日本历史
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-04
日本历史简介
霸主的诞生 织田信长是织田信秀之子，天文3（1534）年诞生於尾张（Owari，现爱知县）那古屋（Nagoya名古屋）城，幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支，为了对抗邻国的强敌，杰出的信秀乃受到重用。信秀去世时（1551年），他已经统治了尾张的三分之二地区，但是尾张的织田一族尚未完全平服，因此织田信长继承父业后的第一项任务就是整合整个尾张势力。这同族相残的战争当然是冷绘无情而残忍的。织田信长首先於1555年攻打本家织田敏定的养子织田广信，并令他切腹自杀。信长迁进清洲城之后，接著，他又谋杀曾经与他联合作战的伯父织田信光，只因为信光势力坐大。最后终於轮到他最大的 碍——他的弟弟信行。织田信行在各种方面都与信长相对照，丁容整洁，彬彬有礼，是个人人称赞的优等生，因此受到家臣与母亲的厚爱。然而信行於1556年叛乱，翌年（1557年）被信长命令切腹自杀。信行死后，织田信长已经成为名符其实的尾张的统治者
桶狭间的奇袭战 在成为尾张的统治者之后，使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役就是桶狭间（Okehazama，现爱知县丰明市荣町）之战。永禄3（1560）年，总兵力只有三、四千的织田信长，在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭，大破总兵力二万五千的今川义元（Imagawa Yoshimoto）大军。 面对兵力相差将近十倍的大军，除了奇袭战别无他法。由於兵力悬殊，织田的家臣当中，有人主张，不如暂时投降今川义元，也有人主张困守清洲城，采取防卫战。但是信长独排众议，孤注一掷。虽然这是豪赌，但是他的心中当然也有某些胜算。因为今川军远离根据地，相反的，织田军熟悉该地的地理环境，也比较易於收集情报。织田信长是个重视情报的武将。据《甲阳军鉴》记载，今川义元派遣一个间谍名叫户部新左卫门，令他去尾张 集情报。信长决定除掉新左卫门，因此命令书记官花一年的时间模仿左卫门的笔迹，然后伪造左卫门暗通织田的信件，辗转送到今川义元的手中。义元以为新左卫门真的背叛了他，於是砍掉了新左卫门的首级。换言之，信长不但架构自己的情报网，同时也扰乱敌人的情报机构。当信长得知今川军正驻扎於不容易移动的田乐狭间时，他立刻判断，这正是发动奇袭的最佳时机。《信长公记》记载：在桶狭间之战的前一天，也就是五月十八日，信长不举行军事会议，在闲聊之后，当天晚上即令家臣回家睡觉。但是十九日天还未亮时，他突然决定出兵。他先舞一曲以平敦盛为主角的日本舞，曲中有一段歌词是：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」他跳完舞后，令部下吹号角，并准备盔甲。织田信长出兵前掷下两枚 板卜卦，结果两枚都是正面朝上，是个胜卦，军心为之大振。其实，信长早在 板动了手脚，不管如何掷，一定是正面朝上。今川义元的 地在骏府（现静冈县），他算是一个相当热心经营 地的战国大名。可是他犯了与平家武士同样的毛病，亦即喜好公卿贵族风雅的生活。当时的武将因为常戴盔甲，头发会掉落，因此乾脆将额头一带的头发剃掉。可是今川义元不剃额头，留著与公卿一样的长发，室内焚烧沈香，牙齿也涂上黑色的铁浆。出征的时候，据说还施以薄妆，因此被勇猛的三河武士嘲笑是「女武士」。今川义元吃完中饭，躺著听侍童唱几曲歌谣。此时附近的神官与僧侣都来预祝征战胜利。义元仰望天空，只见乌云密布。没多久，天空即下起倾盆大雨来。今川义元毫无戒心，他不知道织田信长的军队正利用大雨的掩护，急速爬上丘陵。等到雨一停，出现一抹晴空，丘陵上突然出现一大群人马往下冲，今川军还摸不著情况时，已经血肉横飞，兵慌马乱。织田军瞄准红色的轿子冲去，因为他们的间谍已经报告说今川义元搭乘红色的轿子。一下子，今川义元的首级就被砍了下来，享年四十二岁。
婚姻外交 桶狭间之战后，织田信长一举成名。他为了达到前进京都的目标，开始发挥他的外交手腕。首先，他与德川家康结盟。在桶狭间之战时，德川家康还在今川家当人质，今川义元一死，德川家康立刻返回三河老家，并於翌年表示愿与信长和睦相处。1562（永禄5）年正月，织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子竹千代（后来的信康），两人缔结同盟。德川家康与织田信长的盟约，直到信长去世为止，长达二十年以上，完全没有违约。在战国时代，这是个特例，由此可见，德川家康是多堋敬畏织田信长！另一方面，为了避免与强敌武田信玄对阵而耗损国力，信长经常派遣使者送珍贵的礼物给武田信玄。1565（永禄8）年，信长将养女嫁给武田胜赖当妻子，并於两年后向武田信玄提议，让织田信忠（信长的嫡子）迎娶信玄的女儿，信玄也答应此事。信长的通婚外交不仅於此，他又将自己的妹妹，当时出名的美女阿市（Oichi，1548~1582）嫁给近江（现滋贺县）的浅井长政（Asai Nagamasa）。