张大千 双竹图 墨竹
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-11
请朋友们帮看此二幅画，是真是假，一为张大千山水图，二是谁?这胡先生，没听说过，就算真画也不会值几千
游戏的筹码
——张大千与毕加索
李兆忠
东西方文化交流史上，常有一些出人意表的事情发生，错位、误读乃至歪打正着，都不可避免，给后人带来许多迷惑和悬疑。张大千会见毕加索，便是其中之一。
关于张大千与毕加索的这次会见，目前惟一可资证明的史料，就是张大千晚年以“摆龙门阵”方式自述的《张大千的世界》（台湾记者谢家孝笔录，《征信新闻报》1968年出版），而在毕加索那一方，迄今没有见到这方面的记载。张大千讲述当时的情形，已是古稀之年，距那次会见已过了十二年。事实证明，老人的回忆最不可靠，其误差不仅是记忆上的，更有心理上的，甚至人格上的，历史因此而显得扑朔迷离。张大千的自述表明，会见毕加索之前，他对这位举世闻名的现代艺术大师素味平生，会见之后，也没有增加对毕加索的兴趣和探究的欲望。这并不奇怪，众所周知，张大千艺术上一辈子固守中国传统，对西方现代艺术素无兴趣，用他自己的话说，就是“不甚了了”。
据张大千自己交代，他会见毕加索，起因是《大公报》上的一篇文章《代表毕加索致东方某画家》，因为该文章以毕加索的口气，骂他是“资本主义的装饰品”，而他的习惯是“凡对我捧场奖饰的文章我可以不看，凡对我批评、挖苦我、骂我的文章我倒要仔细看，看人家骂得对不对”，看了这篇文章，他不仅不生气，反而产生了“见见毕加索”的念头。也许是张大千记忆上有误，笔者认真查阅了当时的《大公报》，并没有发现这篇文章。这无关宏旨，张大千是一个喜好结名流达官、善于经营的画家，何况此时已积累了足够的艺术资本，尤其那次史无前例的的敦煌之旅，使他名声远扬，在某些西方人的眼中，张大千俨然就是东方画坛的代表，因为他最符合西方人心目中东方艺术家的形象。一九五六年夏，张大千应邀在巴黎东方博物馆举办《张大千临摹敦煌石窟壁画展览》，在法国卢浮宫艺术博物馆举办《张大千近作展》，特别是后一个展览，为吸引观众眼球，主办方特意将张大千的展览放在卢浮宫东画廊，同时在西画廊举办“野兽派”艺术大师马蒂斯的遗作展，这样做的结果，客观上将张大千与马蒂斯置于东西绘画双星并列的位置。正是在这种背景下，张大千自信堂堂地走进毕加索的别墅。
此举确实显示了张大千的气度与胸怀，不像徐悲鸿将西方现代绘画视若洪水猛兽，不遗余力地抨击，张大千则是以“万物皆备于我”的心态对待西方现代艺术，一切复杂的问题由此迎刃而解。张大千有一段著名的画论：“在我想象中，作画根本无中西之分，初学时如此，到最后达到最高境界也是如此。虽可能有点不同的地方，那是地域的风俗习惯以及工具的不同，在画面上才起了分别。”（见《张大千年谱》，李永翘著，四川省社会科学院出版社出版。以下引张大千语均出此书）然而，在这种通达公正的背后，却是当仁不让的“大中华主义”。在卢浮宫西画廊参观马蒂斯的作品时，张大千就认定，“马蒂斯是学敦煌的，尤其是人物素描的线条。”耐人寻味的是，这套“西学中源”的逻辑，同样也在毕加索那儿得到了套现。
