历史上的禅让到底有“多残忍”,曹丕有“多温柔”?
因为当时汉朝,整个统治了有四百年,并且在大家的心里当时刘氏才是真天子。所以说虽然中间汉朝被重创过,局势非常动荡,但是他的皇室依旧姓刘。
汉朝蜿蜒盘踞四百年,中间经历过后宫干政,经历过篡权,经历过各种的叛乱。但这都没有用,人们只是认为汉朝仅仅是衰落了而已,最终皇位还是刘氏的。
所以说那些想要篡权取得皇位的人,就算他们给中国的历史起到了非常强劲的推动作用,但是他们也没有留下特别好听的名声。
而且在曹丕篡权之前,唯一一个算是篡权成功的就是王莽,但是王莽所留下的名声却是不堪入目,导致往后的人再篡权就更容易被骂。
这就是为什么曹操虽然还没有完全篡权,但是却被很多人叫成曹贼。并且被许多人称为乱世枭雄。
之所以曹丕篡权,遭多数人诟病,就是因为汉朝的政权领导的时间过于长,前前后后四百年的时间,所以导致刘氏皇族的真命天子这个身份被多数人认可。
而且曹丕他虽然篡权了,但是他并没有做到真正的一统天下,反而使后世在一段时间之内,处于战乱与动荡之中。
凡是篡权必遭人诟病,这是很正常的事情,如果你将篡权后的事情处理得非常得当,并且领导有方,那么就会被传成一段佳话。
但是如果你没这个金刚钻,还非要揽这个瓷器活,那么就很容易遭受别人的白眼,以及不好的名声。
虽然亡国之君大多命运都不是很好,但在历史上还是很多得以善终的君主,三国时期就有三位,比如汉献帝、刘禅、孙皓。
01、汉献帝刘协。东汉末年分三国,这段时间虽然是处于乱世,战乱纷争,但同时那个社会又讲究仁义礼信等等,世人皆以君子为榜样。在那样一个环境下,禅让制重新登上了历史舞台。
汉献帝说起来也是位非常悲催的皇帝,他可以说是三国时期终极背锅王。明明东汉灭亡不是他的错,而他却要背负着一切,东汉衰败主要还是桓灵二帝所作所为导致的结果。
董卓入京后,废少帝刘辩,拥立刘协为新皇,于是汉献帝刘协开始自己的皇位之路。汉献帝虽然是皇帝,但其实一直都是傀儡皇帝,先是被董卓控制,后又被王允吕布李傕郭汜等人控制。
好不容易逃离了长安,来到洛阳,发现洛阳已经是一片灰烬了。而这个时候所有诸侯都认为他是累赘,不愿意迎奉他,是真的惨,此时只有曹操迎奉他。
但汉献帝来到曹操那,也只是个傀儡。曹操去世后,曹丕继位成为魏王,曹丕可比曹操还要狠,曹丕是想当皇帝的。所以后来就和汉献帝演了一场禅让的戏,曹丕称帝,建立魏。
曹丕选择让汉献帝禅让给他帝位,也是有原因的,首先为了正统,毕竟汉献帝是正统,再则为了名声,曹丕虽然称帝但是没用啥暴利血腥的手段。后来汉献帝还将自己的两个女人嫁给曹丕,汉献帝也得以善终。
02、后主刘禅。后主刘禅同样也是得以善终的亡国之君,刘备建立蜀汉政权没多久在夷陵之战中遭受大败,自己随后也嗝屁了,刘备死前让刘禅继位,让诸葛亮与李严辅佐刘禅。
刘备留下的蜀汉,其实是个烂摊子内忧外患,刘禅也是心里有苦说不出,索性放权给诸葛亮,让诸葛亮去治理蜀汉。诸葛亮去世后,刘禅又放权给蒋琬费祎等人。
但随着时间推移,蜀山与曹魏实力相差越来越大,尽管姜维一直坚持北伐,但奈何蜀汉灭亡乃是大势所趋。司马昭让钟会与邓艾带兵前去灭蜀。
邓艾让钟会牵制姜维,自己带兵偷渡阴平直接攻打成都,最后刘禅选择投降。刘禅投降后,司马家的人对他还是非常好的,都是好吃好喝的伺候着。
但刘禅也是慌啊,毕竟是亡国之君,难免会遭受司马家人的猜测,所以刘禅来到洛阳后,一直都是装疯卖傻,比如著名的“乐不思蜀”,就是在这期间发生的,但刘禅确实是得以善终。
02、暴君孙皓蜀汉有刘禅,东吴有孙皓。这哥俩都是属于亡国之君,只不过东吴的灭亡要比蜀汉晚点。孙皓是孙和之子孙权之孙,孙皓前期为了获得皇位,是非常贤明的,可以与当年的孙权有的一比。
但那都是他装的,他登上皇位没多久就开始了他的暴行,他乱杀臣子,非常弑杀,只要看着觉得不顺眼的,就会被他干掉,而且杀人的手法非常残忍,什么活剥人皮,挖眼珠等等都是他的正常操作。
在280年吴国被灭,孙皓被俘,孙皓虽然是暴君,但司马炎依然没有杀他。但孙皓在4年去世了,孙皓也算是得以善终的亡国之君了。
风卷云舒,惯看桑田变沧海;阅历历史,身入其中,古往今来,多少故事笑谈中!