等到准备周全之后，信长开始征讨他的妻家——美浓的斋藤氏。1567年，信长攻下美浓稻叶山城，流放斋藤龙兴，自己则将居城迁进稻叶山城，并将山下的城市改名为岐阜。翌年，信长迎接将军足利义辉的弟弟足利义昭（Ashikaga Yoshiaki）上京，使他受封为将军，同时并修建皇居。信长进入京都时，要求军队严守规律。据传教士佛洛伊斯的记载：「一士兵掀起一妇人的头盖，想要一窥该妇人的容貌，此情形被信长目击，信长当场即将该士兵处死。」此时，信长废除了国与国之间的关所，同时掌握了京都大阪一带的商业中心与交通要冲，因为他体认到这些工商业与贸易会比他的 国经营还来得重要。然而藉信长的力量而成为将军的足利义昭，却想扶持其他的武将与织田信长相抗衡，信长一怒之下返回岐阜。正亲町（Oogimachi）天皇为此事感到忧心，立刻派遣使者去安抚信长。信长得到天皇的抚慰之后，即要求足利义昭要发通知给诸国时，必得信长的同意，同时，并提出「天下之事既已委任给信长，信长不待上意即可处理事物」的条件。这次的权力斗争，织田信长可谓得到完全的胜利。
火烧比 山与长 之战 在京都大阪一带，除了将军以外，比 山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土豪等，对信长而言，都是难缠的对手，特别是将军与本愿寺都笑里藏刀，口蜜腹剑，这种在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰，而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信长欲出兵攻打朝仓（Asakura）氏时，他原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。 1570（元龟元）年，织田信长得到德川家康的帮助，於近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队，史称姊川之战（Anegawa no Tatakai）。然而此战役并没有给朝仓与浅井致命的一击，两人逃到佛教圣地比 山（Hieizan）去。比 山拥有自己的 地，同时又拥有军队（僧兵），在京都一带算是不小的势力。翌年，信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比 山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比 山后，反信长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事——1573年4月武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此，室町幕府於焉灭亡。 1575年5月的长 （Nagashino）之战，更将织田信长推向战国群雄的霸主。有常胜军之称的武田骑兵，在织田军的铁炮（火枪）队之前被彻底打败。当时铁炮的射程只有80~90公尺，而且装填子弹的时间要很长，在发射第一发子弹至第二发子弹之间，往往抵不上骑兵快速的攻击。为了弥补这个缺点，织田信长布置三层栅栏，并在栅栏之后准备三千支铁炮分成三队轮流攻击。由於过分信赖传统的战术，武田军成了炮灰。 1576年信长命令在京都附近的交通要冲安土（Azuchi）地方建造城堡，这城堡的最高指标就是天守（Tenshu，古名为「天主」）馈（指挥台兼武器库）。当时的传教士描绘说：「这天守不仅是日本最大的城堡，也比我们欧洲的塔还辉煌壮丽。天守总共有七层（外面是五层，里面是七层），每层都涂上不同的颜色。有的是用黑色的生漆涂上窗子，与白色的墙壁相互辉映。有的是红色的，有的是青色的，最上层全部涂成金色。」安土城的石头地基高约二十二公尺，上面耸立著三十二公尺高的建筑物。这天守馈的第六层呈现八角形的外观，白色墙壁，柱子涂上朱漆。最上层内外都贴上金箔，采用特别厚重的瓦片，有一部份瓦片还烧烤上金箔。天守馈里面装饰著当时最著名的画家狩野永德的纸门屏风画，最上层画的是三皇五帝、孔门十哲等与儒家有关的人物。不幸的是，这安土城在本能寺之变时付之一炬。
内心的黑暗面 从室町幕府灭亡（1573年）之后，到本能寺之变（Honnouji no Hen，1582年）织田信长去世为止，除了长 之战外，织田信长主要的胜战有1574年的平定伊势长岛的一向一揆（信仰一向宗的武装民众）、1580年的与本愿寺谈和、1582年消灭武田胜赖。在他最后的几年，织田信长偶而出现的慈悲心销声匿迹，内在的残绘性与虐待狂的一面完全暴露无遗。耶稣会传教士西门阿尔梅达的书信说：「织田信长一挥手，示意家臣离开大厅时，彷佛全世界都崩溃了，或如野牛突然冲过来一般，不管大厅挤得再多人，一瞬间全部退出。」有人认为，他晚年那扭曲、歇斯底里的性格与一向一揆的战争有关。那些信仰一向宗的信徒，不管老弱妇孺，嘴里高喊著：「南无阿弥陀佛」，在枪林弹雨中往前冲，前仆后继，彷佛是一场永远作不完的恶梦般，这与从前以战国武将为对手的战争完全不同。 