“变风”、“变雅”的作品,都具有强烈的批判现实的精神,在中国古代诗歌史上具有深远的影响。“怨刺诗”又可分作两类,一类出自贵族阶级具有忧患意识的文人之手,多为公卿列士的讽喻劝诫之作。有...
答:一、先秦 二、必背篇目 《诗 经》祭祀诗:主要见于《周颂》民族史诗:《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》战争徭役:《采薇》《无衣》宴飨:《小雅·鹿鸣》农事诗:《七月》怨刺诗:《十月之交》《硕鼠》《伐檀》婚恋诗:求偶相思《关雎》欢聚幽会《静女》爱情受阻《柏舟》婚嫁喜庆之诗《桃夭...
答:其一是对统治者进行讽喻和规谏,其二是对社会的黑暗现实进行怨刺和批判.这些诗主要见于二雅,《大雅》中的《民劳》,《板》;《小雅》中的《节南山》,《正月》等都属于这一类作品,这两类诗在内容上又有其共同性.即表现了那一时期的卿士大夫们的忧患意识和忧患之情.
答:下列不属于《诗经》怨刺诗的是:A.《大雅·抑》B.《豳风·七月》C.《小雅?十月之交》D.《邶风?新台》正确答案:B
答:2、农事诗:描写了许多先人从事农业生产的诗歌,如《臣工》、《丰年》等,其中《七月》是最具代表性的一首作品,它直接反映了周人的农业生产过程,是农事诗中最优秀的作品。3、燕飨诗:以君臣、亲朋欢聚为主题的诗歌,其中《小雅鹿鸣》就是讲述了天子宴请群臣的诗。4、怨刺诗:产生于西周末期,着重...
答:为之歌《小雅》,曰。“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”解释:乐工为季札歌唱《小雅》。季札说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”诗词名...
答:3、燕飨诗 《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》。周统治者往往利用宗法关系来加强统治,燕飨不是单纯为了享乐,而是在这些宴饮中,发挥亲亲之道、宗法之义,有某种政治目的。4、怨刺诗 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中,...
答:3、《颂》:《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》。主题思想:1、《风》:对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。2、《雅》:对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。3、《颂》:对于考察早期历史、...