让张大千颇为得意的是，他是在没有任何人引荐的情况下，自报家门会见毕加索的。当时的毕加索，声誉之隆，脾气之怪，架子之大，人尽皆知。难怪当张大千表示要“会会毕加索”时，周围的朋友面露难色。赵无极，那位在法国画坛已有点名气的中国画家不赞同，他这样对张大千说：“万一你去拜访他，他不见你，碰了钉子，结果又被新闻记者知道了，报上一登，岂不是自讨没趣，丢人的不只是你张大千。岂不令所有来自东方的艺术家都没有面子？”卢浮宫艺术博物馆馆长萨尔也不敢受这个托，怕吃力不讨好。对此，张大千很不以为然，理由很充分：“艺术家只要互相尊重，有什么不能见面的？毕加索架子大，我张大千去拜访他，他就有面子了，万一他谢绝我的约会，他总要说个理由。”既然如此，张大千决定自己行动，他找了一个姓赵的中国翻译，看准时机，电话直接打到毕加索府上，事情出人意料的顺利，毕加索约他第二天上午就见面，地点在法国南部一个小镇的陶器开幕式会场上。然而好事多磨，由于会场上过于拥挤，根本无法会见，张大千与毕加索差一点失之交臂。幸亏赵翻译身高力大，冲上去拉住毕加索责问，毕加索作了解释后，约他第二天中午到自己的别墅会面。
然而，张大千能够如此顺利地会见毕加索，实在是齐白石起了很大作用。因为就在一个月前，一个中国文化代表团先行访问过毕加索，画家张仃是团里成员之一，他将一套荣宝斋木版水印的《齐白石画册》送给了毕加索，使毕加索对中国画产生浓厚的兴趣，之后一直都在临摹。因此，正如张大千回忆的那样，落座甫定，毕加索就捧出五大本学习中国画的习作，全是学齐白石的，请他指正。张大千没想到，这位名扬世界的西画大师竟是中国画的爱好者，于是就向他讲了中国画“墨分五色”的用笔技巧，毛笔的工具性能，不求形似重写意等等，毕加索听得频频点头。接下来，轮到毕加索发话了，就是那段后来在中国艺术界广为流传、让中国画家振奋不已的话——毕加索开门见山问张大千：“我最不懂的，就是你们中国人何以要跑到巴黎来学艺术？”见张大千惊讶的样子，他解释道：“不要说法国巴黎没有艺术，整个的西方，白种人都没有艺术！”张大千只好说你太客气了，毕加索进一步强调：“真的！这个世界上谈到艺术，第一是你们中国人有艺术，其次是日本的艺术，当然，日本的艺术又是源自你们中国，第三是非洲的黑种人有艺术，除此而外，白种人根本无艺术！所以我最莫名其妙的，就是何以有那么多中国人、东方人要跑到巴黎来学艺术！”
这番话仔细琢磨，颇有令人生疑的地方，毕加索尽可以赞美中国的艺术、日本的艺术、黑人的艺术，也不见得非要妄自菲薄，宣布“白种人根本无艺术”呀，这完全不符合历史事实，毕加索显然不是那种人。毕加索的原话果真是这么说的吗？人们很容易发出这样的疑问。遗憾的是这一切现在已无从证实，我们只能作这样合理的推想：作为一个个性强烈、对西方现代文明充满批判精神的艺术家，毕加索发出偏激之论并不奇怪，但说“白种人根本无艺术”这种话则不大可能，问题也许出在赵翻译，出于中国人的立场，赵翻译很可能无意中将毕加索的话作了曲译，张大千在这个基础上进一步引伸，于是毕加索对西方艺术的批判性话语，就变成了“白种人根本无艺术”。因为在张大千的意识中，他是很愿意听到这种话的，这正好符合他“万物皆备于我”的文化心态，因此而“感奋不已”。
张大千的回忆中，有一个花絮也值得一提：毕加索陪同张大千夫妇参观自己的古堡庄园时，一位画商在一旁恭候，带着几幅要求鉴别真伪的毕加索作品，毕加索随手递给张大千，请他代为鉴定，张大千看了几眼即分出真伪，令毕加索大为高兴，在一旁的画商更是惊得目瞪口呆。这个讲述同样令人生疑，张大千对毕加索的创作素无研究，对他的立体主义和魔术般的变形也不得要领，这从毕加索赠他们《西班牙牧神像》的过程上就可证实，此画变形剧烈，方形人头，大嘴嘻开，眼睛一大一小，鼻子歪在一边，满头蝌蚪似的须发。张大千这样讲述赠画的经过：“我们看毕加索的画册这段时间里，……翻到这幅画时，我当时无以名之，只觉得是鬼脸壳子，足见画得很怪，我太太忍不住要问：‘这张画是啥子哟？’毕加索说：‘画的是西班牙牧神。’否则我也不知道是西班牙牧神。外国人总是比较尊重女士们，他见我太太发问，总以为她对这幅画感兴趣罗，毕加索反问了一句，‘画得好不好？’我太太当然只有说很好很好。很好很好的结果嘛，他认为我们最欣赏这幅画，就把这幅画送给我们了。我太太还懊悔呢，她说早知道这样，我该挑一看来顺眼的再表示兴趣……”这证明，张大千对毕加索的立体主义确实不得要领，既然不懂，何以鉴定真伪？