1579年叛将荒木村重脱困逃走后，信长对那些毫无抵抗力的男女都处以残绘的极刑。佛洛伊斯的《日本史》中描述：「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死，第二次的处刑是对完全无罪的人处以残绘的屠杀，其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖，毫无人道。他将514名民众分别关在四间平房，其中有180人是妇女。他收集大量的木材，放火将他们活活烧死。那些男女发出 惨恐惧的喊叫声。」织田信长那信赏必罚的严厉方针与暴躁的脾气，终於带给他意想不到的结局。1582（天正10）年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀（Akechi Mitsuhide）率 一万三千名的近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人，可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生，正如同他最喜欢的歌谣：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」
织田信长的时代 欧洲在进入近代时期，曾与宗教势力激烈的斗争。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信徒共和国」、「农民共和国」的诞生。在长 之战时，他发明三段式攻击法，将铁炮的威力发挥得淋漓尽致。他建造安土城的天守馈也是前所未有的创意。他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿著地球丁，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：「很有道理！」传教士佛洛伊斯说：「信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。前面说过，颁布历法是中国皇帝的特权，代表皇帝是时间的统治者。日本天皇也学到这个制度，由阴阳寮来制作历法。到了战国时代，除了代表正统的京历之外，各地也有不同的历法。信长想要自己制作历法的决心，也就是表示他才是日本的真正统治者。他废除关所，让各国通行无阻。他并依照道路的重要性统一路宽，并种植松树与柳树当作路树。1577年6月，织田信长在安土山的山脚设立「城下町」（城堡周围的都市）。在这「城下町」的所有商业行为皆免税，所以称为「乐市」（Rakuichi）。中世以来，有所谓的「德政令」，也就是免付债务的规定，债款往往在一夕间解除。信长规定，在「乐市」内的商人不受德政令的约束，也就是说，向别人借钱一定要还。织田信长的「乐市令」保 了商人的商业行为。「乐市」废除中世以来的独占、寡占商业行为，并免除商人的税金。信长的用人，也是无视於家世与血统，完全是以能力主义提拔人才。但是信长的人性观有很大的缺陷，他忽视了人的感情与心灵面。他的实力主义固然可以解释成只注重实力而不住重家世出身，但反过来说，即使过去有功劳，一旦能力低落，或是犯了错误，那堋就会被打入冷宫。明智光秀的叛变，其原因固然众说纷纭，但是追根究底，其最直接的导火线即是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后，他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象徵，可是德川家康却又将日本带回封建制度的世界。另一方面，信长对海外的关心与对外国文明的积极的摄取态度，也被德川时代的锁国政策取消。从这点而言，信长可以说是早出生了三百年。
这是我找到的 也不知道对不对 你看看吧
关键是你想看小说还是历史。
小说的话，山冈庄八的《德川家康》也就够了。
历史的话，我在网上找到过译本的《信长公记》和《甲阳军鉴》，此外像今井宗久日记等等也可以。
《德川家康》山岗庄八写的几本都不错的
《菊与剑》
德川家康很好看，能学到很多东西
德川家康
日本的历史有多长?
答：1、弥生时代 约公元前300-公元300年 日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。2、大和时代 日本继弥生时代之后的时代，从西元300年开始，迄于西元600年，因当时统治者大量营建「古坟」而得名。3、飞鸟时代 约始于公元600年，止于迁都平城京的710年，上承古坟时代，下启奈良时代 4、奈良时代...
日本有多少年历史?
答：1、绳文时代：公元前12000年至公元前300年。2、弥生时代：公元前300年至公元250年。3、古坟时代：3世纪后半、4世纪初至7世纪前半、8世纪初。4、飞鸟时代：6世纪终末至710年。5、奈良时代：710年 - 794年。6、平安时代：794年 - 1184年。7、镰仓时代：1192年 - 1334年。8、南北朝时代：1334...
