有句老话，有福之人春秋生无福之人夏冬生，其中有什么讲究？
民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。 中原地区民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。 源远流长绚丽多姿 中国民俗文化源远流长，是中原绚丽多姿的文化记忆。在被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡的中原地区，勤劳勇敢的中原人在长期的生产、生活中形成许多风尚和习俗，并代代相沿，积久而成丰富多彩、特色鲜明的中原民俗文化。中原民俗文化不仅包括衣、食、住、行等方面的生活习俗，日常社会交往方面的通礼习俗，生育、婚丧等的人生礼俗，春节、元宵等岁时节庆习俗，而且包括作息起居、生产劳动、工商贸易、民间节会、民间工艺、民间艺术等各个方面的习俗风尚。 王全营（省社科院研究员）：自从有了人类活动，就有了民俗。中原是夏商两代和西周时期政治、经济、文化活动的中心地区。早在这个时期就初步形成一套比较系统的礼仪制度，后来它们逐步演变为中国传统的礼仪制度。 中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。 与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。 中原俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八，就开始准备年货。早在商周时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越好；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。 中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过年，大十五”之说。正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。 春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。 中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。 祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。 先秦时期中原便有了端午节俗。中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。..
我个人认为，民俗范围比较广泛，其中不乏迷信和宗教。比较规范的定义：
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
各地的民俗都与人文相关联，也可以说是由当地人民生活的习惯所形成的。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
1 生产劳动民俗
2 日常生活民俗
3 社会组织民俗
4 岁时节日民俗
5 人生仪礼
6 游艺民俗
7 民间观念
8 民间文学
封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、 风水、命相、鬼神的思想和行为。这些东 西有的在原始社会、奴隶社会就产生了，但由于它们盛行于封建社会，因而人们称其为封建迷信。封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。
封建迷信是原始人类传衍下来的一种落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层民众的手段。它利用人们对于残亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，以至在无知和神秘的迷信氛围中，恐惧压倒刚强，邪恶战胜正义，残忍毁灭善良。
迷信者生于自然，却无知自然，把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，把疾病归罪于符咒的作用，把灾祸归罪于报应，把死亡归罪于敌对者的魔力，把生看作灵魂的复归等等。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”就是一种典型的封建迷信的天命观。
把迷信与封建迷信混为一谈，就抹杀了两者间的基本区别。在我国社会主义的初级阶段，封建阶级作为一个阶级已经不复存在，封建主义经济基础也早已被社会主义经济基础所代替。广大人民群众成为社会主义国家的主人，是拥护四项基本原则和社会主义制度的，他们所想念或者从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动，不属于封建专制主义在思想政治方面的反映；而是在消除了阶级压迫和阶级剥削的情况下，在人民群众根本利益一致的社会主义条件下进行的一种纯民间、民俗性质的活动，既没有封建主义的阶级基础，又没有封建主义的政治基础和经济基础。因此，此类迷信活动与封建专制主义在思想政治方面没有必然的联系。它不具备社会的本质特征，也不是封建社会独有或者特有的社会现象。（参见《宗教》1996年3、4期）。
综上所述，“封建迷信”一词既不能包涵广主外“迷信”一词的内涵和外延，又不能包涵我国当代约定俗成的狭隘意义上“迷信‘的内涵和外延。所以，用“封建迷信”一词概括我国当代社会上存在的抽签、打卦、算命、看相、看风水等迷信活动，则有失偏颇。
宗教信仰和组织的种类繁多以致于学者们很难给总价下一个可普遍接受的定义。为了克服带着文化偏见看待宗教的易犯错误，最好的做法是从宗教不是什么谈起。