从张大千的自述中我们还可以发现，其四太太徐雯波在这次会见起了重要的润滑作用。不妨设想：当身穿长衫、美髯飘胸的画家偕一位年轻貌美的东方佳人出现在毕加索眼前，会给他带来怎样的刺激和兴奋。西方本来有“女士优先”的风气，何况毕加索更是一个浪漫成性的人，一生绯闻无数。也许是这个原因，平时不轻易赠人作品的毕加索那天才一反常态，慷慨赠画给这对素味平生的中国夫妇。留客人共进午餐后，毕加索还亲自带领他们参观他的古堡庄园，那天张夫人带着照相机，一向不喜欢别人给自己拍照的毕加索，这次应张夫人的请求，爽快地答应了。他让张大千戴上一个马戏团小丑用的大鼻子，让张夫人斜戴一顶船形小帽，自己则拿一张报纸剪了三个孔蒙在脸上作面具，在众人的大笑声中，由赵翻译为他们合拍了一张“化妆照”。其时，花园中有一位等待毕加索接见的意大利画家，见此情景，凑上来想与毕加索合影，却遭毕加索拒绝，这位画家转而请求张夫人，终于如愿以偿，看在这位东方佳人的面上，毕加索同意与他合影，当然是由张夫人代劳。
拜访过毕加索之后，张大千回到巴黎，作一幅《双竹图》作为回礼寄给毕加索，在画上张大千这样题到：“毕加索老法家一笑，丙申之夏张大千爰。”他这样解释送这幅画的原因：“因为我们在阅画谈画的时候，毕加索特别提出来问我，中国画的竹子怎么画法？我想他对我国画竹的笔法一定很有兴趣，所以我画了一幅竹子送他。”而“外国人学我们中国画不易学的，就是在下笔后墨分五色，互见层次的功夫。我绘赠毕加索的双竹图，右方一株竹，浓墨凸现，竹叶都是向上伸张的姿态，左方一竿竹，则是淡墨衬影，竹叶都是向下垂布的姿态，双竹之间不仅显出了距离，也更见了浓淡的层次。”与这幅画一起，张大千还送给毕加索一套汉代画像石拓片和几支精制的毛笔。张大千与毕加索的交往就此划上句号。此后毕加索的艺术动向与生活情况，都不在张大千的关注中，以至于十二年后张大千向记者讲述时，并不知道毕加索当年的情人杰克琳已成为毕加索夫人（杰克琳是毕加索的最后一位夫人，他们一九六一年正式结婚）。可见他对毕加索的了解，始终停留在那次拜访所获得的印象上。
尽管如此，张大千从不怀疑毕加索的艺术才能与艺术功力。六年以后，张大千重游巴黎，在义妹费曼尔经营的“大观园”餐馆里，见到了毕加索画的中国画《草上刀螂》。他后来这样写道：“这次我看到这幅画，我不敢说，比起六年前在毕加索家里看到他学的中国画进步，我却感觉到已经更加有中国画的神韵。我一向说我不懂西画，但我认为画无论中西，都是点、线构成的，不要说毕加索乱画，我们学画的人，由他几笔线条，就可以看出他深厚的功力。尽管有人批评毕加索标新立异，但艺术贵创造，他要有了深厚的造诣与功力之后，才能创新！”这是比较中肯的评判，符合张大千的胸怀。
