先秦寓言《吕梁丈夫蹈水》讲述了什么道理
胡适的白话电报讲述的道理是：有些事情用白话文讲出来更易懂。胡适曾经举过一个例子，说“干”字文雅，而“做”字常联想到“做鞋的做”，不雅，所以“干”字好。这说明了用白话文可以更好地表达一个意思，即使这个意思在文雅的文言文中不太合适。
水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然
讲述了：凡是法于自然、顺乎自然，保持精神上的纯朴专一，就能畅达生命，获得真正的自由。而被身外的利害得失所牵制，则易内心笨拙，神志昏乱，做事就难以成功的道理
《吕梁丈夫蹈水》出自战国时期庄子所著《庄子·外篇·达生》，原文：
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。
与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
译文：
孔子在吕梁观赏，瀑布高悬二三十丈，冲刷而起的激流和水花远达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖都不敢在这一带游水。只见一个壮年男子游在水中，还以为是有痛苦而想寻死的，派弟子顺着水流去拯救他。忽见那壮年男子游出数百步远而后露出水面，还披着头发边唱边游在堤岸下。孔子紧跟在他身后而问他，说：“我还以为你是鬼，仔细观察你却是个人。
请问，游水也有什么特别的门道吗？”那人回答：“没有，我并没有什么特别的方法。我起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然。我跟水里的漩涡一块儿下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，顺着水势而不作任何违拗。这就是我游水的方法。”
孔子说：“什么叫做‘起初是故常，长大是习性，有所成就在于自然’呢？”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，这就叫做故常；长大了又生活在水边就安于水边的生活，这就叫做习性；不知道为什么会这样而这样生活着，这就叫做自然。”
扩展资料
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切脱离自然法则而认识的知识，认为一切事物的本质并无区别，极力否定离开自然本源而仅仅局限于眼前的现实面前的处世态度，缔造一种“天地与我并生，万物与我为一”的客观精神境界，安时处顺，逍遥自得。处事主张“无为而治”，反对一切违反自然规律的政治思想。
参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·达生
参考资料来源：百度百科-庄子
先秦寓言《吕梁丈夫蹈水》讲述了吕梁丈夫蹈水，引发孔子的好奇之心，于是孔子便问其缘故，吕梁丈夫解释了“蹈水”是“有道”的。
寓言告诉我们的道理：再难的问题，有些人解决起来总是有办法的，只要顺应自然，办法是可以自然形成的，不用刻意追求。
吕梁丈夫蹈水
战国 庄子
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”（节选自《庄子·外篇·达生第十篇》）
《吕梁丈夫蹈水》三点导读
江苏省海门中学 杨妙新
美点赏析：
《吕梁丈夫蹈水》是《庄子·外篇·达生》的一个寓言故事。首先，它具有寓言故事的基本特性：（1）篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或者讽刺性。它可以比较形象生动地反映人们对生活的看法，或对某种社会现象进行评判，或对某一阶级、某一个人有所讽刺，或提供某种生活的教训，或进行某种善意的箴诫。这个故事只有200多字，但是从一个侧面形象地告诉人们如何做到“达生”。（2）运用借此喻彼，或借远喻近，或借古喻今，或借小喻大，让深奥的道理从简单的故事中体现出来。（3）运用夸张和拟人等表现手法，使故事形象生动，引人卒读。（4）寓言的主题，有的在结尾处点明，作为教训，明白无误地告诉别人；有的则含蓄地蕴藏在故事情节中，让读者自己去领会。这里的这个寓言故事，其道理没有明确点出，需要读者自己体会，正因为如此，所以，有人说，这个故事告诉人们的道理是：再难的事只要顺其自然，就会水到渠成；也有人说，这个故事告诉人们的道理是：要“达生”，必须摒除各种外欲，要做到心神宁寂、事事释然。