日本历史朝代顺序是什么?
答：日本历史朝代顺序如下：古代 旧石器时代（距今约十万年至3万年前）绳文时代（距今约1万年前至公元前一世纪前后的时期）弥生时代（西元前5世纪中到西元3世纪中顷）古坟时代（从西元300年开始，迄于西元600年）飞鸟时代（公元593~710 年）奈良时代（公元710~794年）平安时代（公元794~1192年）中世 镰仓...
日本的历史分为哪几个时期?
答：一、远古、古代 1、旧石器时代 2、绳纹时代 3、弥生时代 4、古坟时代 5、飞鸟时代 6、奈良时代 7、平安时代 二、中世 1、镰仓时代 2、南北朝时代 3、室町时代 三、近世 1、安土桃山时代 2、江户时代 四、近代、现代 1、明治 2、大正 3、昭和 4、平成 ...
日本有多少年的历史?
答：早期历史 旧石器时代（距今约十万年至1万年前）绳文时代（距今约1万2千年前至公元前6世纪）弥生时代（公元前五世纪至公元3世纪）古坟时代（公元250年~538年）早期封建社会 飞鸟时代（公元593~710 年）奈良时代（公元710~794年）平安时代（公元794~1192年）平氏政权（公元1167-1179年）中期封建社会 ...
日本的历史演变?
答：推翻了封建制度后，1868年开始明治维新，天皇再次重获政权。明治时代从1868年到1912年，是日本历史上辉煌显赫的时代。明治初年，天皇由京都迁都江户，改称东京。不久颁布宪法，成立内阁及两院制立法机关，废除封建的阶级制度，举国上下掀起了研究西方文化热潮。 为了实现资本主义近代化，明治政府提了"富国强兵...
日本历史年表
答：1 弥生时代 2 古坟时代 3 飞鸟时代 4 奈良时代 5 平安时代 6 镰仓时代 7 南北朝时代 8 室町时代 9 室町(战国)时代 10 安土桃山时代 11 江户时代 12 明治时代 13 大正时代
日本的历史
答：日本历史 1、日本人的祖先 关于日本民族的起源，有许多不明之处。因为，很多日本人的婴孩，在臀部有被称为蒙古斑的青斑；因此，一般认定日本人是属于的蒙古人种。日本列岛中，从一万年以前的旧石器时代开始就有人类居住，也发现了当时所遗留下的石器和人骨。过去认为这些原住民，是不同于现在的日本人...
日本历史朝代顺序是怎样的?
答：日本历史朝代顺序:弥生时代、古坟时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、南北朝时代、室町时代、安土桃山时代、江户时代、明治时代、大正时代、昭和时代、平成时代。 日本列岛最早在20万年前出现人类,已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇神武天皇于公元前660...
日本历朝历代时间表
答：1、弥生时代（57-300）2、古坟时代（367-592）3、飞鸟时代（593-708）4、奈良时代（710-794）5、平安时代（801-1191）6、镰仓时代（1192-1334）7、南北朝时代（1335-1392）8、室町时代（1393-1467）9、室町(战国)时代（1477-1575）10、安土桃山时代（1576-1600）11、江户时代（1603-1867）12、...
1 弥生时代
2 古坟时代
3 飞鸟时代
4 奈良时代
5 平安时代
6 镰仓时代
7 南北朝时代
8 室町时代
9 室町(战国)时代
10 安土桃山时代
11 江户时代
12 明治时代
13 大正时代
扩展资料日本历史
日本历史是指日本从日本文明产生到现在的历史。日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。
日本在公元4世纪出现首个统一政权大和国，其后于大化革新后确立天皇体制，引入唐朝文化，仿效中国唐朝的政治制度，尝试创建一个律令制的国家。
710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代，律令制国家也日益成熟。大和政权的版图在这时也逐渐扩张，征服东北地方部分地区和南九州 。
12世纪末，日本开始六百多年的幕府时代，镰仓幕府、室町幕府相继执政。期间曾经历一个半世纪的战国时代，以及由丰臣秀吉领导的文禄庆长之役。
17世纪初，江户幕府实行锁国政策二百多年，到1854年黑船事件后，日本国内有志之士提出“尊王攘夷”等号召，江户幕府在舆论的压力下，被迫将政权还给明治天皇，史称“大政奉还”。
1867年，明治天皇整顿内政，富国强兵，一战后短暂经历大正民主时期，到20世纪30年代落入军部控制，实行军国主义，但于1945年被盟国击败后宣布投降。日本在恢复主权后经济高速增长，跻身先进国家之列，直至20世纪90年代，泡沫经济破灭，日本进入长期的相对经济不景气状态至今。
参考资料：百度百科-日本历史