张大千是中国现代艺术史上数一数二的玩世大家，一方印章“游戏人生”，一副对联“百年诗酒风流客，一个乾坤浪荡人”，概括了他的一生。张大千游戏人生，游戏艺术，游戏爱情，达到纵心所欲挥洒自如的地步。上世纪五十年代初，张大千将三幅中国古代名画（其中有顾闳中的《韩煕载夜宴图》、董源的《潇湘图》）低价卖给大陆，以此表明自己爱国。而据确凿的证据，张大千是在美国卖画到处碰壁之后，才将这几幅画卖给大陆的，那时朝鲜战争刚结束，美国政府禁止国内博物馆收购中国文物，而日本和港、台收藏家由于各自的原因，都不可能出高价收购名画。在这种情况下，张大千因急需用钱才委托香港中间人将画卖给大陆。而令人寒心的是，其中的《潇湘图》竟是假画，张大千临死前两个月在给友人谢稚柳的信中承认是膺品，明知其假还卖，这跟“爱国”二字就扯不上了。据陈传席《张大千卖画报国内幕》，后来美国政府的限制政策松动，张大千收藏的中国名画就不断地卖给美国各大博物馆，此后再也没见他将收藏品低价卖给过大陆。另据张仃先生回忆，一九五六年夏在巴黎主持国际博览会中国馆总设计时，见过张大千，张大千手里有一批中国古代名画，想卖给中国大陆，由于漫天要价未被接受。指出这些并非为了揭短，而是为了更全面地认识张大千这个人。确实，像张大千这样的玩世者是不可能将全部生命交付艺术的，当然也不可能成为真正的艺术巨擘，这一点上他与毕加索还是有很大的差距。目光如炬的傅雷，当年一眼就看穿张大千的伪，在给友人的信中这样写道：“大千是另一路投机分子，一生最大本领是造假石涛，那却是顶级的第一流高手。他自己创作充基量只能窃取道济的一鳞半爪，或者从陈白阳、徐青藤、八大（尤其八大）那儿搬一些花卉迷人唬人。往往俗不可耐，趣味低级，仕女尤其如此。与他同辈的溥心畲，山水画虽然单薄，松散，荒率，花鸟的taste（趣味）却高出大千多多！一般修养亦非大千可比……”（《傅雷书简》，三联书店出版）联系这一切，考量张大千有关毕加索的“龙门阵”，事情就更清楚了。对于张大千来说，毕加索不过是他手中的一个游戏的筹码而已。
文章版权归《书城》所有，转载请与《书城》编辑部联系
《张大千传》杨继仁著作，淘宝、孔夫子到处都有，通路书，不知道作者为什么买不到？
张大千 清末到民国时期的 从图片画的风格和落款可以初步的确认是张大千的真迹。答案仅是个人意见， 希望能帮到你。
毕加索：亚威农少女
呵呵，张大千传（88年或89年版的，最近有新版)上有那副画，记得大概的样子，竹子画的很精到，与一般的应酬之作绝不相同。我在网上看了篇文章，你可以参考一下。游戏的筹码
——张大千与毕加索
李兆忠
东西方文化交流史上，常有一些出人意表的事情发生，错位、误读乃至歪打正着，都不可避免，给后人带来许多迷惑和悬疑。张大千会见毕加索，便是其中之一。
关于张大千与毕加索的这次会见，目前惟一可资证明的史料，就是张大千晚年以“摆龙门阵”方式自述的《张大千的世界》（台湾记者谢家孝笔录，《征信新闻报》1968年出版），而在毕加索那一方，迄今没有见到这方面的记载。张大千讲述当时的情形，已是古稀之年，距那次会见已过了十二年。事实证明，老人的回忆最不可靠，其误差不仅是记忆上的，更有心理上的，甚至人格上的，历史因此而显得扑朔迷离。张大千的自述表明，会见毕加索之前，他对这位举世闻名的现代艺术大师素味平生，会见之后，也没有增加对毕加索的兴趣和探究的欲望。这并不奇怪，众所周知，张大千艺术上一辈子固守中国传统，对西方现代艺术素无兴趣，用他自己的话说，就是“不甚了了”。
