《论语》中有哪些启人心智,引人深思的经典名句?

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-06
陶冶情操,启人智慧,又可感悟哲理,引人深思的古诗文名句

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也

在漫长的历史长河中,国学经典作为中华文明的主要载体,传诵着五千年的中华文化。它就像一条纽带,将形形色色、方方面面的中华文明之珠串联在一起,滋润着中华文化、孕育着古老文明、展现着民族精神,使中华民族以特有的品质和风貌自立于世界民族之林,其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化的现代文明,成为了传之千古、播之四海的人类共有文明和智慧结晶。作为中华民族的子孙,我们有责任将中华民族的宝贵精神财富传承和发扬下去。
在今天的互联网时代,知识更新速度快,而调查显示青少年读书的时间越来越少,如此背景下,我们该选择什么样的书来读呢?
“不是经典不读。读经典一部,胜杂书万卷。”例如我们学生七年级诵读的《孔子》、八年级诵读的《墨子》,还有我们学校的诵读教材:《古诗词读本》、《成语典故读本》、《校园文化手册》、《校本课程》、《四书五经等经典读本》都是国学经典。高声朗读这些经典有着奇妙的功效。
(一)诵读中华经典,能有效的培养学生的人文素养。
诵读中华经典,这对学生潜移默化的影响是多方面的。古有“半部《论语》治天下”之说,《论语》在中国,犹如《圣经》在西方,孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则,时至今日仍具有极强的生命力。如其“不义而富且贵,于我如浮云” 。(用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云)的人生观,“见贤而思齐,见不贤而内自省也”的处世观,“三人行,必有我师焉”以及“学而不厌,诲人不倦”的学习和教学的态度,“己所不欲,勿施于人”的待人方式等,是那么深入地影响着我们的民族心理和民族精神。咱们校园文化墙上有脍炙人口的《弟子规》,这是一部规范青少年和学生的道德行为的书,具有十分重要的价值。此外,咱们呢背诵的经典诗文中优美的行文、韵味以及从经典中散发出的人与自然的和谐,也正是美育所必不可少的。总而言之,诵读经典是费时少、投入低、收效高的方法,在全面推行素质教育的今天,其意义更加深远。我认为,自从学校诵读经典后,班级气氛比较融洽、生活常规明显进步、教育管理也觉得轻松了许多。的确,让大家诵读中华经典,对大家开启智慧、塑造完美的人格,增强人文素养,无疑是十分有效的路径。
(二)咀嚼《论语》,其丰富的词汇有利于积累语言材料,厚积薄发。
如今不少学生感到作文难,往往出现审题偏差、思想苍白、见解平平,甚至出现语句不通,观点错误,这多半是思想贫乏、缺乏语言积累所至。汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中把自身的写作能力习得经验总结为:“能读千赋,则能为之。”唐代杜甫则为我们留下了“读书破万卷,下笔如有神”的千古名句。清代唐彪在其《读书作文谱》中则对语文能力习得规律作了更为具体的总结:“阅者必宜博,经史与古文时文,不多阅则学习肤浅,胸中不富。”“文章读之极熟则与我为化,不知是人之文,我之文也。作文时吾意欲所言,无不随吾所欲,应笔而出,如泉之涌,滔滔不竭。”《论语》中的一段段、一句句又何尝不是我们引导学生将词整合成文采绚丽、逻辑严谨、语言精粹句段的楷模呢? 
《论语》每一篇的共同的特点是篇幅短小,语言简约,微言大义,发人深思,几乎篇篇可以直接引用到现代文章中给人以启迪。而语言精辟,简短也便于引用,或是用在文章开头引人深思,或是用在文中增强说服力,或是用在结尾点明文章主旨,耐人寻味。再则文中的词句几乎半数以上已演变成了现代汉语中的成语。如“不亦乐乎”、“言而有信”、“尽善尽美”、“见贤思齐”、“温故知新”、“三人行,必有我师焉”、“不耻下问”“三思而行”、“文质彬彬”、“学而不厌”、“诲人不倦”、“发愤忘食”等等都来源于《论语》。由此可见,高声记诵《论语》,是将在语感训练中所获得的大量语言材料积累储存起来,如此以期达到“出口成章”、“下笔成文”的美妙境地,也就是我们常说的厚积薄发的境界。
(三)赏析《论语》,其缜密的逻辑,有利于训练语言的组织能力。
《论语》不仅文采绚丽,语言精粹,而且逻辑思维缜密,蕴涵深邃。如孔子在谈到自己忧虑时说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《论语·述而》)就是从四个方面谈自己的忧虑:一是品德不加以修养;二是学问不勤于研究;三是听到符合道义的事,不能竭力去做;四是自己有缺点不能勇于改正。孔子认为“吾忧”之于“德”、“学”、“义”、“善”四方面的问题,由思到行,思维缜密,含义隽永,更能启迪学生行文思路引发。如果我们在说话写文章时谈到“人生之忧”的问题时,便可以借鉴孔子的“四忧”来阐发自己的观点,或是在此基础上创新。《论语》中像这样的篇章不胜枚举。
(四)吟诵《论语》,其文本的魅力有利于开发我们的记忆力。
早在古代,人们就用“四书”“五经”开发孩子的智力,尤其是对记忆力增强的训练。孩童涉世未深,心性依然纯净,正是一生当中培养记忆力的最好阶段,此种教育方法之成效早有古人证之,更有今人效法。因在中央电视台《百家讲坛》讲《〈论语〉心得》的“美女学者”——于丹,就是最好的例证。据她自己说,她在四岁时,便开始记诵《论语》。应该说她在很小的年龄里背诵了最有价值的经典,常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧之中,潜移默化了她的气质,更增强了她的记忆力,为她今天巨大成就的取得奠定了扎实的基础。台湾 王财贵博士是儿童经典诵读的创导者,他对这个问题有一段精彩的描述:“我们提倡儿童读经教育,即是要利用他儿童期的记忆力,记下一些永恒的东西。反复诵读,是儿童的自然喜好!背书,是儿童的拿手好戏!你不准备这些有价值的书让他背,他就只好背校园流行的灰色歌谣,背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练,其记忆能力会达到较高的峰颠,一辈子维持在较高的水平上,一生都受其益。”
也许有的同学在心里嘀咕:老师你一直在提到一个词“儿童”,那么对于我们是不是晚了呢?经典诵读教育当然是越早越好,但是十三四岁依然十诵读经典的好年龄。退一步想:和那些在小学一到六年级的小弟弟小妹妹们比,我们错过了很多,那此刻的我们不是该更用心的弥补吗?
蜂采百花,故能酿成蜜,海纳百川,故能成其大,人读百家书,故能成其才。在我们正需要以“以读书长知识,以读书增智慧,以读书促养成,以读书树理想,以读书塑人格”的黄金时期,让我们以一种轻松愉快、从容洒脱、庄重严肃的心态走进经典,阅读经典,享受经典!
我们应该怎样诵读国学经典呢?中国优秀的古典经文意存高远,可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。诵读古代优秀诗文,同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友,接受这样的熏陶,对一个人的一生都会产生积极影响。所以,我们一直以来一直让学生诵读经典,从小对学生进行经典的渗透和学习。
经典真的离我们并不遥远,读好了经典,相当与为孩子的一生奠定了基础,相当于拯救了一个民族。
我们相信:增设经典诵读课程,诵读中华文化经典,一定能让书香飘满校园,一定能全面提高学生语文素养,让学生受益终身。

