信佛。又很迷茫，如何解脱
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-02
“这锅我背，这错我改，员工我养”，为什么那么多人
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
我理解的是，很多人内心深处实际上是有一些嗔心、贪心存在的。但是当我们看到不能杀生，因果报应时，就会很警戒的希望让自己能够远离恶因。但是这却和当下自己内心深处的欲望相矛盾的。因此，可能很多时候，当你思考得出的结论提醒自己不要杀生时，你的内心深处的欲望却是反对的。这也许造成了你后来的种种负面情绪，如嗔心、伤心等。
我个人觉得，持戒、善待因果要循序渐进，当你内心深处无法真正戒除时，你实际的“过分”行为可能会与内心矛盾。因此，需要想办法调和这种矛盾，在自己遇到这种矛盾时，放松心情，相信这是一个正常的过程，不要过分的紧张于这种事情，当你的心慢慢的理解和接受之后，这种矛盾的情绪应该会渐渐的缓解。
相信自己，也相信自己精神的力量，即便路途险恶，即便在路上还依然会做出错误的事情，但是不要惧怕，也不要惧怕承担结果，因为毕竟这只是一个过程，你必定会得到丰硕的成果。
放松心情、坚定毅力、不要恐惧、勇于承担，相信自己，必定成就。
正常的生活就是最好的方式，信仰不能凌驾于生活，你的生活就是很好的修行，生活的快乐烦恼自然就没有了
学佛讲戒定慧三学.
因戒得定.你戒杀是不错的,这只是在形式上戒杀,或从身形讲,你戒了很好.可是瞋恚也属于杀戒,这属于意杀.戒律的修持要从身,口,意三方面入手.身不造杀盗淫妄,口也不造杀盗淫妄,意也不造杀盗淫妄.当然这是非常难修持.因为即便是人醒着时的念头都有每秒108万亿个,而睡觉时梦中也是更免不了的,这些念头因由始以来的恶习,总免不了贪瞋痴在身口意上造业.
所以要在持戒基础上修定.
心越来越软并不表示是持戒的缘故.相反,一个人如果无畏布施做得圆满,则是不卑不吭,给人感觉以温暖,易于接近,又不会让人觉得软弱的.
为什么有人善被人欺这种说法呢,因为前世恶因欺负了别人,所以今世则变得软弱,被人欺了.
无畏布施可以在遇缘的情况下做些放生,放生不要刻意去做,弄不好会造更多杀业. 吃素挺好的.
做善事很好,要做到随缘,随喜,莫强求.用道教功过格的方式比较好,用身口意善的总数减去身口意恶的总数,才是纯善的数.
袁了凡在做满发愿的善事,命运就在当世改变了.你也一样能改变今世的命运.
你的佛缘到了，但是你过于执着于佛....尝试宁听你的心...老实对待你的心...他会指引你的...因为佛已经在你心了！做你应该做的事吧！我相信你可以的...所谓的解脱是感觉自在，希望和幸福。
怎样脱离佛门
答：佛教是那么好的宗教，为什么要脱离呢？佛法中说：”一切法皆是佛法”。从在个角度来讲，每个人都身在佛法中，是不可能摆脱的。但是佛法主要还是讲因果报应，讲如何解脱生死，讲如何修成佛果与普度众生，佛法讲这些又有什么地方妨碍了你呢？一个明智的人一定会选择学佛而不会诽谤正法。你既然已经学佛，...
我23岁,10岁就开始信佛因为我与佛有缘,可是不知道为什么我的心很乱...
答：学佛是一步步来的，就好象弹琴太松太紧都不好，关键是要持之以恒的去做，比如我念佛多少，我打坐多久，每天要个目标一定要完成。可以根据自己的情况做一些改变，比如念佛我默念，打坐等到家里人都睡觉了。要多读佛经，从闻，思，修入三摩地。你还没有出家，因为家里人的原因，你可以吃三净肉，不听...
如何用佛法解脱人生种种痛苦的法门
答：回答：1.心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者: 每天念大悲咒五遍后,接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。唐朝西天竺伽梵达摩法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心广大圆满无碍大悲心陀罗尼经,没有这些真言。毕竟不空法师乃唐朝密宗之修行高僧,传承龙树...
自从信佛后,我总是担心自己做错事,这种诚惶诚恐的心态怎么调整?_百度...