据张大千自己交代，他会见毕加索，起因是《大公报》上的一篇文章《代表毕加索致东方某画家》，因为该文章以毕加索的口气，骂他是“资本主义的装饰品”，而他的习惯是“凡对我捧场奖饰的文章我可以不看，凡对我批评、挖苦我、骂我的文章我倒要仔细看，看人家骂得对不对”，看了这篇文章，他不仅不生气，反而产生了“见见毕加索”的念头。也许是张大千记忆上有误，笔者认真查阅了当时的《大公报》，并没有发现这篇文章。这无关宏旨，张大千是一个喜好结名流达官、善于经营的画家，何况此时已积累了足够的艺术资本，尤其那次史无前例的的敦煌之旅，使他名声远扬，在某些西方人的眼中，张大千俨然就是东方画坛的代表，因为他最符合西方人心目中东方艺术家的形象。一九五六年夏，张大千应邀在巴黎东方博物馆举办《张大千临摹敦煌石窟壁画展览》，在法国卢浮宫艺术博物馆举办《张大千近作展》，特别是后一个展览，为吸引观众眼球，主办方特意将张大千的展览放在卢浮宫东画廊，同时在西画廊举办“野兽派”艺术大师马蒂斯的遗作展，这样做的结果，客观上将张大千与马蒂斯置于东西绘画双星并列的位置。正是在这种背景下，张大千自信堂堂地走进毕加索的别墅。
此举确实显示了张大千的气度与胸怀，不像徐悲鸿将西方现代绘画视若洪水猛兽，不遗余力地抨击，张大千则是以“万物皆备于我”的心态对待西方现代艺术，一切复杂的问题由此迎刃而解。张大千有一段著名的画论：“在我想象中，作画根本无中西之分，初学时如此，到最后达到最高境界也是如此。虽可能有点不同的地方，那是地域的风俗习惯以及工具的不同，在画面上才起了分别。”（见《张大千年谱》，李永翘著，四川省社会科学院出版社出版。以下引张大千语均出此书）然而，在这种通达公正的背后，却是当仁不让的“大中华主义”。在卢浮宫西画廊参观马蒂斯的作品时，张大千就认定，“马蒂斯是学敦煌的，尤其是人物素描的线条。”耐人寻味的是，这套“西学中源”的逻辑，同样也在毕加索那儿得到了套现。
让张大千颇为得意的是，他是在没有任何人引荐的情况下，自报家门会见毕加索的。当时的毕加索，声誉之隆，脾气之怪，架子之大，人尽皆知。难怪当张大千表示要“会会毕加索”时，周围的朋友面露难色。赵无极，那位在法国画坛已有点名气的中国画家不赞同，他这样对张大千说：“万一你去拜访他，他不见你，碰了钉子，结果又被新闻记者知道了，报上一登，岂不是自讨没趣，丢人的不只是你张大千。岂不令所有来自东方的艺术家都没有面子？”卢浮宫艺术博物馆馆长萨尔也不敢受这个托，怕吃力不讨好。对此，张大千很不以为然，理由很充分：“艺术家只要互相尊重，有什么不能见面的？毕加索架子大，我张大千去拜访他，他就有面子了，万一他谢绝我的约会，他总要说个理由。”既然如此，张大千决定自己行动，他找了一个姓赵的中国翻译，看准时机，电话直接打到毕加索府上，事情出人意料的顺利，毕加索约他第二天上午就见面，地点在法国南部一个小镇的陶器开幕式会场上。然而好事多磨，由于会场上过于拥挤，根本无法会见，张大千与毕加索差一点失之交臂。幸亏赵翻译身高力大，冲上去拉住毕加索责问，毕加索作了解释后，约他第二天中午到自己的别墅会面。
然而，张大千能够如此顺利地会见毕加索，实在是齐白石起了很大作用。因为就在一个月前，一个中国文化代表团先行访问过毕加索，画家张仃是团里成员之一，他将一套荣宝斋木版水印的《齐白石画册》送给了毕加索，使毕加索对中国画产生浓厚的兴趣，之后一直都在临摹。因此，正如张大千回忆的那样，落座甫定，毕加索就捧出五大本学习中国画的习作，全是学齐白石的，请他指正。张大千没想到，这位名扬世界的西画大师竟是中国画的爱好者，于是就向他讲了中国画“墨分五色”的用笔技巧，毛笔的工具性能，不求形似重写意等等，毕加索听得频频点头。接下来，轮到毕加索发话了，就是那段后来在中国艺术界广为流传、让中国画家振奋不已的话——毕加索开门见山问张大千：“我最不懂的，就是你们中国人何以要跑到巴黎来学艺术？”见张大千惊讶的样子，他解释道：“不要说法国巴黎没有艺术，整个的西方，白种人都没有艺术！”张大千只好说你太客气了，毕加索进一步强调：“真的！这个世界上谈到艺术，第一是你们中国人有艺术，其次是日本的艺术，当然，日本的艺术又是源自你们中国，第三是非洲的黑种人有艺术，除此而外，白种人根本无艺术！所以我最莫名其妙的，就是何以有那么多中国人、东方人要跑到巴黎来学艺术！”