东汉末年,长期形成了分裂的局面,曹魏以”禅让“的形式取代了汉朝,统一了全国,结束长年的战乱。什么是禅让呢?最早关于禅让的记载是《尚书》中的《尧典》,主要是尧禅让给舜的故事。禅让的宗旨是传贤不传子,把天下交给德行更高的人。虽然从表面上看,汉献帝主动让位把皇位禅让给曹丕,整个仪式具有非常强的表演性质,曹丕推让三次才表示为了天下苍生,“勉强”接受皇位。大家都非常清楚汉献帝被迫接受的禅让,曹丕本人在完成禅让以后也说出了一句感慨万千的话:“尧舜之事,吾知之矣”,意思是:尧舜禅让的事,我今天搞明白了。
真实的禅让
而我们在《竹书纪年》中看到:“舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”舜取得控制权以后就把尧给囚禁于平阳,然后取代了他的皇帝帝位,并且还不让尧与他的儿子见面。我们在韩非子的《韩非子·说疑》记载:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣;此四王者,人臣弑其君者也”不仅仅是尧与舜,包括后来的桀等都是依靠武力夺取的政权,期间是非常血腥的。
古代王朝的更迭一般有两种形式,一种是暴力革命,比如刘邦、朱元璋等;另外一种就是禅让。革命是我们近现代才用的词汇,在古代被称为命数已尽,是天命的改变。在儒家思想中,强调尊君,不允许臣子推翻君主这种篡逆行为。如果这个王朝失去了天命,失去了民心,那么就可以按照“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”,就可以推翻暴君,顺应天命。比如周武王推翻商汤,便具有‘“革命”的合法性。秦末陈胜吴广起义,也是因为“天下苦秦已久矣”,秦朝暴政逼迫大家的暴动,因此也具有合法性。
禅让之后,汉献帝被封为山阳公,允许有自己的封地,并且在自己的封地上依然保持汉朝皇帝的习俗,并且曹丕还说:“天下的好东西,我跟你可以一起享受。”相比于尧舜,曹丕的“禅让”给后世建立了正面典范,对后世产生了深远的影响,魏晋以及隋唐新王朝建立的时候,也采用了禅让的形式。特别是宋朝的陈桥兵变,赵匡胤善待太后与天子,封后周天子柴宗训为郑王,十分厚待。
其实从董卓进京以后,东汉政权已经宣告结束,曹操后来控制汉献帝,在官渡之战中击败袁绍,远征乌桓,统一了整个北方,政权独揽,可以说完全具备取代汉献帝的条件。但是我们看到曹操封魏王,加九锡(天子才使用的礼器),但是一直没有跨出代汉称帝的一步。现在很难说清楚,曹操是因为挟天子更容易号令天下,招揽人才;还是因为曹操自己因为忠君儒家思想作祟,无法迈过自己的人设。
曹操为什么不称帝
直到公元220年,曹操去世以后,曹丕才行代汉的重要一步。上文描述,汉献帝依然可以使用汉朝的名号,也可以拥有天子的行宫、祭祀等一系列权力。公元234年,汉献帝刘协寿终正寝,魏明帝曹叡率群臣祭拜,以汉朝天子的规格予以礼葬。
两汉一起共有400多年,虽然西汉末年王莽一度篡汉成功,但是很快又迎来光武中兴。汉朝可以说对百姓的影响根深蒂固,即使混乱的魏晋南北朝时期,依然很多人像刘备一样,打着复兴汉朝的旗号进行造反。甚至有些本不姓刘,却把自己的姓氏更改为刘,显示其合法性。比如西晋时期,匈奴人刘渊,他本是匈奴单于的后代,他自称是汉朝的外甥,其实称汉的目的也是为了笼络汉人。还有巴氐人李雄,也把自己的政权称为汉。