答：你目前的心态就是惭愧心,能够时刻观照自心和自己的行为是非常好的事,佛说,只有惭愧,才能精进,因为人只有知道了自己的不足才可能改正.虽然不可能一时之间改头换面但潜移默化,日日进步是必然的.不要以急躁心去对待自己,因为那样把自己逼的太紧了有时会有反作用,细水长流是非常重要的.用一颗平和,随缘...
信佛了感觉越来越没有事业心了,怎么平衡?
答：信佛学佛是为了生死。解决生命生死轮回以及无明困惑。佛法非有为非无为，有为无为都是世间法。佛经讲空是为了破对世间法的执着贪欲，讲有是为了破除对生命的断灭空见。如果因为信佛而消极遁世了，说明方还在困惑之中，身心不得自在，还没有真正解脱，要及时调整。如其他师兄所说，事业只是一种活命的方式...
我是信佛的,信的时间很长了,经常看见网上很多人诽谤佛教,抬高道教,感觉...
答：无论信佛还是信道，都不重要，重要的是自己的坚持！因为佛与道，都是追寻宇宙大道的跋涉者，从根本而言，他们追求的方向是一致的。我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：以“爬山”为例。首先我们先确认“登上山顶”这个过程是必然的结果，这是肯定不会改变的。于是有A、B、C三人一起登山，A走的...
最近很困惑,自己有在慢慢接触佛学,虔诚随缘念一些经书,也看一些经书...
答：楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。1说信佛这辈子就废了，这是完全不了解佛教，佛教并没有要求人们逃避现实，反而是要求人们行正道，好好生活，修善业，诸恶莫作，众善奉行。只是有很少数人机缘成熟，可以脱离六道轮回了，佛菩萨才教导他解脱之道。2佛学是一门深奥的理论，不存在玩物丧志之...
...很难受,我快疯了,怎么才能解脱?读佛有用吗?
答：读佛经还是有用的。建议您听佛歌，让自己清净一下，我发一个大悲咒的佛歌，您下载来听听，经常听，可以减少这种障碍，其实啊，建议您信佛，这样才真的解决问题。像您的问题，是一种业障，现在比较明显了。需要消除业障，否则可能以后更加明显。建议您佩戴佛咒，淘网上搜 多合一佛咒。特别好。夫妻生活和...
我想摆脱烦恼,信佛可以吗
答：这个世界上没有神明，同样的，也没有佛。信佛、信神不会因此而减轻你的痛苦，也不会因此让你的生活变得更好，信神信佛能带给你的，是信仰的力量。信仰是一件神秘而崇高的东西。它虚无缥缈，它没有定数，它在每个人心里的定位相同又不同，它也许被人崇拜，也许被人嗤之以鼻。然而一个拥有信仰的人，...
信佛学后为什么我感到压抑??
答：因为你看到的、懂得的、明了的东西太多，而真正把这些做到的事又太少，所以就会压抑！每个人都有不同的机缘和也许相同的障碍！原因都是没有真正搞懂“什么是佛”“什么是法”“什么是佛法”“为什么要学佛法”，在这些问题都不能100%解决的时候，就入到学习的行列中来，势必会有你说的烦恼！推荐你...
好人，好老板
人生的台阶，标准高乏力，标准低不忍，流入感情漩涡在所难免。自立自强。我这有工作，但不知道你就业标准是什么。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
我理解的是，很多人内心深处实际上是有一些嗔心、贪心存在的。但是当我们看到不能杀生，因果报应时，就会很警戒的希望让自己能够远离恶因。但是这却和当下自己内心深处的欲望相矛盾的。因此，可能很多时候，当你思考得出的结论提醒自己不要杀生时，你的内心深处的欲望却是反对的。这也许造成了你后来的种种负面情绪，如嗔心、伤心等。
我个人觉得，持戒、善待因果要循序渐进，当你内心深处无法真正戒除时，你实际的“过分”行为可能会与内心矛盾。因此，需要想办法调和这种矛盾，在自己遇到这种矛盾时，放松心情，相信这是一个正常的过程，不要过分的紧张于这种事情，当你的心慢慢的理解和接受之后，这种矛盾的情绪应该会渐渐的缓解。
相信自己，也相信自己精神的力量，即便路途险恶，即便在路上还依然会做出错误的事情，但是不要惧怕，也不要惧怕承担结果，因为毕竟这只是一个过程，你必定会得到丰硕的成果。
放松心情、坚定毅力、不要恐惧、勇于承担，相信自己，必定成就。
正常的生活就是最好的方式，信仰不能凌驾于生活，你的生活就是很好的修行，生活的快乐烦恼自然就没有了
学佛讲戒定慧三学.