这番话仔细琢磨，颇有令人生疑的地方，毕加索尽可以赞美中国的艺术、日本的艺术、黑人的艺术，也不见得非要妄自菲薄，宣布“白种人根本无艺术”呀，这完全不符合历史事实，毕加索显然不是那种人。毕加索的原话果真是这么说的吗？人们很容易发出这样的疑问。遗憾的是这一切现在已无从证实，我们只能作这样合理的推想：作为一个个性强烈、对西方现代文明充满批判精神的艺术家，毕加索发出偏激之论并不奇怪，但说“白种人根本无艺术”这种话则不大可能，问题也许出在赵翻译，出于中国人的立场，赵翻译很可能无意中将毕加索的话作了曲译，张大千在这个基础上进一步引伸，于是毕加索对西方艺术的批判性话语，就变成了“白种人根本无艺术”。因为在张大千的意识中，他是很愿意听到这种话的，这正好符合他“万物皆备于我”的文化心态，因此而“感奋不已”。
张大千的回忆中，有一个花絮也值得一提：毕加索陪同张大千夫妇参观自己的古堡庄园时，一位画商在一旁恭候，带着几幅要求鉴别真伪的毕加索作品，毕加索随手递给张大千，请他代为鉴定，张大千看了几眼即分出真伪，令毕加索大为高兴，在一旁的画商更是惊得目瞪口呆。这个讲述同样令人生疑，张大千对毕加索的创作素无研究，对他的立体主义和魔术般的变形也不得要领，这从毕加索赠他们《西班牙牧神像》的过程上就可证实，此画变形剧烈，方形人头，大嘴嘻开，眼睛一大一小，鼻子歪在一边，满头蝌蚪似的须发。张大千这样讲述赠画的经过：“我们看毕加索的画册这段时间里，……翻到这幅画时，我当时无以名之，只觉得是鬼脸壳子，足见画得很怪，我太太忍不住要问：‘这张画是啥子哟？’毕加索说：‘画的是西班牙牧神。’否则我也不知道是西班牙牧神。外国人总是比较尊重女士们，他见我太太发问，总以为她对这幅画感兴趣罗，毕加索反问了一句，‘画得好不好？’我太太当然只有说很好很好。很好很好的结果嘛，他认为我们最欣赏这幅画，就把这幅画送给我们了。我太太还懊悔呢，她说早知道这样，我该挑一看来顺眼的再表示兴趣……”这证明，张大千对毕加索的立体主义确实不得要领，既然不懂，何以鉴定真伪？
从张大千的自述中我们还可以发现，其四太太徐雯波在这次会见起了重要的润滑作用。不妨设想：当身穿长衫、美髯飘胸的画家偕一位年轻貌美的东方佳人出现在毕加索眼前，会给他带来怎样的刺激和兴奋。西方本来有“女士优先”的风气，何况毕加索更是一个浪漫成性的人，一生绯闻无数。也许是这个原因，平时不轻易赠人作品的毕加索那天才一反常态，慷慨赠画给这对素味平生的中国夫妇。留客人共进午餐后，毕加索还亲自带领他们参观他的古堡庄园，那天张夫人带着照相机，一向不喜欢别人给自己拍照的毕加索，这次应张夫人的请求，爽快地答应了。他让张大千戴上一个马戏团小丑用的大鼻子，让张夫人斜戴一顶船形小帽，自己则拿一张报纸剪了三个孔蒙在脸上作面具，在众人的大笑声中，由赵翻译为他们合拍了一张“化妆照”。其时，花园中有一位等待毕加索接见的意大利画家，见此情景，凑上来想与毕加索合影，却遭毕加索拒绝，这位画家转而请求张夫人，终于如愿以偿，看在这位东方佳人的面上，毕加索同意与他合影，当然是由张夫人代劳。