霸主的诞生 织田信长是织田信秀之子，天文3（1534）年诞生於尾张（Owari，现爱知县）那古屋（Nagoya名古屋）城，幼名吉法师。父亲信秀原本是织田家的旁支，为了对抗邻国的强敌，杰出的信秀乃受到重用。信秀去世时（1551年），他已经统治了尾张的三分之二地区，但是尾张的织田一族尚未完全平服，因此织田信长继承父业后的第一项任务就是整合整个尾张势力。这同族相残的战争当然是冷绘无情而残忍的。织田信长首先於1555年攻打本家织田敏定的养子织田广信，并令他切腹自杀。信长迁进清洲城之后，接著，他又谋杀曾经与他联合作战的伯父织田信光，只因为信光势力坐大。最后终於轮到他最大的 碍——他的弟弟信行。织田信行在各种方面都与信长相对照，丁容整洁，彬彬有礼，是个人人称赞的优等生，因此受到家臣与母亲的厚爱。然而信行於1556年叛乱，翌年（1557年）被信长命令切腹自杀。信行死后，织田信长已经成为名符其实的尾张的统治者
桶狭间的奇袭战 在成为尾张的统治者之后，使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役就是桶狭间（Okehazama，现爱知县丰明市荣町）之战。永禄3（1560）年，总兵力只有三、四千的织田信长，在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭，大破总兵力二万五千的今川义元（Imagawa Yoshimoto）大军。 面对兵力相差将近十倍的大军，除了奇袭战别无他法。由於兵力悬殊，织田的家臣当中，有人主张，不如暂时投降今川义元，也有人主张困守清洲城，采取防卫战。但是信长独排众议，孤注一掷。虽然这是豪赌，但是他的心中当然也有某些胜算。因为今川军远离根据地，相反的，织田军熟悉该地的地理环境，也比较易於收集情报。织田信长是个重视情报的武将。据《甲阳军鉴》记载，今川义元派遣一个间谍名叫户部新左卫门，令他去尾张 集情报。信长决定除掉新左卫门，因此命令书记官花一年的时间模仿左卫门的笔迹，然后伪造左卫门暗通织田的信件，辗转送到今川义元的手中。义元以为新左卫门真的背叛了他，於是砍掉了新左卫门的首级。换言之，信长不但架构自己的情报网，同时也扰乱敌人的情报机构。当信长得知今川军正驻扎於不容易移动的田乐狭间时，他立刻判断，这正是发动奇袭的最佳时机。《信长公记》记载：在桶狭间之战的前一天，也就是五月十八日，信长不举行军事会议，在闲聊之后，当天晚上即令家臣回家睡觉。但是十九日天还未亮时，他突然决定出兵。他先舞一曲以平敦盛为主角的日本舞，曲中有一段歌词是：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」他跳完舞后，令部下吹号角，并准备盔甲。织田信长出兵前掷下两枚 板卜卦，结果两枚都是正面朝上，是个胜卦，军心为之大振。其实，信长早在 板动了手脚，不管如何掷，一定是正面朝上。今川义元的 地在骏府（现静冈县），他算是一个相当热心经营 地的战国大名。可是他犯了与平家武士同样的毛病，亦即喜好公卿贵族风雅的生活。当时的武将因为常戴盔甲，头发会掉落，因此乾脆将额头一带的头发剃掉。可是今川义元不剃额头，留著与公卿一样的长发，室内焚烧沈香，牙齿也涂上黑色的铁浆。出征的时候，据说还施以薄妆，因此被勇猛的三河武士嘲笑是「女武士」。今川义元吃完中饭，躺著听侍童唱几曲歌谣。此时附近的神官与僧侣都来预祝征战胜利。义元仰望天空，只见乌云密布。没多久，天空即下起倾盆大雨来。今川义元毫无戒心，他不知道织田信长的军队正利用大雨的掩护，急速爬上丘陵。等到雨一停，出现一抹晴空，丘陵上突然出现一大群人马往下冲，今川军还摸不著情况时，已经血肉横飞，兵慌马乱。织田军瞄准红色的轿子冲去，因为他们的间谍已经报告说今川义元搭乘红色的轿子。一下子，今川义元的首级就被砍了下来，享年四十二岁。
婚姻外交 桶狭间之战后，织田信长一举成名。他为了达到前进京都的目标，开始发挥他的外交手腕。首先，他与德川家康结盟。在桶狭间之战时，德川家康还在今川家当人质，今川义元一死，德川家康立刻返回三河老家，并於翌年表示愿与信长和睦相处。1562（永禄5）年正月，织田信长的女儿嫁给德川家康的儿子竹千代（后来的信康），两人缔结同盟。德川家康与织田信长的盟约，直到信长去世为止，长达二十年以上，完全没有违约。在战国时代，这是个特例，由此可见，德川家康是多堋敬畏织田信长！另一方面，为了避免与强敌武田信玄对阵而耗损国力，信长经常派遣使者送珍贵的礼物给武田信玄。1565（永禄8）年，信长将养女嫁给武田胜赖当妻子，并於两年后向武田信玄提议，让织田信忠（信长的嫡子）迎娶信玄的女儿，信玄也答应此事。信长的通婚外交不仅於此，他又将自己的妹妹，当时出名的美女阿市（Oichi，1548~1582）嫁给近江（现滋贺县）的浅井长政（Asai Nagamasa）。等到准备周全之后，信长开始征讨他的妻家——美浓的斋藤氏。1567年，信长攻下美浓稻叶山城，流放斋藤龙兴，自己则将居城迁进稻叶山城，并将山下的城市改名为岐阜。