人去世后跟地道混什么意思？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-01
人死之后 打入地道是什么意思？求迷信的说法或者解释
每个人在去世之后都得得到尊重。所以有了民间的习俗。这些习俗都是作为对逝者最后的祝福。其实逝者只不过是换了一个世界生活，也许他以后的生活会更好。为了能够让逝者安心的走，人去世后可是很多讲究的。就让我们一起来了解开运化煞吧！

一、小殓：死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条，不能钉扣子。
穿好寿衣后，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼子，称“打狗饼子”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。然后，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌，供上一满碗不甚熟的小米干饭，称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧：人死之后，立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。男丧插在左方，女丧插右方，称“出单旐”，以示家有丧事。
三、着丧服：俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别谓“孝衣”、“服鞋”，统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿，要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如父尚在的在右边钉，母尚在的在左边钉，表示极端哀痛，塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。旧时的丧服制度，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，统称“五服”。斩衰为最重的丧服，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月，小功服期5个月，缌麻服期3个月。
四、指路：人死的当晚，家人购置各种纸扎（俗称扎彩），在大门外焚烧。如死者为男性，要烧纸扎的马和马夫，如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时，子女绕火正转3圈再倒转3圈，并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊：“上西南！”，是为亡魂指路，亦称“烧倒头人子”。
五、报庙：亦称“送浆水”。人死的当天，孝子率子孙们，端一木盘，上置香炉、线香、火纸，提一浆水桶，去土地庙或十字路口，燃香焚纸，浇奠浆水。传说人死之后，必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷，使其对赴冥间的亡魂给以关照，以浆水馈赠野鬼，使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天，最后一次，女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家，再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠：送浆水后，接着要送盘缠，即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。
秦可卿是如何死的?
答：”想了一想，道：“是了，必是教给我死的法儿。”小说第一百十一回中鸳鸯秦可卿教给她死的法子也是自缢，这些都暗指了秦可卿是自缢身亡，所以带走鸳鸯的时候教给她的法子也是自己用的法子。如果真是自缢身亡这也好解释为什么秦可卿死后，贾家所有人都绝口不提秦可卿死亡原因，因为病逝的没什么不可以说...
老北京老话有哪些?
答：6、翻车---北京土话，即翻脸的意思。7、炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。8、瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。9、念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。10、拉了胯---北京土话，服软的意思。北京话的语速比普通话更快，并且讲话含混不清的情景更多。北...
“天地玄黄,宇宙洪荒”是什么意思?
答：我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《...
答谢中书书翻译
答：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。原文：《答谢中书书》【作者】陶弘景 【朝代】南北朝 山川之...
“修合无人见,存心有天知”是什么意思
答：“修合无人见，存心有天知”字面意思不难理解：在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
无动于衷的意思是啥?
答：无动于衷用来形容心里一点儿也没有触动，是指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。出自蒲松龄《聊斋志异》：“闻之默然良久；若不能无动于衷者。”无动于衷造句：1、他对父亲的死无动于衷。2、对于学生逃课的行为，学校不能无动于衷，必须坚决予以制止。3、我苦口婆心地说了大半天，...
梦见下地道冒出泉水有什么预兆?是什么意思?
答：梦见下地道冒出泉水 很快将会走运。 离异丧偶者梦见下地道冒出泉水 预示出远门，障碍有，细心可平安。 做梦梦见泉水 做梦梦见泉水喷得很高 提醒梦者当在爱情方面出现机会时，一定要好好把握，主动出击，便会追求来幸福； 梦见掏起泉水喝 财运不错。暗示梦者的经济处于增长期； 梦见...
怀橘遗亲的主要内容
答：陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人（招待）他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩（弯腰）告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么...
人真的有前世吗?
答：人是没有前世的，前世是一种佛教用语。在现实生活中，人会体验到过去生活的结果：通俗点就是所谓的'功德'业力（好人）和'过失'业障（坏人）的形式。就像所说的那样，“播了什么种，也就收获什么”，无论在过去的生活中播下什么，都会在当今的生活中萌芽和成长。在这一生中遇到的一切都是自己曾经的...
人法地地法天天法道道法自然 什么意思
答：当修证者完成“人法天”阶段的修证任务,以天为母,实现“人法天”也就是“我道法天”。 “天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙,对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天,高层次的先天。对修真者而言,是指通过各层次的后天复返先天的修证,各层次修真生理组织,已经实现了第一层次的回复...