拜访过毕加索之后，张大千回到巴黎，作一幅《双竹图》作为回礼寄给毕加索，在画上张大千这样题到：“毕加索老法家一笑，丙申之夏张大千爰。”他这样解释送这幅画的原因：“因为我们在阅画谈画的时候，毕加索特别提出来问我，中国画的竹子怎么画法？我想他对我国画竹的笔法一定很有兴趣，所以我画了一幅竹子送他。”而“外国人学我们中国画不易学的，就是在下笔后墨分五色，互见层次的功夫。我绘赠毕加索的双竹图，右方一株竹，浓墨凸现，竹叶都是向上伸张的姿态，左方一竿竹，则是淡墨衬影，竹叶都是向下垂布的姿态，双竹之间不仅显出了距离，也更见了浓淡的层次。”与这幅画一起，张大千还送给毕加索一套汉代画像石拓片和几支精制的毛笔。张大千与毕加索的交往就此划上句号。此后毕加索的艺术动向与生活情况，都不在张大千的关注中，以至于十二年后张大千向记者讲述时，并不知道毕加索当年的情人杰克琳已成为毕加索夫人（杰克琳是毕加索的最后一位夫人，他们一九六一年正式结婚）。可见他对毕加索的了解，始终停留在那次拜访所获得的印象上。
尽管如此，张大千从不怀疑毕加索的艺术才能与艺术功力。六年以后，张大千重游巴黎，在义妹费曼尔经营的“大观园”餐馆里，见到了毕加索画的中国画《草上刀螂》。他后来这样写道：“这次我看到这幅画，我不敢说，比起六年前在毕加索家里看到他学的中国画进步，我却感觉到已经更加有中国画的神韵。我一向说我不懂西画，但我认为画无论中西，都是点、线构成的，不要说毕加索乱画，我们学画的人，由他几笔线条，就可以看出他深厚的功力。尽管有人批评毕加索标新立异，但艺术贵创造，他要有了深厚的造诣与功力之后，才能创新！”这是比较中肯的评判，符合张大千的胸怀。
张大千是中国现代艺术史上数一数二的玩世大家，一方印章“游戏人生”，一副对联“百年诗酒风流客，一个乾坤浪荡人”，概括了他的一生。张大千游戏人生，游戏艺术，游戏爱情，达到纵心所欲挥洒自如的地步。上世纪五十年代初，张大千将三幅中国古代名画（其中有顾闳中的《韩煕载夜宴图》、董源的《潇湘图》）低价卖给大陆，以此表明自己爱国。而据确凿的证据，张大千是在美国卖画到处碰壁之后，才将这几幅画卖给大陆的，那时朝鲜战争刚结束，美国政府禁止国内博物馆收购中国文物，而日本和港、台收藏家由于各自的原因，都不可能出高价收购名画。在这种情况下，张大千因急需用钱才委托香港中间人将画卖给大陆。而令人寒心的是，其中的《潇湘图》竟是假画，张大千临死前两个月在给友人谢稚柳的信中承认是膺品，明知其假还卖，这跟“爱国”二字就扯不上了。据陈传席《张大千卖画报国内幕》，后来美国政府的限制政策松动，张大千收藏的中国名画就不断地卖给美国各大博物馆，此后再也没见他将收藏品低价卖给过大陆。另据张仃先生回忆，一九五六年夏在巴黎主持国际博览会中国馆总设计时，见过张大千，张大千手里有一批中国古代名画，想卖给中国大陆，由于漫天要价未被接受。指出这些并非为了揭短，而是为了更全面地认识张大千这个人。确实，像张大千这样的玩世者是不可能将全部生命交付艺术的，当然也不可能成为真正的艺术巨擘，这一点上他与毕加索还是有很大的差距。目光如炬的傅雷，当年一眼就看穿张大千的伪，在给友人的信中这样写道：“大千是另一路投机分子，一生最大本领是造假石涛，那却是顶级的第一流高手。他自己创作充基量只能窃取道济的一鳞半爪，或者从陈白阳、徐青藤、八大（尤其八大）那儿搬一些花卉迷人唬人。往往俗不可耐，趣味低级，仕女尤其如此。与他同辈的溥心畲，山水画虽然单薄，松散，荒率，花鸟的taste（趣味）却高出大千多多！一般修养亦非大千可比……”（《傅雷书简》，三联书店出版）联系这一切，考量张大千有关毕加索的“龙门阵”，事情就更清楚了。对于张大千来说，毕加索不过是他手中的一个游戏的筹码而已。
文章版权归《书城》所有，转载请与《书城》编辑部联系
《张大千传》杨继仁著作，淘宝、孔夫子到处都有，通路书，不知道作者为什么买不到？