翌年，信长迎接将军足利义辉的弟弟足利义昭（Ashikaga Yoshiaki）上京，使他受封为将军，同时并修建皇居。信长进入京都时，要求军队严守规律。据传教士佛洛伊斯的记载：「一士兵掀起一妇人的头盖，想要一窥该妇人的容貌，此情形被信长目击，信长当场即将该士兵处死。」此时，信长废除了国与国之间的关所，同时掌握了京都大阪一带的商业中心与交通要冲，因为他体认到这些工商业与贸易会比他的 国经营还来得重要。然而藉信长的力量而成为将军的足利义昭，却想扶持其他的武将与织田信长相抗衡，信长一怒之下返回岐阜。正亲町（Oogimachi）天皇为此事感到忧心，立刻派遣使者去安抚信长。信长得到天皇的抚慰之后，即要求足利义昭要发通知给诸国时，必得信长的同意，同时，并提出「天下之事既已委任给信长，信长不待上意即可处理事物」的条件。这次的权力斗争，织田信长可谓得到完全的胜利。
火烧比 山与长 之战 在京都大阪一带，除了将军以外，比 山的僧侣、石山的本愿寺、当地的阴谋家、土豪等，对信长而言，都是难缠的对手，特别是将军与本愿寺都笑里藏刀，口蜜腹剑，这种在背后扯后腿的势力最让信长感到困扰，而且后来武田军也加入的反织田阵营当中。当信长欲出兵攻打朝仓（Asakura）氏时，他原以为与他缔结姻亲的浅井氏会袖手旁观，没想到浅井氏极为重视与朝仓氏长久的结盟关系，执意与朝仓氏联手防御织田的势力。此时织田信长陷入了大包围网中，他妹妹阿市也夹在兄长与夫家的战斗之中，其痛苦可想而知。 1570（元龟元）年，织田信长得到德川家康的帮助，於近江姊川大破朝仓、浅井的联合军队，史称姊川之战（Anegawa no Tatakai）。然而此战役并没有给朝仓与浅井致命的一击，两人逃到佛教圣地比 山（Hieizan）去。比 山拥有自己的 地，同时又拥有军队（僧兵），在京都一带算是不小的势力。翌年，信长决定向这宗教权威挑战，他放火烧掉比 山的所有建筑物，不但杀死寺院的人员，连无辜的民众也惨遭杀害。火烧比 山后，反信长战线的气焰更加猛烈。然而，此时发生一件大事——1573年4月武田信玄去世。虽然武田信玄临死前吩咐要将他死亡消息守密三年，但是没几天上杉谦信已经得知消息，消息灵通的织田信长想必也已获得这个情报。相反的，足利义昭到了五月底还不知道这消息。七月三日足利义昭举兵反抗，七月十八日在信长的包围下，只得交出二岁的幼儿当人质投降。如此，室町幕府於焉灭亡。 1575年5月的长 （Nagashino）之战，更将织田信长推向战国群雄的霸主。有常胜军之称的武田骑兵，在织田军的铁炮（火枪）队之前被彻底打败。当时铁炮的射程只有80~90公尺，而且装填子弹的时间要很长，在发射第一发子弹至第二发子弹之间，往往抵不上骑兵快速的攻击。为了弥补这个缺点，织田信长布置三层栅栏，并在栅栏之后准备三千支铁炮分成三队轮流攻击。由於过分信赖传统的战术，武田军成了炮灰。 1576年信长命令在京都附近的交通要冲安土（Azuchi）地方建造城堡，这城堡的最高指标就是天守（Tenshu，古名为「天主」）馈（指挥台兼武器库）。当时的传教士描绘说：「这天守不仅是日本最大的城堡，也比我们欧洲的塔还辉煌壮丽。天守总共有七层（外面是五层，里面是七层），每层都涂上不同的颜色。有的是用黑色的生漆涂上窗子，与白色的墙壁相互辉映。有的是红色的，有的是青色的，最上层全部涂成金色。」安土城的石头地基高约二十二公尺，上面耸立著三十二公尺高的建筑物。这天守馈的第六层呈现八角形的外观，白色墙壁，柱子涂上朱漆。最上层内外都贴上金箔，采用特别厚重的瓦片，有一部份瓦片还烧烤上金箔。天守馈里面装饰著当时最著名的画家狩野永德的纸门屏风画，最上层画的是三皇五帝、孔门十哲等与儒家有关的人物。不幸的是，这安土城在本能寺之变时付之一炬。
内心的黑暗面 从室町幕府灭亡（1573年）之后，到本能寺之变（Honnouji no Hen，1582年）织田信长去世为止，除了长 之战外，织田信长主要的胜战有1574年的平定伊势长岛的一向一揆（信仰一向宗的武装民众）、1580年的与本愿寺谈和、1582年消灭武田胜赖。在他最后的几年，织田信长偶而出现的慈悲心销声匿迹，内在的残绘性与虐待狂的一面完全暴露无遗。耶稣会传教士西门阿尔梅达的书信说：「织田信长一挥手，示意家臣离开大厅时，彷佛全世界都崩溃了，或如野牛突然冲过来一般，不管大厅挤得再多人，一瞬间全部退出。」有人认为，他晚年那扭曲、歇斯底里的性格与一向一揆的战争有关。那些信仰一向宗的信徒，不管老弱妇孺，嘴里高喊著：「南无阿弥陀佛」，在枪林弹雨中往前冲，前仆后继，彷佛是一场永远作不完的恶梦般，这与从前以战国武将为对手的战争完全不同。 1579年叛将荒木村重脱困逃走后，信长对那些毫无抵抗力的男女都处以残绘的极刑。佛洛伊斯的《日本史》中描述：「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死，第二次的处刑是对完全无罪的人处以残绘的屠杀，其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖，毫无人道。