是打入地狱不是打入地道，要说道也是六道，六道轮回。
六道者：
一、天道；
二、人间道；
三、 修罗道；
四、 畜生道；
五、饿鬼道；
六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
至于地狱嘛，可以搜十八层地狱的信息，网上很多，相信很多和尚和信和尚的人很乐意为你解说
那天是称为回煞、是指他的魂魄从一丈二尺高到地上再进家门的
“人去世后跟地道混”是一种民间俗语，通常用于形容某人去世后的情况。这句话的意思是，人去世后，身体和灵魂会进入地道（阴间），开始新的生活。这种说法属于民间信仰，没有科学依据，仅供参考。每个人在去世之后都得得到尊重。所以有了民间的习俗。这些习俗都是作为对逝者最后的祝福。其实逝者只不过是换了一个世界生活，也许他以后的生活会更好。为了能够让逝者安心的走，人去世后可是很多讲究的。就让我们一起来了解开运化煞吧！

一、小殓：死者将近气绝时，家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣，忌用缎子和皮毛料，颜色忌用黑色，着衣件数讲究着单不着双，最上等的是讲究有7根领，有的只穿三两件，也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条，不能钉扣子。
穿好寿衣后，给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币，一手握小米饼子，称“打狗饼子”，传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被，用黄表纸或白布盖脸。然后，将灵床移至堂屋中间，灵床前设供桌，供上一满碗不甚熟的小米干饭，称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后，子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧：人死之后，立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家，多是先发出请知帖，在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务，另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻，讣闻格式要求称谓得当，具名皆为男性，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事；行状是请名人为死者撰写的传记，用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门，均斜贴一白纸条，称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸，插在大门框上。男丧插在左方，女丧插右方，称“出单旐”，以示家有丧事。
三、着丧服：俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍，鞋上缝白布盖鞋帮，分别谓“孝衣”、“服鞋”，统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿，要在孝衣外披麻巾、扎麻绳，孝子头戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁坠两个棉花球，如父尚在的在右边钉，母尚在的在左边钉，表示极端哀痛，塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布（称白祃子）和白头绳。旧时的丧服制度，以亲疏为等差，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，统称“五服”。斩衰为最重的丧服，服期3年；齐衰次于斩衰，服期1年；大功服期9个月，小功服期5个月，缌麻服期3个月。
四、指路：人死的当晚，家人购置各种纸扎（俗称扎彩），在大门外焚烧。如死者为男性，要烧纸扎的马和马夫，如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时，子女绕火正转3圈再倒转3圈，并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊：“上西南！”，是为亡魂指路，亦称“烧倒头人子”。
五、报庙：亦称“送浆水”。人死的当天，孝子率子孙们，端一木盘，上置香炉、线香、火纸，提一浆水桶，去土地庙或十字路口，燃香焚纸，浇奠浆水。传说人死之后，必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷，使其对赴冥间的亡魂给以关照，以浆水馈赠野鬼，使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天，最后一次，女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家，再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠：送浆水后，接着要送盘缠，即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口，农村多在庄外的十字路口，焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸，另外再烧一些纸扎彩，扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。
答：”想了一想，道：“是了，必是教给我死的法儿。”小说第一百十一回中鸳鸯秦可卿教给她死的法子也是自缢，这些都暗指了秦可卿是自缢身亡，所以带走鸳鸯的时候教给她的法子也是自己用的法子。如果真是自缢身亡这也好解释为什么秦可卿死后，贾家所有人都绝口不提秦可卿死亡原因，因为病逝的没什么不可以说...
答：6、翻车---北京土话，即翻脸的意思。7、炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。8、瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。9、念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。10、拉了胯---北京土话，服软的意思。北京话的语速比普通话更快，并且讲话含混不清的情景更多。北...
答：我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《...
答：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。原文：《答谢中书书》【作者】陶弘景 【朝代】南北朝 山川之...
答：“修合无人见，存心有天知”字面意思不难理解：在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
答：无动于衷用来形容心里一点儿也没有触动，是指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。出自蒲松龄《聊斋志异》：“闻之默然良久；若不能无动于衷者。”无动于衷造句：1、他对父亲的死无动于衷。2、对于学生逃课的行为，学校不能无动于衷，必须坚决予以制止。3、我苦口婆心地说了大半天，...
答：梦见下地道冒出泉水 很快将会走运。 离异丧偶者梦见下地道冒出泉水 预示出远门，障碍有，细心可平安。 做梦梦见泉水 做梦梦见泉水喷得很高 提醒梦者当在爱情方面出现机会时，一定要好好把握，主动出击，便会追求来幸福； 梦见掏起泉水喝 财运不错。暗示梦者的经济处于增长期； 梦见...
答：陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人（招待）他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩（弯腰）告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么...
答：人是没有前世的，前世是一种佛教用语。在现实生活中，人会体验到过去生活的结果：通俗点就是所谓的'功德'业力（好人）和'过失'业障（坏人）的形式。就像所说的那样，“播了什么种，也就收获什么”，无论在过去的生活中播下什么，都会在当今的生活中萌芽和成长。在这一生中遇到的一切都是自己曾经的...
答：当修证者完成“人法天”阶段的修证任务,以天为母,实现“人法天”也就是“我道法天”。 “天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙,对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天,高层次的先天。对修真者而言,是指通过各层次的后天复返先天的修证,各层次修真生理组织,已经实现了第一层次的回复...