首先，不应该将宗教等同于一神教（信仰一个神）。其次，不应该把宗教等同于控制信徒行为的道德律令－－类似于传说中摩西从上帝那里获得的戒律。第三，宗教也未必阐释人类是如何产生的。第四，不应该将宗教等同于超自然的事物，从而认为宗教就必然包含着对“超越感知范围”之世界的信仰。
那么宗教是什么。几乎所有的宗教都具有如下的特征：宗教包含了一套能够激发崇敬感和敬畏感的象征符号，并与信奉者团体实施的仪式或庆典（譬如教堂礼拜）联系在一起。社会学家通常认为集体庆典的存在是区分宗教和巫术的一个主要因素，尽管两者的边界也不是很清楚。
如果简单地采用上述从概念外延入手的排除法来界定宗教，那么当下世间流行的诸此种种，简直都不能称其为宗教了。所谓“概念”的界定，是对社会普遍认知结果的概括总结和提炼，而不能是自说自话地织造一个新概念。概念的外延不能轻易排除，即使为了所谓“界定”的目的，橘子汁是不能叫做整个橘子的。宗教中必然包含巫术和迷信，怎么能一刀切开呢？
综上所述，封建迷信与宗教和民俗是不同的，但宗教存在于民俗之中。
这句老话就是说一年是有春夏秋冬四季的，春天和秋天它是昼夜平分的，气候是不冷不热的，而夏天则是特别的热，冬天是特别的冷的，女性生孩子这并不是一件小事，这是一个家庭里最大的事情。由于夏天太热，冬天太冷所以是不适合生小孩的，在不冷也不热的秋天和春天是最为合适的。因此在春天和秋天生孩子这是有福气的人，在夏天和冬天生则是没有福气的人。
看到这句话，我相信大部分人想到的都是人一生的“气运”，在咱们农村大部分地区都是很讲究这个的，这句话也就理解为在春秋季节出生的人是“有福之人”，气运会很好，一生都有福；而夏冬季节出生的则是“无福之人”，一生的气运不好，将来可能会吃苦。但是实际上，这句话讲的并不是这个意思，是因为在多年的传承过程当中这句俗语渐渐不适用了，慢慢的大家也就曲解了这其中的意思。
我们从孩子出生的层面来分析，孩子刚诞生，本身的抵抗力比较弱，若是出生的时候刚好在春秋两季的，那说明这个孩子很有挑选季节，这两个季节的天气是一年四季中最舒服的，不会太热也不会太冷，这对于宝宝的健康非常有帮助。不过这句俗语只适合古代的环境，对于我们现在来说已经不适用了，因为随着科技的发展，我们现在既有空调又有取暖机。
这两句话是农村经验的结晶，反映了季节性和再生产的相关性。很多人也同意这种观点，所以他们会刻意选择准备怀孕的好时候，所以我们经常看到一段时间，会出现集中分娩的情况。
有福就是说孩子出生后不受罪，春秋天的天气舒适，小孩子能很好的适应，这样的孩子比较享福。
其实这句话有点迷信了，生孩子最怕的就是天气炎热还有寒冷，女人做月子也是很不舒服的，所以春天秋天生孩子，不管是女人还是孩子都会要舒服一点的。
这个就是当时的环境造成的，有点夸张了，其实就是说生孩子的时候，春秋的天气更适合做月子和小孩子的出生。现在哪有这么多讲究啊。有空调，有暖气。
这句话的意思是，春秋天出生的人都有福，夏天跟冬天出生的就没多大的福分。
答：而农历六月份出生的孩子，正好是家里人忙完农活的季节，粮食充足，所以也有时间照顾孩子，所以说这个时间段出生的孩子是有福气的，而农历八月也是同样的道理，因为还要播种玉米，所以在农历的七月份也有农活要做，所以八月份就又有时间了。还有后半句，无福的人正腊月，又是怎么解释的呢？原因是春节是...
答：今天要跟大家分享的就是一句俗语，说的是“有福之人六八月，无福之人正腊月”。我们都知道在过去老百姓总结经验都是根据自己的切身经历得出来的，所以这句话读起来也比较的通俗，稍微品味一下就不难理解，意思就是说出生在六月到八月之间的都是有福之人，相应的没有福气的就是出生在腊月到正月期间的...
答：比如俗语说，有福之人六八月，无福之人正腊月，这到底是什么意思?首先我们可以暂且从字面意思上大致对这句话进行表面的解释，所谓"有福之人六八月”大概是指那些出生在六七八月份的孩子是有福气的人，而“无福之人正腊月”也能够简单了解，大概就是说是那些在正腊月出生的孩子是没有福气的人。想必很多...
答：这句话的语义是：福气深厚的人能够抵御各种灾祸，而运气不佳的人则经常遭遇种种问题。在这里，“有福之人”指的是那些命运多舛、幸运常伴的人。“压百祸”意味着他们能够预防和克服各种不幸的事件。“无福之人”则是指那些命运多舛、缺乏好运的人。“道道多”形容他们生活中充斥着各种困扰和难题。
答：还有一个人要是有福气，什么事情都不用做，自然就有人会帮忙，一辈子不愁吃不愁穿，事事都顺顺利利，家庭美满幸福。二、无福之人跑断肠 这句话也是一样简单好理解，就是一个人要是没有福气，你就算天天干活18个小时，留点时间睡觉和吃饭，一样也是饿肚子的，所以老祖宗才会说一个没有福气的人，...
答：这句话从字面上来解释就是说一个人如果生来有福气的话，那么不必为生活去劳碌奔波，可能好运也会自己找上门来。如果一个人是无福之人的话，那么即便每天为生活劳碌奔波，可能也还是一无所获。因为以前人是非常相信命运和上天的，他们认为一个人的运气如何都是掌握由上天决定，所以才会有这样的一个...
答：引言：相信大家都听过一句俗语，有福之人六八月，无福之人正腊月。这句话的意思就是对宝宝的出生月份进行概述，难道生在夏天的孩子就比较幸运吗？生在冬天的孩子就注定是无福之人吗？相信这只是仅供参考的，因为命运是孩子自己的，不能因为出生时间的不同就会出现差距。所以现代人就有很高的觉悟，但是...
答：六月份和八月份是粮食收获的季节，这时候百姓们基本就不愁吃了，那么自然的孩子也有足够的营养可以摄入，这样的话就很大程度的保证了孩子的存活率，所以在人们看来自然就是有福气的人了。“无福之人正腊月”也就是没有福气的人就会在正月和腊月的时候出生，因为就犹如我刚刚所说的，古时候...
答：古人的文化程度虽然没有我们高，但是总结的俗语不得不让我们佩服，今天一起来看看这句话“有福之人六八月，无福之人正腊月”，这句话是将人的命运跟月份联系起来。先来看前半句，有福之人六八月，从字面上不难理解这句话，它说的是，六月八月出生的人是很有福气的，为什么这么说呢？以...