经过几百年汉朝的统治,人们对汉朝的正统性已经根深蒂固。哪怕通过“禅让”的形式,魏取代了汉朝,但是后世依然只认可汉朝。我们看到唐朝之后的五代十国,人们依然习惯称自己为汉,比如五代的后汉,本来和李克用一样的沙陀人,却称自己为汉,其实大家都知道,汉朝扯不上半毛关系。
曹丕代汉之后,紧接着刘备开始称帝,谎称汉献帝已死,这个理由骗自己还行。可是我们看到直到229年,孙权才称帝,孙权据长江三角洲地区,经济富庶,当地百姓与贵族都认可孙权的政权,但是相对于魏和蜀汉,他缺乏称帝的正当性与正统性。曹丕称帝承袭了汉王朝的正统,虽然在表演上花费了很大的功夫,还是得到当时大部分人的认可。
刘备身份虽然存疑,但是一直以汉室宗亲自居,并称自己是中山靖王刘胜之后,在谎称汉献帝被杀害之后,理由倒也说得过去。但是我们的孙权就比较尴尬,在汉朝官僚系统中爵位也不高,仅仅是个南昌侯,而且为了对抗蜀国,甚至一度向曹丕称臣。他的谋士曾经反对孙权称王,他告诫孙权:“夫王位,去天子一阶耳,其礼秩服御相乱耳。彼直为侯,江南士民未有君臣之义也。”意思是说这个天子王位大家你争我抢,没有实际意义,我们江南百姓并没有君臣的关系信仰。这一点观察是没有错的,江浙地区对于政权更迭并没有强烈的归属意愿。孙权甚至喜欢更改年号,从黄龙、嘉禾、赤乌到神风等,孙吴对于政权的正统性,觉得都不如宗教迷信靠谱。
曹丕给禅让开了好头
为什么说曹丕开了一个好头呢,公元265年,魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎,曹髦因为一时的冲动,被成济弑杀,但是我们看到曹奂却获得了善终,被封为陈留王,一直活到58岁。看看后世的禅让,魏献文帝拓跋弘禅让给魏孝文帝之后,被冯太后毒死。
隋恭帝杨侑禅让给李渊之后,第二年便被杀死,而且李渊还给杨广一个”炀“的谥号,炀字什么意思呢?”好内远礼曰炀,去礼远众曰炀,逆天虐民曰炀,好大殆政曰炀,薄情寡义曰炀,离德荒国曰炀。”就是指杨广违背祖宗礼法,远离百姓,违背天意,荒淫无度。李渊不但杀人,而且还要诛心,一直到近现代,我们对杨广的认知都是帝王的反面典型,骄奢淫逸、弑父夺权,杀兄屠嫂,无恶不做。
李渊的做法无可厚非,如果想让获得的政权具有合法性,那么就必须是前一个王朝失去了天命,失了民心。曹丕在夺取政权过程中,文武百官已经默认曹魏政权的合法性,因为整个朝堂都是夏侯、曹氏的宗亲,汉献帝已经没有任何威胁。而那些依靠武力夺取政权的禅让,必须消除皇权潜在威胁。
45年后,司马炎又接受魏元帝的禅让,建立了晋政权。这就是西晋。西晋结束了三国时代的割据,统一了中国。不过,西晋是中国历史上存在时间最短的朝代之一。满打满算,不过只持续了51年。西晋灭亡后,不但司马氏衰落了,更坏的结果是,又开启了新一段长达400年的分裂时期,也就是我们经常听到的“五胡乱华”和“南北朝”。禅让开启了一个另一个乱世的潘多拉之盒。
答:中国历史上有很多次的“禅让”,即将自己的皇位让给另一个并不是自己一般意义上合理继承人的人,在这些禅让中,有自愿的,当然也就有被胁迫的。三国时期,曹丕就接受过一次禅让,是汉献帝刘协将皇位让给曹丕。但是这一次的禅让让人不好把握,到底是刘协不愿再做一个傀儡,心甘情愿让出皇位,还是受到...