他将514名民众分别关在四间平房，其中有180人是妇女。他收集大量的木材，放火将他们活活烧死。那些男女发出 惨恐惧的喊叫声。」织田信长那信赏必罚的严厉方针与暴躁的脾气，终於带给他意想不到的结局。1582（天正10）年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀（Akechi Mitsuhide）率 一万三千名的近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人，可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，享年49岁。在结束生命前，他把最心爱的茶器放在身边，放火将之烧毁，连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生，正如同他最喜欢的歌谣：「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？」
织田信长的时代 欧洲在进入近代时期，曾与宗教势力激烈的斗争。日本的寺院拥有广大的庄园，织田信长在施行土地测量之后，将多出来的土地与予没收。寺院如果反抗，他即将其庄园全部没收，赐给他的部下。这种作法正如同英国的亨利八世一样。他与信仰一向宗的农民斗争，也可比拟为德国的农民战争。两者同样在惨烈的战争后，逐渐走向中央集权国家。换言之，织田信长的对手除了战国武将之外，他还要阻止「本愿寺法王共和国」、「一向宗信徒共和国」、「农民共和国」的诞生。在长 之战时，他发明三段式攻击法，将铁炮的威力发挥得淋漓尽致。他建造安土城的天守馈也是前所未有的创意。他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿著地球丁，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：「很有道理！」传教士佛洛伊斯说：「信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。」信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。前面说过，颁布历法是中国皇帝的特权，代表皇帝是时间的统治者。日本天皇也学到这个制度，由阴阳寮来制作历法。到了战国时代，除了代表正统的京历之外，各地也有不同的历法。信长想要自己制作历法的决心，也就是表示他才是日本的真正统治者。他废除关所，让各国通行无阻。他并依照道路的重要性统一路宽，并种植松树与柳树当作路树。1577年6月，织田信长在安土山的山脚设立「城下町」（城堡周围的都市）。在这「城下町」的所有商业行为皆免税，所以称为「乐市」（Rakuichi）。中世以来，有所谓的「德政令」，也就是免付债务的规定，债款往往在一夕间解除。信长规定，在「乐市」内的商人不受德政令的约束，也就是说，向别人借钱一定要还。织田信长的「乐市令」保 了商人的商业行为。「乐市」废除中世以来的独占、寡占商业行为，并免除商人的税金。信长的用人，也是无视於家世与血统，完全是以能力主义提拔人才。但是信长的人性观有很大的缺陷，他忽视了人的感情与心灵面。他的实力主义固然可以解释成只注重实力而不住重家世出身，但反过来说，即使过去有功劳，一旦能力低落，或是犯了错误，那堋就会被打入冷宫。明智光秀的叛变，其原因固然众说纷纭，但是追根究底，其最直接的导火线即是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后，他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象徵，可是德川家康却又将日本带回封建制度的世界。另一方面，信长对海外的关心与对外国文明的积极的摄取态度，也被德川时代的锁国政策取消。从这点而言，信长可以说是早出生了三百年。
这是我找到的 也不知道对不对 你看看吧
关键是你想看小说还是历史。
小说的话，山冈庄八的《德川家康》也就够了。
历史的话，我在网上找到过译本的《信长公记》和《甲阳军鉴》，此外像今井宗久日记等等也可以。
《德川家康》山岗庄八写的几本都不错的
《菊与剑》
德川家康很好看，能学到很多东西
德川家康
答：1、弥生时代 约公元前300-公元300年 日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。2、大和时代 日本继弥生时代之后的时代，从西元300年开始，迄于西元600年，因当时统治者大量营建「古坟」而得名。3、飞鸟时代 约始于公元600年，止于迁都平城京的710年，上承古坟时代，下启奈良时代 4、奈良时代...