1、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
释义:这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远,乐在其中,即便身居陋巷,衣食简朴,又有何妨?“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,格局决定了人生的高度。
2、岁寒,然后知松柏之后凋也。
释义:这句话出自《论语·子罕篇》。艰苦的环境,困难的时刻,最能考验一个人的品性。百折不挠,不轻言放弃,才可能有所成就。
3、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
释义:这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方,对于他人好的地方,不妨加以学习和利用,而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人,随时随地的学习,不成功也难。
4、“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”
释义:这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂,但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人,体力不一定是最好的,但是他们绝对是最有信念的。不自我设限,勇于进取,才不至于半途而废。
5、工欲善其事,必先利其器。
释义:这句话出自《论语·卫灵公篇》。俗话说:“磨刀不误砍柴工”,事先做好了应有的准备工作,自然顺风顺水,事半功倍。
6、益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
释义:这句话出自《论语·季氏篇》。“近朱者赤近墨者黑”,交什么样的朋友,很有可能就会成为什么样的人。好的朋友,可以相互提携互相促进,共同进步,反之,择友不善终究会累及自身。
7、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
释义:这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难,改变自己易,既然这样,倒不如从自身做起。严格要求自己,以包容宽厚的心态待人,自然更容易被人接受,大家其乐融融岂不更好?
8、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
释义:这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率,就会显得粗野,但是太在意繁文缛节、文辞修饰,又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。
9、诵《诗》三百,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?
释义:这句话出自《论语·子路篇》。读书的目的在于学以致用,所谓“读万卷书行万里路”。为了书读而读书,读得越多越容易变成书呆子。
10、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣,学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
释义:这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求,而不是钱多钱少,虽然这样有时候难免陷入困顿,但只要不断提升自己,自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人,只忧心自己的修为问题,而不在意是否贫穷。

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