其次，它更具有庄子寓言故事的个性特征：（1）庄子的寓言，一般都不是独立成篇，而是出自某一篇的著作中，就全文来看它可以说是一种譬喻，作为论据在文章中出现的，只是因为它的故事可以单独表示某一个思想，具有一定的教育意义，就形成为寓言。比如，这个寓言，从全文看是举“吕梁丈夫”善于“蹈水”的例子来论说如何“达生”的。（2）庄子的寓言，取譬虽然经常借用或假托某些人格化的动物、植物或自然界其他东西和现象，别有所指地道出人类生活中的种种问题来进行劝喻或讽刺；但是也常用“人物”作主人公，特别是信手运用一些名人进入自己的寓言，做比喻性的故事中的主人公，比如，本文就用名人孔子与吕梁丈夫的问答来说明“达生”的道理，既寄寓了意味深长的道理，又增强了观点的信用度和说服力。（3）庄子的寓言，注重细节刻划和夸张渲染，具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点。比如本文前半部分叙述“孔子观于吕梁”一事，虽然语言十分简练，但是注重了细节的刻划，比如，有瀑布和瀑流的描写，有孔子的动作、心理和语言细节的描写，有吕梁丈夫的神态动作细节的描写，虽然是寥寥数语，但是形神兼备、声色并具，摄人魂魄，显示了庄子叙事、描写、抒情的高度概括力；在描写手法上，还用了对比和夸张的手法，突出了“蹈水”的难度，为吕梁丈夫“蹈水”创设一个险恶的环境，从而形象地展示“吕梁丈夫蹈水”的高超技巧，为下文说理进行了十分有力的铺垫。读这个故事，我们可以联想到作者的另一篇文章《庖丁解牛》，手法何其一致。庄子的散文总是能够为我们提供许多宏伟美丽富含诗意的景象，而与这种景象联系在一起的，是他那一种鄙弃尘俗、顺应自然、追求自由的崇高的精神境界，给人人生启迪和审美享受。
难点：
《吕梁丈夫蹈水》这则故事的学习难点在于对它的寓意的把握，因为这则寓言只有一段故事，并没有点明寓意。那么这段故事的寓意怎么把握呢？我们可以把故事分成两部分：第一部分，是写吕梁丈夫蹈水，引发孔子的好奇。第二部分，是写吕梁丈夫蹈水结束以后和孔子的两组问答。如何把握前半部分的叙事和写景？如何理解这两组问答？两部分之间有何内在联系？孔子问的“蹈水有道”与吕梁丈夫回答的“吾无道”中的“道”含义是否一样？“吕梁丈夫蹈水”到底“有道”还是“无道”？因为“县水三十仞，流沫四十里”，所以这个地方连“鼋鼍鱼鳖之所不能游也”，吕梁丈夫何以能蹈水自如？他掌握的“道”是什么，他又是如何掌握“蹈水”的“道”的呢？对这些问题的思考，可以帮助我们很好地理解这则寓言故事的真正含义。从吕梁丈夫的“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也”等两句话可以看出，他“蹈水”是“有道”的，是娴熟地掌握了“蹈水”的方法的。正因为这样，他才可以在那凶恶的水流中“蹈水”自如；而从“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也”等语句中，则还可以看出“道”的形成，不是人为的、不是刻意追求的，而是在长期的过程中，不知不觉地自然形成的。这样，我们可以看到，这个故事告诉人们的道理就是：再难的问题，有些人解决起来总是有办法的；只要顺应自然，办法是可以自然形成的，不用刻意追求的。联系庄子的整个思想体系，以及选文所处文章《庄子·外篇·达生》——全文在探讨如何“达生”——来看，这则故事是从一个侧面讲述了人们何以应该“顺应自然”、“不为私”的道理。
答：《庄子·外篇·达生》孔子观于吕梁,县水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也,使弟子并流而拯之。数百步而出,被发行歌,而游于塘下。孔子从而问焉,曰:"吾以子为鬼,察子则人也。请问蹈水有道乎?"曰"亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汨偕出,从水...
答：先后著书二十篇,十万多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一书,其余均已失传。其中寓言故事百余篇,如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等,篇篇珠玉,读来妙趣横生,都选自此书隽永味长,发人深思。后被道教尊奉为“...
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