答：1、绳文时代：公元前12000年至公元前300年。2、弥生时代：公元前300年至公元250年。3、古坟时代：3世纪后半、4世纪初至7世纪前半、8世纪初。4、飞鸟时代：6世纪终末至710年。5、奈良时代：710年 - 794年。6、平安时代：794年 - 1184年。7、镰仓时代：1192年 - 1334年。8、南北朝时代：1334...
答：日本历史朝代顺序如下：古代 旧石器时代（距今约十万年至3万年前）绳文时代（距今约1万年前至公元前一世纪前后的时期）弥生时代（西元前5世纪中到西元3世纪中顷）古坟时代（从西元300年开始，迄于西元600年）飞鸟时代（公元593~710 年）奈良时代（公元710~794年）平安时代（公元794~1192年）中世 镰仓...
答：一、远古、古代 1、旧石器时代 2、绳纹时代 3、弥生时代 4、古坟时代 5、飞鸟时代 6、奈良时代 7、平安时代 二、中世 1、镰仓时代 2、南北朝时代 3、室町时代 三、近世 1、安土桃山时代 2、江户时代 四、近代、现代 1、明治 2、大正 3、昭和 4、平成 ...
答：早期历史 旧石器时代（距今约十万年至1万年前）绳文时代（距今约1万2千年前至公元前6世纪）弥生时代（公元前五世纪至公元3世纪）古坟时代（公元250年~538年）早期封建社会 飞鸟时代（公元593~710 年）奈良时代（公元710~794年）平安时代（公元794~1192年）平氏政权（公元1167-1179年）中期封建社会 ...
答：推翻了封建制度后，1868年开始明治维新，天皇再次重获政权。明治时代从1868年到1912年，是日本历史上辉煌显赫的时代。明治初年，天皇由京都迁都江户，改称东京。不久颁布宪法，成立内阁及两院制立法机关，废除封建的阶级制度，举国上下掀起了研究西方文化热潮。 为了实现资本主义近代化，明治政府提了"富国强兵...
答：1 弥生时代 2 古坟时代 3 飞鸟时代 4 奈良时代 5 平安时代 6 镰仓时代 7 南北朝时代 8 室町时代 9 室町(战国)时代 10 安土桃山时代 11 江户时代 12 明治时代 13 大正时代
答：日本历史 1、日本人的祖先 关于日本民族的起源，有许多不明之处。因为，很多日本人的婴孩，在臀部有被称为蒙古斑的青斑；因此，一般认定日本人是属于的蒙古人种。日本列岛中，从一万年以前的旧石器时代开始就有人类居住，也发现了当时所遗留下的石器和人骨。过去认为这些原住民，是不同于现在的日本人...
答：日本历史朝代顺序:弥生时代、古坟时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、南北朝时代、室町时代、安土桃山时代、江户时代、明治时代、大正时代、昭和时代、平成时代。 日本列岛最早在20万年前出现人类,已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇神武天皇于公元前660...
答：1、弥生时代（57-300）2、古坟时代（367-592）3、飞鸟时代（593-708）4、奈良时代（710-794）5、平安时代（801-1191）6、镰仓时代（1192-1334）7、南北朝时代（1335-1392）8、室町时代（1393-1467）9、室町(战国)时代（1477-1575）10、安土桃山时代（1576-1600）11、江户时代（1603-1867）12、...
