谁能告诉我这是什么鬼？

是俚语，表示共同愿望。
1、语法：在句中常用作定语，也可用作表语，其后可接介词to。在句中修饰不可数名词时，前面不能加不定冠词。“普遍的”“共有的”“共同的”，主要指因许多人〔物〕所共同具有或使用而常见。
2、例句：
Our systems are different, but people in both countries are united in their aspiration for Mamihlapinatapai a better future。
我们的社会制度虽然不同，但是创造更加美好的未来是两国人民的共同愿望。


扩展资料近义词：desire
desire
释义：渴望；愿望；欲望。
语法：可接名词、代词、动词不定式或虚拟的that从句作宾语。用作名词的意思是“愿望，欲望”，可指各种愿望、欲望，包括好的和不好的，可用作不可数名词，也可用作可数名词。引申还可作“渴望的人或事”解，常用于单数名词。
例句：
Young people have no desire to work for the government。
年轻人没有在政府部门工作的意愿。

鬼者，归也。人生天地之间，寄也。寄者，同归、同反也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。

中国古代先民认为万物都是从道中出来的，最终还将归于来处，于是，对于死亡，有了另一个称呼“归”！就是说，归于本源，回到道中，就如同你不曾出生一样，不生亦不灭，只是后世误传，将“归”传成“鬼”。

道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同,他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。