乡土中国无为政治核心观点
《乡土中国》之(10)：无为政治
作者：费孝通
论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府、甚至国家组织，如果握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府、甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会象秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。
从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为同意权力。
这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交
沉默的panda
2019年10月24日 · 文化领域创作者
关键词：乡村 社会
论权力的人可以分为两派：一派偏重从社会冲突的视角关注权力；另一派偏重从社会合作的视角关注权力。
一：社会冲突视角：横暴权力
从社会冲突视角看，权力是冲突过程的延续，是一种休战状态中的临时平衡。被支配的一方表面臣服，却心有不甘。权力是维持两方面关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。这种视角下的权力是横暴权力，凡是握有这种权力的（包括政府、国家组织等），都是统治者的工具。
二、社会合作视角：同意权力
从社会合作视角看，分工对于每个人都是有利的，需要一种力量保障大家按照分配的工作；履职尽责。这就发生了共同授予的权力，这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这种权力愈扩大，我们称之为同意权力。
三、无为政治
从中国历史上看，一个雄图大略的皇权，为了开疆辟土，筑城修河，需要大量开支。当它超过了农业经济所能负担的上限时，农民怨声载道，起来反抗。皇权不得不加强对内统治，军费支出激增，赋税更加严苛，导致农民起义风起云涌，天下大乱。战争时尸横遍野，人口大为减少，人心思安。新的皇权顺应民意，休养生息，力求无为。养到一个时候，皇权又积累起一些力量，这力量刺激皇帝的雄图大略，这种循环也因而复始。
答：乡土中国无为政治内容概括如下：《乡土中国》主要内容是通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的...
答：《乡土中国》主要由十四篇议论性文章组成，其中无为政治在中国，有着长久的思想渊源。所谓“无为”，其实是为养民。统治者尽量的少动用社会资源，少干涉民众的正常生活，使得国家人口得以繁衍生息，社会繁荣昌盛，统治久治久安。古时候中国，是个农业大国，不像现在有钱，但要是筑个城修条河，都是要钱的...
答：《乡土中国》无为政治的概念是无为政治是相对于运用横暴权力和同意权力实施统治的有为政治而言的概念，通过中央与地方的权力相互渗透又有所收缩的过程实现。1、无为政治在乡土社会中的背景和原因 在乡土中国这样的乡土性社会中，无为政治具有重要的背景和原因。由于社会的封闭性和稳定性，乡土社会的政治权力...
答：费孝通《乡土中国》读书笔记 判结果都符合乡里规矩,但现在有些人凭借着对法律的了解却在官司法庭上玩起了把戏,确实可悲啊。我希望我国的法律越来越完善。 在"无为政治"这一篇章里,费孝通先生主要论述了两种不同权力:横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被...
答：《乡土中国》的“无为政治”中讲到，人们通常把权利分为两种：一种权利 是为了平衡社会冲突的，称之为 横暴权利。横暴权利下，必须使用暴力来维持其地位，以获得经济利益。这种权利具有压迫性，是维持胜利方和被支配方关系所必需的手段。另一种权利 是为了加强社会合作的，称为 同意权利。即每个人都有...
答：有 为政治是指积极主动地参与政治活动，以实现个人或群体的政治目标。无为政治则强调不进行主动干预和控制，而是尊重事物自发的发展和自主性。两者在政治哲学和政治实践中有一定的关系。观点1：目标导向 vs 自然演化 有为政治注重通过积极参与来推动特定的政治目标的实现。它认为政治需要有组织、有计划的行动...
答：6、《无为政治》、《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老...
答：4. 时势权力，是在社会急剧变迁中产生的权力形态。它随着时代的变迁和社会的发展而出现，与时势紧密相关，能够影响和引导社会的方向。费孝通在书中并未将这四种权力集中于某一部分，而是分别在不同的章节中进行阐述。“横暴权力”和“同意权力”在《无为政治》一章中讨论；“长老权力”在《长老统治》一...
答：乡土社会是个小农经济，在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时很可关门自给。于是很可以想象同意权力的范围也可以小到关门的程度。在这里可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是专制，独裁，但是除了不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。
答：10、第十章《无为政治》。权力，可以分为两种观点：一种是在社会冲突方面，即一部分人统治和压迫另一部分人，统治者驱使被统治者按照自己的意愿行事。社会有不同层次，政府和国家都是以阶级斗争为基础的，这种权力可以称之为暴君权力。《乡土中国》介绍：《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学...