因戒得定.你戒杀是不错的,这只是在形式上戒杀,或从身形讲,你戒了很好.可是瞋恚也属于杀戒,这属于意杀.戒律的修持要从身,口,意三方面入手.身不造杀盗淫妄,口也不造杀盗淫妄,意也不造杀盗淫妄.当然这是非常难修持.因为即便是人醒着时的念头都有每秒108万亿个,而睡觉时梦中也是更免不了的,这些念头因由始以来的恶习,总免不了贪瞋痴在身口意上造业.
所以要在持戒基础上修定.
心越来越软并不表示是持戒的缘故.相反,一个人如果无畏布施做得圆满,则是不卑不吭,给人感觉以温暖,易于接近,又不会让人觉得软弱的.
为什么有人善被人欺这种说法呢,因为前世恶因欺负了别人,所以今世则变得软弱,被人欺了.
无畏布施可以在遇缘的情况下做些放生,放生不要刻意去做,弄不好会造更多杀业. 吃素挺好的.
做善事很好,要做到随缘,随喜,莫强求.用道教功过格的方式比较好,用身口意善的总数减去身口意恶的总数,才是纯善的数.
袁了凡在做满发愿的善事,命运就在当世改变了.你也一样能改变今世的命运.
你的佛缘到了，但是你过于执着于佛....尝试宁听你的心...老实对待你的心...他会指引你的...因为佛已经在你心了！做你应该做的事吧！我相信你可以的...所谓的解脱是感觉自在，希望和幸福。
答：佛教是那么好的宗教，为什么要脱离呢？佛法中说：”一切法皆是佛法”。从在个角度来讲，每个人都身在佛法中，是不可能摆脱的。但是佛法主要还是讲因果报应，讲如何解脱生死，讲如何修成佛果与普度众生，佛法讲这些又有什么地方妨碍了你呢？一个明智的人一定会选择学佛而不会诽谤正法。你既然已经学佛，...
答：学佛是一步步来的，就好象弹琴太松太紧都不好，关键是要持之以恒的去做，比如我念佛多少，我打坐多久，每天要个目标一定要完成。可以根据自己的情况做一些改变，比如念佛我默念，打坐等到家里人都睡觉了。要多读佛经，从闻，思，修入三摩地。你还没有出家，因为家里人的原因，你可以吃三净肉，不听...
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答：你目前的心态就是惭愧心,能够时刻观照自心和自己的行为是非常好的事,佛说,只有惭愧,才能精进,因为人只有知道了自己的不足才可能改正.虽然不可能一时之间改头换面但潜移默化,日日进步是必然的.不要以急躁心去对待自己,因为那样把自己逼的太紧了有时会有反作用,细水长流是非常重要的.用一颗平和,随缘...
答：信佛学佛是为了生死。解决生命生死轮回以及无明困惑。佛法非有为非无为，有为无为都是世间法。佛经讲空是为了破对世间法的执着贪欲，讲有是为了破除对生命的断灭空见。如果因为信佛而消极遁世了，说明方还在困惑之中，身心不得自在，还没有真正解脱，要及时调整。如其他师兄所说，事业只是一种活命的方式...
答：无论信佛还是信道，都不重要，重要的是自己的坚持！因为佛与道，都是追寻宇宙大道的跋涉者，从根本而言，他们追求的方向是一致的。我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：以“爬山”为例。首先我们先确认“登上山顶”这个过程是必然的结果，这是肯定不会改变的。于是有A、B、C三人一起登山，A走的...
答：楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。1说信佛这辈子就废了，这是完全不了解佛教，佛教并没有要求人们逃避现实，反而是要求人们行正道，好好生活，修善业，诸恶莫作，众善奉行。只是有很少数人机缘成熟，可以脱离六道轮回了，佛菩萨才教导他解脱之道。2佛学是一门深奥的理论，不存在玩物丧志之...
答：读佛经还是有用的。建议您听佛歌，让自己清净一下，我发一个大悲咒的佛歌，您下载来听听，经常听，可以减少这种障碍，其实啊，建议您信佛，这样才真的解决问题。像您的问题，是一种业障，现在比较明显了。需要消除业障，否则可能以后更加明显。建议您佩戴佛咒，淘网上搜 多合一佛咒。特别好。夫妻生活和...
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