答:据说魏属土德,所以尚黄色,连曹丕用的第一个年号也称为“黄初”,黄天真的取代了苍天。而曹丕实行的却是模仿尧、舜、禹的禅让,以后成为“汉魏故事”。 相传上古时的唐尧将天下传给了虞舜,这就是儒家所津津乐道的“唐虞故事”。据说以后舜又传天下于夏禹,又有了一个“虞夏故事”。但禹死了以后,他原定的继承...
答:曹丕为什么不直接称帝,汉献帝为什么要禅让给曹丕而不是曹操,这背后究竟隐藏着什么不为人知的秘密。自古以来,谋朝篡位都会被钉在历史的耻辱柱上,这不仅关系到个人的道德问题,更关系到整个国家的社会稳定,水能载舟,亦能覆舟,有多少皇帝就是违背了人民的意愿被淹没在历史的洪流之中,王莽篡汉以后就落...
答:二、变了样的禅让制。嫡长子继承制虽然成为主流,但禅让制在历史的长河中还是会偶尔出现的,但那种出现的方式却只是一场戏剧表演。东汉末年分三国,汉灵帝驾崩,董卓入京废少帝立刘协为皇帝,也就是汉献帝。东汉末年处于乱世,汉献帝颠沛流离来到曹操那里。天下三分格局定下来,随着曹操去世,曹丕继位。
答:此时的军队都是他曹家的私兵,而官员也是曹操提出“唯才是举”后招募的人才,虽然汉献帝是皇帝,可这些人吃的是曹家的饭,领的是曹家的工资,当然曹家才是他们的大BOSS,因此曹丕继位后,这些人对新主子要表忠心,有人就提出,曹家白养了汉献帝这么多年,是时候让他禅让帝位了。这话曹丕爱听,他...
答:12、诸葛亮曾道:曹丕篡弑,自立为帝,是犹土龙刍狗之有名也。王勃曾评价:文帝富裕春秋,光应禅让,临朝恭俭,博览坟典,文质彬彬,庶几君子者矣。曹丕篡汉自立,固然有道义上的不正当性。但纵观其执政七年,他力求统一,大力建设中国北方,恢复了生产力,重新沟通了西域与内地,且其在文学上造诣颇...
答:就算是这样,其实王莽也没有对孺子婴下手。王莽从安汉公到宰衡,再到假皇帝,最终抵达皇帝宝座,开启了中国历史上篡权夺位的先河。公元9年,孺子婴禅让。一直到公元25年,更始帝刘玄的军队杀入长安以后,孺子婴才被更始政权所杀。再往后,就是曹丕灭亡东汉,得到汉献帝禅让的事情了。所以说在曹丕之前,没...
答:我个人觉得历史上的曹丕真的是非常的霸道的,他仗着自己非常的有才华,让我身边的很多人都不喜欢她。
答:可以说曹操在当时有着得天独厚的称帝优势,可当孙权寄信要曹操称帝时,曹操却说:“是儿欲踞吾着炉火上耶!(孙权这小子,是想把我放在炉火上烤啊。)”在有生之年一直不愿意当皇帝。但是在曹操死后,其子曹丕继位本应该先安定军心,维持稳定的局面,在徐徐图之,可为什么一上位后就迫不及待的假借汉献帝的禅让进而...
答:众所周知,我国拥有五千多年的文化历史,经历过多次改姓易代和革故鼎新,逐渐从原始社会变成现代社会。从历史书上,我们都知道尧舜禹是上古时期圣贤代表,他们因禅让制而得到后人无数的称赞,但曹丕却嘲笑三皇五帝的禅让制,曹丕之所谓嘲笑禅让制是因为他在通过“禅让制”得到王位之后对于禅让制有...